说“齊”“齐”

“齊”通作是古代文字在无法规范的发展过程中留下的历史现象。“齐”和“斋”是国家通过有关政府部门按照法定程序整理出来的规范化的简体字，它们之间不应再有通假关系。为了使古汉语中的通假现象不转嫁到现代汉语中来．凡用简体字排印的古籍，其中的古今字、通假字、异体字均应按现代汉语规范的音形义使用。     

说“Qi”“齐”

“齊”通作是古代文字在无法规范的发展过程中留下的历史现象。“齐”和“斋”是国家通过有关政府部门按照法定程序整理出来的规范化的简体字，它们之间不应再有通假关系。为了使古汉语中的通假现象不转嫁到现代汉语中来．凡用简体字排印的古籍，其中的古今字、通假字、异体字均应按现代汉语规范的音形义使用。     

草书与近代汉字改革

在近代汉字改革运动中,简体字以其广泛的社会影响和群众基础一直倍受文字改良派的青睐,其中楷化草书诸家实验至今尤值得整理和研究。作为省便的文字形式,楷写行草与俗体隶楷在省笔方法上虽有不同,但皆以应急付速为指归,因而同样贯穿近代文字改革的始终;楷化草书不仅反映了文字改革者试图将草书从艺术拉回实用,实现其最初爱日省力的理想,同时也对传统宋体字楷书的观念和底线提出了挑战。楷化章草、标准草书、标准行书等都是缘乎简字运动的时代产物。     

《金瓶梅》与近代汉字研究

<正> 《金瓶梅词话》丰富全面的言语内容,为近代汉语语音、词忙、语法的研究提供了宝贵资料;其万历本(有万历丁己年序文的刻本)丰富的文字现象,也为近代汉字的研究提供了稳定可信的材料。壹近代汉字研究著名文字学家唐兰先生,早在四十年代就指出:“近代文字的研究,也是很重要的……楷书的问题最多,别字问题,唐人(?)定的字样,唐以后的简体字,刻板流行以后的印刷体,都属于近代文字学的范围。”(开明书店1949年版《中国文字学》前论四)     

学术诚信举隅

在我的书架上,有两本林语堂的《苏东坡传》,一本是台湾金兰文化出版社出版的,是林语堂经典名著丛书中的第四册,竖排版,繁体字,小字号。后来在席殊书店见到了天津百花文艺出版社出版的,是20世纪四大传纪丛书中的一本,横排版,简体字,字号也比较大,就买下了。《苏东坡传》和林语堂的其它文学、学术著作一样,都是他在关国用英文写的,我们读到的中文版,是翻译过来的。我手里的两个版本,均出自张振玉先生的译笔．可见其权威性。近日拿出来重读,从译者序里读到一段文字,令人感动——     

汉字简体文化传承的历史进程

汉字的书写是从＂简＂开始的。简体字是由人民群众创造,历代传承,从来没有中断使用过,亦属历史文化遗产。20世纪50年代,国家根据＂述而不作＂的原则,推行简体字,使简化字获得了＂正体字＂的地位,并得到了民众的呵护,表现出强大的生命力。     

热烈欢迎“汉字简化方案草案”

中国文字改革委员会所拟订的“汉字简化方案草案”在“中国语文”一月号上登出来了,这是我国社会主义建设事业中文化建设方面一件大事!这几天,同志们见了面,一谈就会谈到:我们在“红缕梦”讨论中,端正了我们学习古典文学的态度;我们在胡适思想批判中,认清了资产阶级思想的毒害,分清了敌我思想的界线;现在,我们又看到了“汉字简化方案草案”:捷报重重,跟解放一江山岛的捷报相呼应,跟工业、农业建设的捷报相呼应,我们太高兴了! 有些同志还特别提出来:这回,简体字是要上书报的!你看,他们高兴地读着“汉字简化方案草案说明”的第二页:“今後在一般书报上废除这798个繁体字,而代以简化的字”。好了,简体字只是蹩在书写范围里的时代是过去了,它要正式走上文化战线,正式为劳动人民服务!     

推动中韩汉字"书同文"的一个重要举措——韩国韩中文字交流协会选用的606个简体汉字评析

本文对韩国韩中文字交流协会和韩中共用汉字能力鉴定会在韩国1800个教育用基础汉字中选择简化的606个简体汉字进行了全面评析,详细分析了606个简体字与我国现行规范汉字的具体对应关系及启用606字对韩国教育用基础汉字产生的影响;认为606个简体汉字的选用是韩国汉字学界在认同中国汉字规范标准方面迈出的重要一步,对推动中韩两国乃至汉字文化圈国家实行汉字"书同文"具有重要意义,对汉语的国际推广亦大有裨益.     

