人类学田野调查与《史记》中的实地考察

《史记》中体现了司马迁三种类型的实地考察:青年时期的壮游,奉命出使西南和侍从之游。借鉴人类学田野工作的四种视角分析司马迁这三种类型的实地考察:主位和客位研究的视角,宏观视角与微观视角,社区与个案的视角,专题与综合研究的视角。司马迁实地考察的具体方法包括:参与观察,访谈方法,口述史料的运用等。通过对《史记》的人类学解读和分析,为人类学研究在中国的本土化寻找一些传统文化的因素。     

作为方法的中医整体观:一个“渐冻人”中医师的疾痛叙事与叙事医学实践

用疾痛叙事的视角看“渐冻人”中医师以中医哲学整体观为方法解释疾痛经验、重建生活世界，并在中医整体观的指导下运用类似叙事医学的方法进行医学实践，进而探讨传统中医哲学的整体观和现代西方医学人类学疾痛叙事研究范式、西医叙事医学的互证互构。中医整体观为疾痛叙事和叙事医学提供本土化视角，贡献人类学和医学的中国思想资源。疾痛叙事和叙事医学深化中医整体观，在实践上对其进行方法论的补充。     

后现代主义背景下的西方艺术人类学述论

许多人类学家认识到,艺术史能够为人类学家提供一种视野,即将艺术品视为观看的物化方式,并且在不同的文化和不同的历史时期呈现出各异的面貌。时至今日,艺术学不再将自己封闭在一个狭小的象牙塔中,认为艺术与日常生活无关,与民众的行为及社会的互动无关,只是一些高雅圈子里的为艺术而艺术的产物。艺术的研究需要人类学的视角及养分。文章分别从后代主义思潮下的艺术人类学发展、艺术人类学理论、艺术民族志观点,概要描述20世纪70年代以来,西方艺术人类学的发展脉络、学者们普遍关注的理论命题、艺术人类学方法论的创新实践,以及对当前中国艺术人类学研究的启示。     

新时代中国改革方法论研究的系统哲学视角刍议

改革方法论是确保改革稳步有序推进的重要遵循,而系统哲学为中国改革方法论研究提供了崭新视角。新时代中国改革方法论研究的系统哲学处境,使其成为了一个必要而紧迫的现实课题。在系统哲学基本规律视角下,自组织涌现律、层次转化律、整体优化律为解读与之相对应的坚持顶层设计与基层探索良性互动,坚持以问题为导向深化改革,坚持改革的系统性、整体性、协同性的改革方法论提供了哲学基础。全面阐释中国改革方法论研究的系统哲学,对于中国坚定不移将改革进行到底,开启更为波澜壮阔的航程具有重要意义。     

海洋人类学的文化生态视角

在海洋人类学发展的早期,文化生态范式一直主导着海洋人类学的研究,并且直到今天仍有很重要的影响。海洋人类学的文化生态视角认为,海洋生态系统是产生特殊的海洋社会文化的原因,换而言之,也就是说海洋环境的限制和不确定性会导致人们对于生活特定的应对方式和适应策略,从而产生一个不同于陆地社会的社会文化类型。但是随着海洋人类学自身的发展,从20世纪80年代开始,学者们开始意识到文化生态范式的缺陷,并逐渐转向其他视角和主题的海洋人类学研究。     

社会学视角下的中国乡村社会变迁研究

有多少种研究社会的视角,就会形成多少种对社会变迁的理解。社会学研究者们将人类学、经济学、历史学、政治学的多种方法和技术引入中国乡村社会变迁研究的同时,也形成了不同的研究视角。从社会结构、社会关系、社会流动和社会文化等视角梳理中国乡村社会变迁研究成果,对于继续深化中国乡村社会变迁研究大有裨益。     

海洋人类学:概念、范畴与意义

人类学对于海洋的关注和研究由来已久,但是直到20世纪70年代,作为一门独立的分支学科的海洋人类学(Maritime Anthropology)才正式诞生。所谓海洋人类学,就是运用人类学的理论、视角和方法对海洋社会的人群行为及文化进行分析和研究的学科。海洋人类学的研究强调一种海洋主体性的视角,突出海洋社会环境的特殊性,尤其认为海洋社会作为一种独特的社会文化类型,有其不同于内陆社会的运作逻辑和文化规范。深入了解和认识海洋及海洋社会的环境和文化独特性,不仅是人类良性开发和利用海洋的前提,也是处理人类与海洋之间关系的重要基础。     

“灾害”、“灾难”和“灾变”：人类学灾厄研究关键词辨析

人类学研究灾厄在当下炙手可热,但是在关键词的运用上却显得比较凌乱。正在使用的“灾害人类学”或“灾难人类学”学科称谓在中文语境中都不能全面准确地概括人类学的灾变研究视域,而灾害和灾难在中文词意上亦有明显区别。此外,自然科学的灾变（突变）理论已经由早期的地质学理论延伸到了当下社会科学和人文学科对文化和人的本质等问题的探讨,与渐变论或社会变迁理论形成研究视角上的对称和互补。灾变才是人类学研究灾厄的基础性关键词。所以,将“灾变人类学”作为人类学麾下一个分支学科的准确称谓,不但扩大了这一分支学科的研究内涵和外延,而且也充分体现了人类学作为现代学科的开放性、跨学科性和多涵盖性的本质特征。     

都市人类学三题

本文在我国首次对都市人类学作较详细的介绍和讨论,包括:都市人类学的起源和发展进程,都市人类学方法论,着重讨论了人类学整体观、参与观察、比较研究这三种基本方法在都市研究中的应用和一些研究个案;探讨了中国发展都市人类学的必要性和可行性,并提出把文化多元、文化适应、人口移动、城市社区等方面的研究作为中国都市人类学发展的突破口。     

