隐喻及其解读方式

隐喻不仅仅是一种语言现象,从根本上讲,是一种认知现象,隐喻性思维是人类认识事物、建立概念系统的一条必由之路。隐喻在日常语言、科技语言、诗歌语言、哲学语言中都俯拾即是。通常情况下,日常语言和科技语言中的隐喻,能指与所指是对应的,而诗歌语言和哲学语言中的隐喻,能指与所指是不对应的。对日常语言和科技语言中隐喻的解读,一般用理解式的解读方式,而诗歌语言和哲学语言中隐喻的解读,则需要感悟式的解读方式。     

浅谈语音变异的影响因素

语言变异是语言发展的需要,也是语言发展的必然,语音演变是语言演变的一个重要方面,语音变化原因的探讨是语言学中最困难的问题之一。影响语音变异的因素有语言系统的内因,也有外因。内因主要是语言结构、发音生理;外因有语言接触、语言态度等等。     

语言经济学论略

语言经济学研究需要系统化。语言经济学包含经济语言学,经济语言学承载语言经济学,语言与收入、语言与经济发展、语言的动态发展、语言经济学与语言政策是语言经济学研究的重要内容。     

引发语言转用的双语类型及特点研究

双语的产生是语言接触的必然结果,语言转用是双语发展到一定程度后出现的语言使用功能的变化,是语言发展中的一种普遍现象。语言转用和双语有着直接的关系,本文探讨了现如今引发语言转用需考虑的因素,分析了引发语言转用的双语类型及特点,以期对语言活力、语言保持、濒危语言等问题的研究做出更合理的判断。     

语言教学中的文化与语言

语言是文化的载体,文化是语言产生的基础。从语言教学的目的、内容以及教学规律等方面,探讨文化与语言在语言教学中的地位和作用,并就语言教学中文化导入的主要内涵和导入方法对引导语言、文化、教学三者之间有机统一体的形成,进而提高语言教学质量,有积极作用。     

海德格尔诗意语言观的革新及其启示

诗意语言观是海德格尔诗学思想的重要内容,诗意语言被提升到存在的高度来强调语言对人的生存意义,颠覆了人是语言主体、语言是社会化交流工具的西方传统语言观。海德格尔认为西方形而上学思维方式把语言对象化,使语言失去鲜活的生命力,而本质上语言是存在的家,诗意语言才是本真的语言,能够表达此在的存在意义。诗意语言的本质是人的诗意存在与生命决断,以通向诗意语言之途敞开人的诗意栖居之境。     

语言的结构之思--索绪尔哲学语言观述评

索绪尔是现代语言学的奠基人,同时也是现代西方哲学语言转向的关键人物.他的语言观彻底改变了前人对语言的认识,他对语言本体的关注及关于语言的系统性、符号性、社会性的论述,对现代西方哲学的语言转向具有深远的影响.     

语言的颠踬与破碎——现代西方文化思潮中的语言境遇

语言是现代西方文化思潮关注的热点 ,而在卷帙浩瀚的关于语言的著述中 ,现代西方思潮对语言进行总体反思的最终结果是使语言日益陷入颠踬与破碎的境遇。本文拟从人工语言计划、过度的诠释、极少原则、表达扭曲等哲学、文艺领域对语言的规划和理解来说明西方文化对语言结构和意义所持的观点 ,并分析其间产生语言批判和语言错乱的原因。     

加强国防语言战略研究,提升国家软实力

国防语言战略与国家软实力是一对相互作用的矛盾体。优秀的国防语言战略,能在国家软实力的提升过程中发挥巨大的作用;而随着国家软实力的提升,其语言的世界性权威也随之攀升,从而促进国防语言战略的进一步发展。语言是文化软实力的物质载体,党的十七大提出,要将提升"软实力"作为国家一个重要的战略任务。然而,目前我国语言战略的研究、尤其是在国家安全高度上的语言战略研究已严重滞后,这将对中国的国家安全利益带来消极影响。本文认为,国防语言政策、国防语言规划及国防语言教育三位一体,是国防语言战略的核心体现,应该进一步厘清国防语言政策、国防语言规划与国防语言教育三者之间的关系、弄清它们各自的核心内涵,促进国防语言战略研究,为提升国家软实力提供有效保障。     

试论语言与文化的多维关系

语言与文化有着不解的密切关系,依据语言社会学、文化人类学、社会心理学和文化语言学等学科理论,从语言与文化的空间差异关系、语言与文化的影响制约关系、语言与文化的结构层次差异关系、语言类型与文化类型的分布关系、语言与文化的多学科基础关系等多个维度、多个视角进行分析探讨,可以说明语言是如何反映文化现象的,以及文化现象是如何在语言中留下痕迹的.     

