当代纸币依旧是金的符号——兼与薛暮桥等同志商榷

货币是商品交换长期发展的必然产物。货币作为一般等价物,直接体现为社会劳动,是价值的一般代表。作为一般商品的价值尺度,要求货币本身就是劳动产品、具有价值。商品与货币交换,就是商品价值量与货币价值量的对等交换。在金属货币流通时,这个价值量对等关系是表现得明明白白的。因为,作为货币商品的黄金,是劳动产     

王莽的悲剧——兼与张志哲等同志商榷

目前史学界评价王莽的流行观点,以张志哲等同志《王莽与刘秀》(《中国史研究》1980年第2期)、《论光武中兴之业》(《文汇报》1979年7月6日、10月19日)几篇文章为代表,认为王莽是“一个可耻的政治丑角”、“好大喜功的野心家”、“典型的伪君子”,把王莽作为一个反面人物渲染得更有声有色,更富于戏剧性,变成了一柱难移的铁案。笔者认     

也谈第二次世界大战的性质——与朱贵生等同志商榷

世界人民反对德日意法西斯侵略的第二次世界大战的胜利,今年已是四十周年了。在世界各族人民普天同庆这一伟大胜利的日子里,笔者回顾了近几年来我国学者编著的几部《第二次世界大战史》。特别是朱贵生等同志编著的《第二次世界大战史》,资料丰富,文笔生动,是一部具有中国特色的二战史专著,它突出了中国抗日战争在二战中的地位和作用,读后使人耳目一新。     

宇宙总体是无限的——与吴鹏同志商榷

宇宙总体是什么和怎么样的问题,是一个长期使人困惑的重大哲学问题。吴鹏同志在《关于“无限宇宙”的新探讨》①一文中,认为宇宙总体是“某种具体形态”,并对宇宙无限论提出了种种责难。我认为吴文以上观点,直接涉及到对马克思主义一系列基本原理的理解,所以有必要进行商榷与探讨。     

各尽所能是按劳分配的前提——与徐节文同志商榷

“各尽所能,按劳分配”是社会主义的分配原则。对于这一点,人们的认识比较一致。但是,“各尽所能”与“按劳分配”之间是个什么关系,“各尽所能”是不是“按劳分配”的前提,在经济学界是有不同看法的。徐节文同志在其专著《论按劳分配》中明确认为,“各尽所能”不是“按劳分配”的前提。我们认为,“各尽所能,按劳分配”是一个完整的、不可分割的原则,“各尽所能”是“按劳分配”的前提。离开了“各尽所能”,就不可     

畲族婚俗类型辩——兼与陈华文等同志商榷

文章认为，畲族的种种婚俗形式是其历史进程的社会反映。“行嫁”源于原始社会的“对偶婚”，“哭嫁”、“借镬嫁”、“抢亲”等则存留着母系氏族向父系氏族过渡及其后相当长一段时期的“掠夺婚”的痕迹，“大户嫁”虽残留掠夺婚的变异仪式，骨子里却有封建社会买卖婚的性质。这不仅说明畲族历史的悠久，窥见其婚俗演变的清晰脉络，也足以证明畲族婚俗只有一种“掠夺婚的变异仪式”这一说法的偏颇     

“四人帮”搞的是一条极右路线

当前,在华主席为首的党中央统一领导下,一场揭发批判王张江姚反党集团的伟大斗争,正以排山倒海之势,雷霆万钧之力,蓬蓬勃勃地向前发展。全国亿万人民高举马克思主义、列宁主义、毛泽东思想伟大红旗,深揭狠批“四人帮”搞修正主义、搞分裂、搞阴谋诡计,妄图篡党夺权的滔天罪行。随着运动的深入,人们越来越清楚地看到:“四人帮”是个打着马克思主义旗号,反对马克思主义,挂着共产党招牌,反对无产阶级革命事业的反革命阴谋集团。政治上反对以阶级斗争为纲,否定党的基本路线,     