语言变异研究：方法及应用

由美国社会语言学家拉波夫开创的语言变异研究强调语言是以多种变异形式存在的,认为语言系统是一个＂有序异质体＂。从方法论视角分析,语言变异研究分为定量范式和定性范式两种,两种研究方法相得益彰,互为补充。语言变异研究的一个突出特征就是其严格的方法论,特色之一就是注重收集和分析活生生的、使用中的实际语言材料。本文探讨了收集资料和分析资料两个阶段使用的具体方法,以及这些方法在外语教学中的应用。     

历史民族志及其汉语书写实践

民族志既是人类学知识的载体也是人类学的方法论，历史人类学学科的确立也需要首先确定历史民族志的写作原则。历史民族志的交叉性要求它要同时借鉴两个母学科的优长，但其书写需要采取不同于纯粹的历史学的和人类学的新的视角和分析方法。在表达技巧方面，古老史学的生动描述传统则可以提供借鉴。     

艾斯平—安德森的社会福利方法论

艾斯平—安德森通过建构一个新的福利国家体系,提出了社会福利方法论,即"非商品化"的社会权利的逻辑起点、理想类型研究和比较研究的研究方法、系统和全景的研究视角、后实证主义方法论分析以及关注中产阶级和福利改革的价值关怀等。本文对其社会福利方法论做了简要的评价与分析。     

汉民族研究的雪球理论

汉民族是什么?汉民族是一个"雪球".本文拟对汉民族研究的雪球理论的定义、学术内涵和原理体系作一简要的论述,以期对社会学/人类学的汉民族研究提供一种方法论视角.     

文化视角下社会保障研究的认识论与方法论问题——以法国社会保障体制为例

中国社会保障体制改革与发展的深化,要求重视对中国社会保障文化逻辑的探究,这对于制定能够有效运作的制度安排和发挥社会保障体系积极的文化功能、促进社会和谐、推动中国社会的全面进步都具有十分重要的意义。以法国社会保障体制为例,从文化视角下探讨社会保障研究的认识论与方法论问题,要求把文化看作是用来解释行为的意义系统,关注社会保障体系中的人,并综合运用社会学和人类学的研究方法去记录、描述、考察和总结社会保障的实践活动。     

本体安全与符号的索引性:探究社会安全观的人类学分析路径

本体安全理论描述以社会存在感为心理深层动机的个体行为与社会秩序的构建关系。国际政治安全研究和认同政治研究应用本体安全理论解释不同社会行为体的行为动机。本体安全与个体自我认同互为依存是方法论认知起点,建立在人类学视角上。符号的索引性理论是语言人类学分析社会认同生成机制的重要方法论,可引入本体安全研究形成社会安全观的前导性规范探究框架,并拓展为跨学科合作起点。     

广西、中国西南和人类学的区域社会研究——访著名人类学者张江华教授

张江华教授在访谈中从自己的个人学术经历出发,谈到了他对广西地方社会的长时段研究,并进一步探讨广西人类学研究与西南人类学研究的关系,触及了西南人类学研究的方法论和有关中国区域社会中地方性社会知识如何呈现等人类学的核心问题.     

中国文化语言的兴起及其导向预测——评文化语言学的语言观和方法论

本文认为文化语言学提倡文化学视角,对于拓宽汉语研究领域具有积极意义。但其以西方人类学和人类语言学为理论依据,循着与传统文化全面“认同”,强烈复归的价值观,倡导直观整体思维方式指导下的意念分析法,对现代语言学采取全面批判态度;在语言观和方法论上存在着矛盾和局限性。对文化语言学的语言语言观和方法论进行全面反思,明确研究对象,廓清研究领域,完善理论体系,是文化学面临的迫切任务,也是文化语言学走向兴旺和发达的唯一途径。     

赛珍珠《大地》研究综述——基于“中国知网”的数据

从"中国知网"数据库就"篇名"栏检索"赛珍珠"并含"大地"出现了116条(篇)论文。中国大陆学界对赛珍珠《大地》的研究主要集中在三个方面:一是对创作主体的研究,主要从赛珍珠的特殊西方身份、与中国的特殊关系、多元文化身份、思想倾向、在东西方协会的工作等方面展开分析;二是对《大地》主题的研究,主要从"史诗"意义、土地乡土情结、女性主义视角、政治文化视角、生态学视角、中西文化交流视角、宗教视角、儒家思想视角、东方主义视角、后殖民主义视角、神话原型视角、文化相对主义视角、文学人类学视角、婚姻视角等不同角度展开分析;三是对《大地》人物形象的研究,主要从方法论角度、性格塑造角度、具体形象、群体形象展开分析。相对来说,对《大地》艺术特色的研究还有待加强。     

灾害民族学的重要成果——简评松冈正子《青藏高原东部的羌族和藏族——2008年汶川地震后的重建与开发》

<正>中国是一个灾害频发的国度,各种形式的灾害给人民生命和财产带来巨大损失,也造成很多人生苦难。近年来,中国民族学人类学界对于灾害、灾难问题的关注,逐渐形成了一个新的学术取向,体现了学术关心民生的情怀。不过,在灾害发生的地区或地点,往往由于缺乏较为系统的民族志积累,导致有关的灾害民族学研究,就容易流于表面。日本文化人类学家、爱知大学现代中国学部教授松冈正子先生继相继出版《羌族和四川藏族》(松冈正子     

新疆楼兰铁板河女尸种族人类学研究

本文对新疆楼兰铁板河女干尸种族人类学特征进行了研究，初步认为女尸人类学特征接近原始欧洲人种类型。