民族工作的关键与抓手——第四次中央民族工作会议精神学习札记之八

民族工作是一项政治性、政策性都很强的工作,要正确处理我国的民族关系、民族问题,坚持贯彻和完善民族政策和制度,必须狠抓民族工作的关键点,要始终坚持党的领导核心地位,着力建设一支高素质的少数民族干部队伍,切实维护民族团结稳定、推进各民族共同繁荣发展。     

发展和谐的民族关系是中国特色民族理论的核心

围绕发展和谐的民族关系是全面贯彻党的民族政策的核心这一命题,辩证地论述了坚持民族平等是民族问题的基本原则,维护民族团结是民族和谐的纽带,促进民族发展是民族和谐的核心,实行民族自治是民族和谐发展的保证等问题.     

党和国家民族政策宣传教育提纲

为帮助广大干部群众正确理解执行党和国家的民族政策,切实维护民族团结、祖国统一和社会稳定,中共中央宣传部和国家民委近日共同发布了《党和国家民族政策宣传教育提纲》。《提纲》指出,我国是各族人民共同缔造的统一的多民族国家。各民族的前途命运与祖国的前途命运始终紧密联系在一起。国家统一始终是中国历史发展的主流,符合各族人民的根本利益,得到各族人民的衷心拥护。搞好民族关系,加强民族团结,事关实现全面建设小康社会的奋斗目标,事关建设中国特色社会主义事业全局,事关国家的长治久安。《提纲》要求,各级党委和政府要采取行之有效的措施,把党和国家的民族政策落到实处。贯彻落实党和国家民族政策,维护民族团结和社会稳定,是一项政治性、政策性、群众性很强,涉及全局、关系长远的重要工作。要广泛深入地开展党和国家民族政策的宣传教育,使广大干部群众认真学习党和国家的民族理论、民族基本知识,掌握民族政策、民族法律法规,不断增强法律政策观念,不断增强贯彻执行党和国家民族政策的自觉性,不断增强维护民族团结的责任感。《提纲》全文如下:     

喀什地区经济发展与民族关系和谐

民族关系受到经济、政治、文化等因素的制约,其中经济因素是影响民族关系的核心因素,同时也是民族团结的基础。本文对现阶段新疆喀什地区的经济发展与和谐民族关系的构建进行了初步探讨。     

中共中央办公厅 国务院办公厅印发《关于全面深入持久开展民族团结进步创建工作 铸牢中华民族共同体意识的意见》

中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于全面深入持久开展民族团结进步创建工作铸牢中华民族共同体意识的意见》(以下简称《意见》),并发出通知,要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实。《意见》指出,中华民族共同体意识是国家统一之基、民族团结之本、精神力量之魂。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央高度重视民族工作,着眼培育中华民族共同体意识,创新推进民族团结进步创建,取得显著成绩。各民族交往交流交融广泛拓展,中华民族共同体意识不断增强,平等团结互助和谐的社会主义民族关系不断巩固和发展。     

把促进团结作为民族工作的第一责任

<正>民族团结是各民族的根本利益和共同责任,切实维护民族团结是民族工作的第一责任。由于我国目前正处于改革开放深入发展的历史阶段,影响民族团结的因素复杂且日趋增多,必须统筹兼顾,多措并举,努力促进民族团结和进步。     

关于新时期民族团结进步创建的理论思考

民族平等团结是中国共产党民族政策的重要组成部分,民族团结进步创建是党在历史发展进程中提出的加强和巩固民族平等团结政策的一项重要举措.在新的历史时期,中国特色社会主义事业的不断推进和民族地区形势的发展变化,为我国民族团结进步工作的开展提出了新任务和新要求.开展好民族团结进步创建工作,需要在发掘民族历史文化内涵、促进民族经济社会发展、推动民族文化大发展大繁荣、提高民族人才干部队伍素质等方面进一步有所作为.     

汉藏民族和谐关系与社会稳定——基于青海省海北州海晏县的实证研究

本文在分析青海省海北州海晏县汉藏民族关系现状的基础上,总结了汉藏民族关系发展的特点：民族团结源远流长、经济发展有利于汉藏和谐民族关系的形成、汉藏民族关系是“汉－藏－蒙－回－土”多元格局中的核心、藏传佛教在汉藏民族关系的发展中有一定的影响力,指出影响汉藏民族关系和谐发展的问题：民众经济纠纷时有发生、贫困问题依然突出,并提出相应的对策建议：加强民族间交往交流交融维护民族关系和谐发展、实施精准脱贫、稳定脱贫推动民族关系和谐发展、依法治理保障汉藏群众根本利益,以期进一步推动海晏县创建全国民族团结进步示范县的进程,促进社会和谐稳定发展。     

我国民族高校民族团结教育的基本任务和特点

民族团结教育是高校大学生思想政治教育的重要组成部分,民族高校民族团结教育担负着宣传党和政府的民族理论民族政策、引导各民族大学生树立正确的民族观、提高学生正确认识和处理民族关系、民族问题的实际能力的任务,民族高校由于培养目标、对象和机制的特殊性,开展民族团结教育具有更重要的现实意义和更深远的战略意义。     