战后失业率下降的原因——兼与仇启华等同志商榷

第二次世界大战后在发达的资本主义国家中,随着资本积累的进行,资本对劳动力的需求不是相对地减少,而是随之增加,结果战后二三十年中出现了失业率下降就业率上升的现象。比如日本,战前从1929——1938年,失业率一直在3%以上,最高达6％,而战后至1974年,失业率一直在1.4%左右波动;法国五六十年代失业率也一直在2%以下;西德战后失业     

屈原是法家吗?——与经本植同志商榷

遵照党的百花齐放、百家争鸣的方针,本期发表对屈原有不同看法的两篇文章,先就屈原评价问题展开讨论,后将开展有关的其他问题讨论。热烈欢迎广大工农兵和专业理论工作者积极参加这些讨论。在马克思主义世界观的指导下,通过严肃认真、广泛深入的讨论,将会促进深入学习马克思主义、列宁主义、毛泽东思想,有利于用马克思主义占领整个上层建筑领域,加强无产阶级对资产阶级的专政。     

论辩证的思维形式——兼与杜岫石等同志商榷

一、对辩证思维形式的几种观点的分析辩证思维形式,是辩证逻辑体系中的一个问题。当前,我国学术界对辩证逻辑体系尚无统一的意见,这就不能不影响到对辩证思维形式的看法。是否存在辩证的思维形式呢?归纳起来,大致有如下三种观点:一,肯定有辩证思维形式;二,根本没有辩证思维的形式;     

太平天国政权是农民的革命政权——与孙祚民同志商榷

孙祚民同志在《试论太平天国政权的性质》(以下简称试论)一文中,判定太平天国在天京建立的政权已经是“新的封建政权”.其理由主要有以下三点:一、政权的构成形式“基本上是沿袭封建专制主义政权的”;二、从中央政权到地方政权“都是封建地主阶级及其知识分子占着统治地位的”;三、建都天京以后“始终是保护地主土地所有制,支持地主收租的.”因此,1853年太平天国建都天京就“走完了向封建转化的道路”,“农民英雄们在南京建立的天国,已经是新的封建王朝了”.这些论断很值得商榷.笔者谈点粗浅的看法.     

一条注释的商榷

《廉颇蔺相如列传》中有这样一句:“相如至,谓秦王曰:‘秦自缪公以来二十余君,未尝有坚明约束者也.臣诚恐见欺于王而负赵,故令人持璧归,间至赵矣.’”统编教材“间”注为:“间道,小路.这里作‘至’的状语,‘从小路’的意思.”联系上下文来看,似乎不妥.秦王延请相如的目的,是骗取和氏璧,相如见了秦王,告诉秦王的应是和氏璧的去向——归赵,以绝秦望;以及送走和氏璧的正当理由,达到揭露秦王、使秦“负曲”的目的,用不到告诉秦王和氏璧是从大道还是小道送走的详情.说详细了,显得太直,有损于相如善于外交辞令的形象.而且上文明白交代“乃使其从     

谈并列──兼与李衍华等同志商榷

本文对某些逻辑书上有关相容不能并列的说法提出异议，指出相容能否并列不能孤立地看概念本身，而要看它的语境，它的着眼点．并从大量语言现象中概括出全同同位并列、种属点面并列和交叉复分并列三种相容并列形式，特别是对交叉并列的其分单举式、复分全举式作了探讨，同时，也对文艺作品中的特殊并列作了分析。     

论服务的使用价值和价值——兼与智效和等同志商榷

服务有无使用价值和价值?这是国内外关于生产劳动理论讨论中争论的焦点之一。直接为物质生产所需要的服务(如货运)具有使用价值和价值,共劳动具有创造价值的能力,对此,学术界分歧不大(但对这部分服务之所以有价值的论证,有些是不科学的)。直接为消费者所需要的服务(如教育、医疗等)有无价值,其劳动是否创造价值?对此存在深刻分歧。本文的主要目的在于说明:这类服务具有使用价值,作为商品也具有价值,生产这类服务的劳动具有创造商品价值的能力。     