钱玄同与近代语言文字改革

在中国近代语言文字的改革实践中,钱玄同虽曾提出过废除汉字的偏激主张,产生了一些不良影响,但他很快就纠正了这一错误,并在罗马字拼音与简体字两方面均取得了丰硕的研究成果,为后人的探索提供了宝贵的经验教训。尤其是他所主持编订的“国语罗马字拼音法式”以及《简体字表》,为建国后制定《汉语拼音方案》和《汉字简化方案》奠定了坚实的基础。     

女人,爱并独立着——评沈睿《假装浪漫》

沈睿的随笔集《假装浪漫》（文汇出版社2009年8月出版）是怎么打动我们的？为什么在如此大量的纸质和电子文本中沈睿的文字吸引了我们？当我们仅仅读了她的一篇文字,就开始苦苦寻找她的所有文字,是什么让我们如此着迷？是什么让读者与她由陌生到朋友？是什么让读者与她心灵共鸣？是什么让我们从此跟随她的文字,一起行走？     

苍颉造字传说的源流考辨及其真相推测

我们剥除有关苍颉造字传说的层累堆积,论证《荀子》记述之苍颉造字不可能早于尧舜时代。我们认为,“刑名从商”是指象形字及形声字等必须遵从商文字,否定将其释为刑法之名从商;苍颉文字不是原始社会漫长而分散的符号创作的累积,而是一个或几个天才人物为殷朝政治需要而独创的一个文字系统;苍颉文字就是殷商文字,故也就是汉字的始祖。我们考证“苍颉”为殷始祖契的别名,“契”与“颉”本为同音异写,“苍颉”亦即“商契”。我们否定胡适等对《荀子》文字的“约定俗成”的误解。其实书契的本义就是王者制定之国法大约。     

美国华文教育三题

本文介绍了美国华文教育界长期争议的三个热点问题，即简体字和繁体字的使用，汉语拼音和注音符号的使用，以及语言教学中的文化冲突问题。作者在文中扼要地陈述了自己对三个问题的观点     

关于你姓名家族的传说

计算方法: 1.先计算你的姓名笔划的总数(注意是繁体笔划数哦!字典中简体字后面会标明繁体的,不用担心!) 2.将总数的尾数对照下表,就是你姓名的星座家族     

文字自源借源论

世界上不同的文字根据发生学标准可分为两大类:自源文字与借源文字,前者是指由符号的形体或体系独立发展起来的文字,后者是指借用或参照其他符号的形体或体系而建立起来的文字。我们从自源和借源两方面入手来对文字发展进行考察,看看有没有“由象形文字到拼音文字”这一文字发展的基本要律。     

玛丽玛萨文田野调查报告

玛丽玛萨文是一种使用人数极少,使用时间不长的文字,在20世纪五六十年代民族大调查时偶然发现,至今关于其使用情况仍不十分清楚。2009年我们对玛丽玛萨文字进行了田野调查,了解到了这种文字的使用情况。     

《古代汉字的研究》序

《古代汉字的研究》一书的上编中对商代文字中的金文、毛笔文字作了较多论述,而甲骨文涉及不多。但现在我们所见到的商代文字种类比率则正好与此相反。当今,与保存下来的数量浩大的甲骨文相比,毛笔文字留存下来的却为数不多。我认为这种状况容易让甲骨研究者产生     

匈奴族是否有文字

关于古代匈奴族是否有自己的文字问题,是研究匈奴史的学者们长期讨论的重要课题之一。但时至今日,仍众说纷纭,无法统一。归纳起来,大约有两种意见:一是认为古代匈奴有自己的文字;二是认为古代匈奴可能没有创造过自己的文字;但又持怀疑态度。这两种意见正确与否,难于一时定论,因为各自都有一定的理由。这里我们把具有代表性的学者的论点,略举一二,这对于我们继续探讨匈奴是否有自己的文字问题,是有益的。     

汉语词汇规范化与简化汉字

自有汉字以来,就不断有简体字出现。甲文、金文中繁简互见,可证。隶变前的简化字,多为隶所吸收,隶可说是当时文字的规范化。隶变后又有大批的简化字陆续创造出来,在历史上长期通行的,多已收进《一简》、《二简》。因此,连力主简化汉字的人也认为:简化汉字到此为止,留给子孙后代去搞吧。不,只要有汉字就有简化的问题。简化汉字不仅过去有,现在有,将来还会有。它同汉字一起产生,也将同汉字一起消亡。只不过简化汉字到了一个新的转折点,将进入更深入的新阶段。今后,汉字的简化似不应停留在就字论简上。必须从汉语词汇出发,以现代汉语词汇规范化为目的,进行简化汉字的科学研究工作。从而促进现代汉语规范化。一提汉语规范化,人们首先想到汉语语音     

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东汉实物铭刻文字的社会人文价值

东汉实物铭刻文字是指东汉时期在器物上铭刻的文字,即:传世和历代出土的时代考定为东汉的、铸造或者刻写在器物上的文字.出土的东汉实物铭刻文字相当丰富,保留了当时文字最原始的风貌,其内容真实可信,透过其色彩纷呈的文字表面,我们看到的是东汉社会生活中政治、经济、科技、文化、宗教信仰和社会风俗的各个侧面,具有重要的社会人文研究价值.