新疆民族团结进步事业实践模式创新

民族团结进步是新疆发展的总目标;团结是进步的基础,进步是团结的动力,实质和要害是各民族共同进步。新疆各地还存在着各民族之间发展不平衡的问题,是影响民族团结和地区稳定的重要原因之一。在新疆大发展的进程中,千万不能忽视民族之间发展不平衡的问题。要通过不断创新和科学设计民族团结进步事业的实践模式,切实解决好新疆各民族之间发展不平衡的问题,实现各民族的平等,共享改革开放成果。     

浅谈邓小平对马克思主义民族理论的丰富和发展

邓小平民族理论,丰富和发展了马克思主义,社会主义时期民族关系的实质是平等、团结、互助的关系;民族问题关乎国家统一,民族工作的中心任务是发展经济,实现各民族的共同发展、共同繁荣。     

和谐是我国社会主义民族关系的本质属性

把和谐民族关系明确为中国特色社会主义民族关系的本质属性,是一次深化、一次飞跃,是我们党对马克思主义民族理论的重大理论创新,文章进而从经济、政治、文化、社会四个层面简述和谐民族关系是构建民族地区和谐社会的应有之义,和谐民族关系所蕴含的时代价值以及构建和谐民族关系的思路和措施。这充分说明我们党对我国民族关系发展规律、社会主义建设规律、执政规律的认识和把握到达了新的高度。     

正确处理民族关系努力构建社会主义和谐社会

采取适当有效的措施正确处理民族关系,是我国当前构建社会主义和谐社会的重要内容.巩固和发展社会主义民族关系必将推进和谐社会的构建与发展.     

“民族牌”背后的理论透析

民族与国家的复杂关系决定了民族问题是影响当今世界民族关系、国家关系的重要筹码.制造和激化民族问题,在国家事务和国际关系中打"民族牌"悄然成为了一些国家追求本国利益最大化的偏爱手段,脆弱性理论、现实主义理论、民族纽带和族群政治竞争理论解析了"民族牌"功用的产生规律,了解这些理论无疑能够有助于深刻理解"民族牌"的目的和本质.     

毛泽东民族思想与和谐民族关系的构建

民族关系是影响社会发展的重要社会关系,是构建社会主义和谐社会的重大课题。毛泽东在革命和建设实践中形成的民族平等和民族团结、民族互助和民族发展、国家统一和民族精神等民族思想,对构建和谐民族关系具有重要指导作用。     

论少数民族文化发展与民族关系和谐的互动

我国是一个多元文化的国家,少数民族文化是中华文化的重要组成部分。少数民族文化的繁荣发展对于社会主义民族关系的健康发展以及和谐社会的构建具有重要的作用和意义。十七届六中全会提出了"文化强国"战略,少数民族文化的发展对于中国经济社会建设的作用愈发凸显。厘清少数民族文化发展繁荣与社会主义民族关系构建的关系,明确少数民族文化的大发展大繁荣对于中国经济社会发展的重要作用和意义,规划发展繁荣少数民族文化的有效措施,将是我们当前民族研究工作的重要内容之一。     

浅谈民族地区小康社会建设中民族关系的调适

民族地区的民族关系是民族地区全面建设小康社会的一个至关重要因素,因此,对其调适有必要性和客观性。本文分析了民族地区民族关系在全面建设小康社会中所面临的新情况、新问题,提出了一些浅显的思考,以期对解决民族地区民族关系问题提供一些思路和方法。     

伦理传承与法治推进：共同体理念下民族地区和谐劳动关系的双重保障

民族地区劳动关系的和谐发展是中华民族共同体建设的重要内容,二者在经济、文化和社会等方面密切相关。民族地区的市场性、区域性与传承性,使得其劳动关系的和谐发展需要经济伦理和法治机制双重保障。经济伦理是经济活动传承性的写照,从内部支持和保障民族地区劳动关系的和谐发展,法治则是其外部保障。在中华民族共同体理念下,唯有重视伦理传承与法治推进双重保障的互补与统一,才能有效构建民族地区和谐劳动关系。     

民族认同的精神文化内涵

民族认同是民族文化尤其是精神文化被本民族全体成员体认、内化、弘扬、升华的过程。文化认同是民族认同的内在要求和前提条件,在民族认同中具有基础性作用。精神文化能准确、深刻地表达文化和民族的本质特征,在民族认同中占据着核心地位。从文化哲学的角度考察文化认同与民族认同的关系,剖析民族认同的文化实质,揭示民族心理、民族意识、民族精神等精神文化要素在民族认同过程中所起的重要作用,对于增进民族认同、弘扬民族精神、建设民族共有的精神家园具有重要的理论和现实指导意义。     

族群理论的流变及其与民族理论的关系

人类学(Anthropology)/民族学(Ethnology)传统上的核心概念是“文化(culture)”,其学术传统与我国1949年以来的以“民族”为核心概念的“民族研究”有较大的区别。人类学中的族群理论(theories of Ethnicity)虽非人类学传统的、核心的研究领域,但自20世纪70年代以来也成为一个热门话题,并与我国的民族理论有互相参照的意义。本文在回顾族群理论诸流派的基础上,重点论述了不同流派之间承袭与补充的关系;并论述指出,西方的“族群理论”与我国的“民族理论”分别代表主位和客位两种不同的视角、分别强调主观和客观两种不同的立场。