形式罗辑的局限性及其根源——兼与章沛等同志商榷

形式邏輯的局限性問題,是我国邏輯学界近几年来爭論問題之一。弄清形式邏輯的局限性以及产生这种局限性的根源等问題,这不仅是使我們看清形式邏輯这門古老科学的本来面目,而且有助于我們解决关于修正形式邏輯的問題,有助于我們认识形式邏輯和辯証邏輯的关系。在討論中,虽然大家都认为形式邏輯有局限性,但是由于对形式邏輯局限性的性貭及其根源的看法不同,因而对形式邏輯的局限性能     

论《水浒》的主题思想——兼与王俊年等同志商榷

主题思想是作品的灵魂,分析、评价作品,首先要弄清作品的主题思想。评价《水浒》这样的古典文学名著,要不要从认识作品固有的主题思想开始呢?有人认为一讲固有的主题思想,就会贬低这部名著的思想意义,似乎就不是历史唯物论的分析了。其实,只有弄清作品总的倾向,作品原来要表现的主题思想,才有可能对作品的各个方面进行全面的、历史的评价,才有可能取其精华,去其糟粕,使这份文学遗产发挥应有的作用。如果不顾及全篇,不考虑作品的主题思想,只抓住某个方面,抓住片言只语,下这样或那样的判断,那就不符合作品的实际,即是说得再高,也不是历史唯物主义的评价。     

价值是商品经济特有的经济范畴——与张云德同志商榷

八○年第六期《经济研究》,发表张云德同志的题为《价值不是商品经济特有的范畴》一文。文章明确地提出了:“劳动产品,均具有使用价值和价值”,“交换价值是一个历史范畴,商品也是一个历史范畴,而价值则是一个永恒范畴”。我认为,把交换价值和商品作为一个历史范畴,这是对的;而把价值这个商品经济特有的范畴,说成是一般劳动产品所具有的一个永恒范畴,则是错误的。本文仅就这个问题与张云德同志商榷。人类劳动凝结在商品中才形成价值张文首先从回答什么是价值入手,引用了《资本论》第一卷“使用价值或财物具有价值,只是因为有抽象人类劳动体现或物化在里面”。便得出“承认凝结了人类劳动就是价     

历史究竟是谁创造的?——与黎澍同志商榷

黎澍同志在《论历史的创造及其他》(见1984年《历史研究》第5期)一文中指出:“历史是人的历史,所有的人都参与了历史的创造,他们既是历史的剧作者,又是历史的剧中人物.”并认为:把历史说成是由人民群众创造的,这是错误的.“无论马克思、恩格斯、列宁都没有这样说过”,这是由苏联学者提出来的.在《再论历史的创造及其他》(见     

论孙中山早期思想的基本倾向——兼与黄彦同志等商榷

如何评价孙中山的早期思想?文化大革命前长期存在不同的见解:有的人认为一八九五年前,孙基本上是个改良主义者;有的人则主张这时革命思想是主要的;也有人觉得孙这时虽有革命思想,而起主导作用的则是改良思想。孰是孰非?一直没有定评。     

谈鲁迅的新诗《他》——兼与周振甫等同志商榷

在1919年4月15日出版的《新青年》月刊6卷4号上,发表有鲁迅的一首新诗《他》(署名唐俟)。这实在是中国新诗史上的一首珍宝般的佳作,可惜长期以来未受到应有的重视。几乎所有的中国新文学史著作中都没有提到它,也没有提到鲁迅在同一时期所发表的其他五首新诗,包括另一首难得的佳作《他们的花园》;在臧克家同志编选的《中国新诗选》中,这首诗及鲁迅的其他新诗亦均未能入选。这都是不妥当的。在我国新文学运动的初期,是新