同在蓝天下,教育公平不是梦

<正>◆坛主发言在中国教育发展的词典里,有一个词频繁出现且十分耀眼,那就是"教育公平"。当前,人们对接受教育尤其是优质教育的机会、程度和质量等方面存在的差异性,反映最为强烈。与之相比,这种差异在广大农村地     

论生态移民与民族地区现代化

发展是民族地区的主要任务,而生态保护则是民族地区和整个中华民族的长远利益所在。民族地区强烈的发展要求可能导致自然资源的掠夺式开发,造成这一地区脆弱的生态进一步恶化;生态保护则构成民族地区经济发展的一个重要约束条件。本文通过对二者关系的梳理,探讨"退耕还林"、"退牧还草"工程实施后,民族地区的产业发展、城镇建设和生态保护的协调问题。     

从“人民主权”论卢梭的民族主义理论

在卢梭看来,专制王朝国家造成了政治腐败、经济凋敝,因此他予以强烈的抨击。通过"社会契约"学说,卢梭提出了"人民主权论"的国家组织原则;通过人民主权,卢梭构建起了一个新型的"民族国家"。在这个共同体内,人民主权使公民依恋着祖国,热爱着祖国,保证着民族共同体的稳固存在。卢梭的民族主义理论充满着民主共和的内容,使之成为近代民族主义理论的一个里程碑。     

论土家丧葬歌的终极关怀

土家族丧葬歌凝聚着土家人对生命的体验与审视,表现在"慎终"的孝亲观、"追远"的感恩观、重视现世生活的生命观上,充满了强烈的终极关怀意识。     

人神共存的恩施傩面具色彩运用探析

傩面具是中国傩文化的重要组成部分,其色彩的多样性是傩面具显著的特征之一,因风俗人文的影响,又呈现出较为明显的地域性;恩施傩面具具有典型性,通过对恩施傩面具的实地考察,并深入分析归纳了恩施傩面具色彩的运用状况,可以看出恩施傩面具色彩运用有着原生性、程式化、生态性和对比强烈的特征;同时,恩施为土家族主要聚居区,且与汉族文化交融频繁,傩面具色彩不仅受到了中国传统"五色观"的影响,还将恩施土家族尚红尚黑忌白的色彩观念融入傩面具色彩创作中,表现出强烈的本土化特色。恩施傩面具色彩的运用极大地丰富了傩面具的艺术表现力。     

“S+V+试试”构式及话语功能解析

"S+V+试试"是现代汉语中常见的口语表达方式,也是一个较为典型的"构式"。本文参考借鉴构式语法的理论框架,认为"构式"作为一个整体的表达方式,传达的是构式义,体现说话者对语言情境的解释,具有十分强烈的主观性。本文立足"S+V+试试"这个构式,讨论与此相关的三个问题:一,构式及构式义的解析;二,构式的语义特征;三、构式的语用特征。     

匈奴刑法新解——兼论秦汉时期匈奴法律的立法目的与特点

在匈奴刑法中,"刃尺"是针对不足汉代一尺的短剑、铜刀、铁刀而言,所谓"拔刃尺者死"是指对以生活必备的刀剑伤人者处以极刑;"轧"是以匈奴随手可得的车辐在小腿到脚踝的部位施刑.这说明匈奴法律的立法包括对匈奴人生命的保护以及形成强烈的震慑作用,同时也反映出匈奴法律严苛的特点.     

三江之源见证中国奇迹 写在玉树地震10周年之际

这里是万山之宗、三江之源,长江、黄河、澜沧江源远流长;这里是唐蕃古道、康藏通衢,汉藏文化在这里交流交融;这里是歌舞之乡、灵秀之地,感恩、自强、包容、创新、和美的"新玉树精神"生机勃发……2010年4月14日,青海省玉树藏族自治州在7.1级强烈地震中遭受重创。转瞬10年。玉树凤凰涅槃,迎来发展新时代。一个绿色、幸福、和谐的现代化高原新城,矗立在三江源头,见证着灾后重建的奇迹。     

反对打着民族宗教旗号煽动群众制造事端

7月9日,在北京的民族、宗教界人士举行座谈会,强烈谴责乌鲁木齐"7?5"打砸抢烧严重暴力犯罪事件,坚决反对和抵制少数别有用心者打着民族宗教旗号欺骗煽动群众,制造事端,破坏民族团结、社会稳定的大好局面。     

大树底下同乘凉--《祖荫下》重访与西镇人族群认同的变迁

由华裔人类学家许?R光撰写的<祖荫下>出版后在西方学术界引起了巨大的反响,书中以西镇"民家人"的家与亲属制度作为代表,分析整个中国情况的做法也由此受到了广泛的争议.对西镇的重访发现经历了50多年变迁的西镇仍然生活在"祖荫下",他们在七月祭祖的同时,会在正二月间祭拜当地的保护神--本主.他们的认同也存在着编撰家谱所呈现出的"汉人族源认同"与强烈的"白族认同"两个方面,是一种"双重认同"."祖荫下"生活着的是一群不能仅仅用"汉人"来理解的多元文化群体.     