文艺杂谈二则

文学是语言艺术,语言是文学家的工具。木匠有锛、凿、锯、斧、磋,裁缝有熨斗、剪刀、尺。文学家搞创作,应有几套语言。抒情语言,叙述语言,论说语言;妙趣横生的喜剧语言,庄严深沉的悲剧语言;富     

实践唯物主义语言观研究述评

语言哲学是时代哲学的主题,实践唯物主义语言观是语言哲学的重要组成部分.在考察国外实践唯物主义语言观的起源、历史发展、时代动向以及对国内实践唯物主义语言现研究的基础上可以得出:国外实践唯物主义语言观的研究具有鲜明的时代特色,且随着时代的发展而凸显不同的语言观;国内实践唯物主义语言观仍局限于对马克思主义经典作家关于语言论述的研究,尚未形成系统化的、具有时代特征的实践唯物主义语言观.     

乔姆斯基的“语言内在观”

在乔姆斯基看来,语言的使用是个体运用其大脑内的内化语言生成语言表达式的过程,研究语言应研究内化语言,即语言的研究是关于心智、大脑的研究,对语言本质的认识最终要归结到对大脑结构的认识.     

语言哲学维度下的语言认知

进入20世纪以来,西方哲学对语言的研究发生了质的变化,语言不再是进行哲学研究的一种训练和准备,而是被当作一种描述手段进行哲学反思,语言上升到了本体的位置:语言不仅是我们表达思想和情感的手段,更主要的是我们用来完成行动的方式,是存在的一部分。语言研究不仅是语言学的任务,它涉及语言与思维、语言与行动、语言与世界等重大哲学问题,只有了解了这些问题,我们才对语言有了真正的认知。从哲学层面来思考语言必将会使语言分析更为深入,见解更为升华,运思更为锐利。     

英语中性别语言差异及其形成原因

语言是文化的载体和反映,同时文化也制约着语言。因此,性别文化差异必定导致性别语言差异,并体现在语言的使用上。性别差异在英语语言中广泛存在,可以从社会文化、语篇分析、社会心理学和社会语言学等方面来研究性别语言差异,分析性别语言差异的形成原因,并得出了英语语言中的性别差异是与历史文化、社会根源、心理因素紧密相连的。     

论价值语言

语言有描述语言和价值语言之分。虽然在纯粹的描述语言和纯粹的价值语言之间也存在兼有描述和价值二重性的混合语言,但这并不能作为没有描述语言与价值语言之分野的依据。价值语言有两种功能,一是评价对象,一是指令人。价值语言的类型有评价语言与指令语言、自然价值语言与人工价值语言、肯定性价值语言与否定性价值语言、原生价值语言与派生价值语言之分。价值语言内部还存在四个级别的差异,它们相互之间存在统摄与被统摄的关系,并由此形成一个有内在逻辑关联的有机系统。价值语言在性质上似乎与以真假为值的传统语言逻辑不相容,但实际上,价值语言也一直遵守的是传统语言逻辑。如果我们将传统语言逻辑所注重的真假值改为对错值,那么,传统逻辑就既可在实际上与价值语言相容,也可在名义上和性质上与价值语言相容。     

语言作为“空地”的价值判断——对于语言家园之说的怀疑

进入语言的方式有多种,如果以人的存在为基点来划分,可以分为文本方式与人本方式。文本方式使语言与人的存在分离开来,认为语言构成一个独立自在的王国;人本方式则把语言置放到人的存在这一根基上,以语言界定人的本质。人本方式进入语言更多的是以存在的意义为基准点对语言做出价值判断,在对语言进行的多种价值判断中,语言家园之说使语言价值负荷最大化。如果从事实判断与价值判断、历史的经验、语言现实的另一面等方面来考察语言,可知语言是难以承载家园价值负荷之重的。语言"空地"不认同语言是"存在之本",它是对语言家园这一命题的怀疑,也是对家园负荷的减负。语言"空地"以其多元价值指向消解对语言的极度赋值,其目的为了让语言回归自身,也让人返回真实的自我存在。     

论庄子言说方式的道德性问题

西方元分析伦理学把语言视为道德判断的基础,斯蒂文森把道德语言称为劝说性语言,黑尔认为道德语言是一种规定语言,他们试图从语言活动的角度,从表述方式上论证道德判断、解决伦理争执的方法。道家的庄子认为道德问题是无法通过语言进行讨论的,道德学习也不能通过言说进行,道德语言不应该是劝说性的。道德说教的包含的不道德问题是在言说中存在普遍的自负与固执己见,这是伦理争执产生的根源。道德语言也不应该是一种规定性语言。真正的道德语言是非言非默的无心之言,一方面不能从个人偏私出发,一方面不可以对已说之言固执、自负。     

语言变异的社会心理成因探微

语言变异是偏离语言常规的一种语言形式,是普遍存在的一种社会语言现象。语言变异不仅受到语言本身发展规律的制约,同时还受到人们的各种社会心理因素,诸如追新求异心理、从众模仿心理、避俗求雅心理以及男女性别差异心理的影响。     

"异质"≠"神秘"——评索绪尔的语言"同质"观

言语是"活"的语言,它是语言的导向,也是思维的导向。时空的变异、社会的异质及主体的人文性决定了言语的异质性,但"异质"≠"神秘"。言语符号的不断重复与组合呈现一定的规律与制度,是探索语言本质、语言变化机制和预测语言规律等的很好契机。语言与言语没有自然界限,水乳交融,因而语言也不可能是"同质"的。