少数民族流动人口融入意愿的族群差异

少数民族流动人口具有鲜明的民族性、宗教性、文化性等特点,因此,他们的流动兼具跨民族文化的意义。鉴于民族关系问题的敏感性与复杂性,做好少数民族流动人口在城市社会中的适应、融入工作就显得至关重要且极具现实意义。而融入意愿是流动人口融入流入地社会的前提与重要路径。本文使用2012年"流动人口动态监测调查"数据,基于族群比较的视角,采用线性回归模型,分析了汉族与少数民族、不同少数民族之间的城市融入意愿差异。研究发现:各民族流动人口对流入地都有强烈的融入意愿;与汉族流动人口相比,蒙古族、回族、维吾尔族等少数民族的融入意愿更为强烈,而苗族、土家族的融入意愿略弱。这一方面说明,不同族群之间的融入意愿确实存在差异,另一方面也表明,民族文化因素已不是影响少数民族流动人口融入意愿的重要因素。     

幸福的杉木根村瑶家人

<正>今年4月,我们来到了湖南省民族地区社会主义新农村建设示范点——江华瑶族自治县涛圩镇杉木根村。步入村头,就强烈体会到"幸福"的气息无处不在:成片的烤烟田一浪一浪向你扑来,枝繁叶茂的苍翠古木傲立村头,装饰着马头墙式的楼群整齐气派,阡陌纵横的水泥路密织于庭院之间。经过几年的新农村建设,杉木根村发生了翻天覆地的变化。     

撒尼人的自我认同与他者"叙事"现象研究——以石林"大糯黑村"为个案

认同(ethnic-identity)存在着将社会世界划分为"自我"与"他者"类别的一种强烈的心理或情感成分;石林撒尼人在展现自我认同的同时,因外界人的介入和村民不断走出去,逐渐模糊了自己的认同界限,并随场景的改变而改变认同要素.因此,撒尼人的认同是由自我认同与他者叙事的双重标准构成,在共存中有一些流变.     

浅析艺术典型（二）

艺术典型是不同于生活典型中"一般"形态的"特殊"形态。艺术典型的特殊形态是激起欣赏主体的审美注意、留下强烈审美感受的重要条件,是具有审美认知功能的、以特殊形态存在的艺术桥梁。艺术典型能够使欣赏者窥见社会之底蕴,映衬无数人的精神面貌,具有深刻的内涵。     

网络对学生的影响及应对措施

从学生上网的益处和弊端分析了网瘾形成的主要原因:自控能力较差、认知能力有限、自我意识强烈、家庭中无法与父母进行有效的沟通、缺少与人的实际交往、沟通,内心寂寞、学习成绩差,自暴自弃等,并提出要采取"社会、家庭、学校"三位一体共同参与的方式,加大对网吧的检查力度和管理力度,引导学生健康上网;合理安排学生网络生活,养成良好的上网习惯;注重提高学生自身的综合素质和网络道德意识,加强学生的网络安全教育,提高学生的自我防范意识,自觉克服网络带来的负面影响.     

保护民族古籍，守望民族文化——湘西土家族苗族自治州民族古籍工作回顾与构想

<正>湘西土家族苗族自治州少数民族古籍办成立于1986年,其职责是"组织、联络、协调、指导"全州开展少数民族古籍抢救、搜集、整理、出版、研究工作,有编制3名。尽管面临从零起步、人手少、资金短缺等困境,但在国家民族古籍研究室和湖南省民族古籍办的指导与支持下,在州民委的领导下,该办工作人员不辱使命,20多年来共支持、组织、出版、印刷民族古籍及其他民族文化类图书300多部、6000多万字。还有众多州内民族文化工作者自愿投身到民族古籍工作中,他们自筹资金开展田野调查,整理打印,出版印刷,潜心研究;特别是不少退休老人,他们怀着强烈的民族责任感和使命     

“民族”治理理念的历史演进——由政教分离到国族脱钩

<正>当下民族研究中有两个突出的"热点",一是有关族裔文化多样性的关注,这种多样性已经成为满载各种荣誉的褒义词,赢得全社会几乎是毫无争议的赞誉;二是"民族国家"和"国族"等同一性的建构的呼声正越来越强烈而广泛,有些政策导向似乎也朝着这一方向推进。民族治理,即在一种政治架构内处理不同民族关系之事务,是这种多样性现实与同一性建构相互博弈的重要领域。鉴于当前的一些讨     

把温暖送到民族地区群众的心坎上——宜昌市民宗局、香港医疗关怀会赴五峰自治县水浕司村义诊侧记

正2014年5月19日,宜昌市民宗局、香港医疗关怀会在该局联系点五峰土家族自治县水浕司村,组织医护人员开展义诊活动。此次活动是宜昌市民宗局在该村开展党的群众路线教育实践活动"三进五访"走访慰问中,收集到该村老百姓反映最强烈的就医难等问题后,为加强该村医疗卫生室建设,使行动不便的少     

革命叙事+影像修辞 经典记忆《农奴》

《农奴》是一部史诗性的影片,也是新中国成立后"十七年"中国电影中的一部具有代表性的影片。它是典型的新中国文艺思维模式的产物,它第一次在电影银幕上讲述西藏故事。影片的主要角色全部都是藏族演员。片中的强巴、格桑两位主要人物的肖像,肤色发亮,线条粗犷,加上强烈的高光,宛如青铜雕像。影片以其版画式的粗犷、遒劲的光影处理,成为"摄影参与剧作"的一个极佳例证。     

犹太教、神道教“现世性”之比较

犹太教和神道教分别是犹太民族和日本大和民族的民族宗教,对于两个民族的形成具有重要意义。一方面,这两种宗教在内在教义、外在形式等各个方面都有着巨大差异,另一方面,两者却都表现出强烈的"现世性"色彩。本文通过对两者"现世性"的特点、形成原因及其在世俗生活等方面的表现进行比较研究,以便更好地把握这两种民族宗教的本质差异和探索宗教与民族文化的关系。