土耳其外交政策“欧洲化”探析

在宗教、文化、民主、人权和经济等多重因素影响下,土耳其一直未能顺利加入欧盟。为了尽快实现这一战略目标,土耳其积极调整外交政策和大力改革外交机构,以求逐步接轨欧盟外交政策。土耳其外交政策“欧洲化”倾向愈发明显。然而,影响土耳其外交政策的因素却不局限于“欧洲化”,还需要有效协调诸多国际因素和考量多重利益。因此土耳其外交政策“欧洲化”的前景,最终取决于它未来能否顺利加入欧盟。     

凯末尔与世俗主义

世俗主义是土耳其共和国的缔造者凯末尔的六项原则之一。土耳其是在凯末尔世俗主义的指导下，第一个大规模推行以现代化为核心的世俗化改革的伊斯兰国家。世俗化改革不仅对土耳其的政治、经济和文化产生了巨大的影响，而且在发展中国家，尤其是在中东地区产生了不同的反响。因此，分析与总结土耳其实施凯末尔世俗主义的经验教训，对中东地区其他伊斯兰国家的现代化事业具有一定的借鉴作用。本文试图对凯末尔世俗主义产生的历史原因，以及土耳其在现代化实践中实施世俗主义改革原则的利弊得失力。以历史的评析。     

土耳其伊斯兰教育的传统与改革

土耳其伊斯兰教育的传统与改革孙振玉除了凯末尔主义共和国这一特殊时期外，土耳其的伊斯兰教育在世界范围内的伊斯兰教育中，始终具有典型性与代表性。它不仅在奥斯曼帝国时期以其普及发展程度，推动着世界伊斯兰教育的发展，还在奥斯曼帝国后期、青年土耳其时代、二战后...     

探析土耳其现代化进程中女权运动的嬗变

作为世俗国家的土耳其,是伊斯兰文化的继承者.在男性支配生活的社会中,土耳其妇女并没有获得与男子相同的权利.土耳其在探索西方化、现代化和世俗化的同时,也为土耳其妇女的解放创造了奈件,促进了土耳其妇女的觉醒.奥斯曼帝国时期的坦志马特改革,并没有使女性获得自由,女权主义者在家庭、婚姻问题上开展了解放运动.共和国时期的国家女权主义,在国家的推动下,获得了很大的发展,妇女获得了一些政治权力.20世纪80年代,女权主义者开展了一场追求自治的运动,土耳其的女权运动达到了一个新的阶段.     

土耳其政治现代化评析

土耳其政治现代化属于“援引型”发展模式 ,并以民族为基础 ,以西方化为中介 ,以世俗化为主要表现形式。这种特征是在内外多种因素的交织作用下产生的。土耳其在政治发展上缺乏一定的连续性与稳定性 ,政变与反政变活动、政府与传统和宗教势力的冲突时有发生 ,在一定范围内还出现了伊斯兰教的复兴。因此 ,虽然土耳其政治现代化已经获得了一定的发展 ,民主化程度也相对提高 ,但其中仍然存在一些潜在的阻滞因素 ,尤为值得关注。     

转型时期的政治与宗教：土耳其-伊斯兰合一论及其影响

土耳其-伊斯兰合一论是当代土耳其思想界对凯末尔民族主义和世俗主义做出的重大理论修正。该理论政治影响力上升的过程,也是土耳其宗教政策日趋宽松,民族主义保守势力日益强大的过程。土耳其-伊斯兰合一论反映了现代土耳其宗教和阶级矛盾的变化,证明了政治世俗化和社会世俗化是两个不同的历史过程。该理论的实践促进了土耳其社会和政治的平稳发展,巩固了土耳其资产阶级的统治,并为该国伊斯兰复兴运动打上浓厚的官方色彩。     

土耳其国家治理难题的百年演变

土耳其国家治理中面临着库尔德问题、政治伊斯兰和军人政治三大彼此缠绕的难题，三大治理难题在凯末尔时代已经有了部分的端倪。1946年开启的选举政治，则是它们共同的逻辑起点，经过了不同历史阶段的演变。土耳其国家治理的三大难题到20世纪90年代晚期获得了某种阶段性的解决，土耳其发生了软性军事政变推翻了执政的伊斯兰政党，库尔德工人党党魁厄贾兰被捕。然而，三大治理难题在进入21世纪后被赋予新的动力和演变的方向，军人政变短期内可能性不大，政治伊斯兰的长期性已经不再遭受怀疑，库尔德问题以选举政治和库尔德工人党双重形式得以表现。在区域和国际格局迅即变化的时下，土耳其即将迎来建国百年的历史性节点，国家治理中的诸多难题也需要学术界做一个阶段性的总结。     

土耳其风情

土耳其风情王弼川曾经强盛一时的奥斯曼帝国早已烟消云散，但横跨欧亚大陆的土耳其，依旧是一个神秘的国度。土耳其人属于亚洲人种，领土也基本在小亚西亚半岛上，但它在传统上却属于欧洲国家，它一方面深受欧洲文化的渗透，同时又保持了根深蒂固的伊斯兰教信仰。东西方文...     

高校辅导员把中国梦融入高校思想政治教育初探

“中国梦”的本质内涵是实现国家富强、民族复兴、人民幸福和社会和谐。如何把中国梦融入思想政治教育是高校辅导员工作必须思考的问题。新时期的高校思想政治教育,有着独特的特点和趋势。高校思想政治教育是中国梦的重要要求,高校思想政治教育必须适应和促进中国梦这一过程的发展。文章主要阐述了中国梦融入高校思想政治教育的重要性和面临的困难,并提出了把中国梦融入高校思想政治教育中实践的途径。     

伊斯兰教与土耳其社会

１９２３年１０月２９日土耳其共和国建立以后，在凯末尔主义的指引下，很快地在组织和制度层面解决了土耳其的世俗化问题，被人们誉为中东地区世俗化、现代化的一个样板。但是近年来，土耳其的现代化严重受阻，被无数的社会问题所困扰，尤其是国内伊斯兰运动的持续高潮，使土耳其已经实行了７３年之久的世俗制度受到了前所未有的冲击。因此，分析与探讨土耳其伊斯兰宗教复兴的原因，以及伊斯兰教对土耳其现代化进程的影响，对中东地区其他伊斯兰国家的现代化事业具有一定的借鉴作用     

“一带一路”倡议下的中土合作前景——从世俗化、欧亚主义与“土耳其梦”谈起

土耳其拥有独特的地缘政治经济优势,是中国"一带一路"倡议中关键的节点国家。外交上,土耳其奉行欧亚主义战略,不断加强与中国等东方国家的联系。伴随经济的飞速发展,土耳其的大国雄心显现,官方正式提出了三个层次的"土耳其梦"。"一带一路"倡议符合中土两国发展的需要,不仅为"土耳其梦"的实现带来了新的机遇,还为双方在经贸、金融、文化和安全等领域的合作开拓了更广阔的空间。不过该倡议的实施也面临着诸多挑战。目前,土耳其的世俗化进程受到了来自伊斯兰教主义的阻碍,世俗社会的特征正在被逐渐削弱。所以,中方须密切关注土耳其政治和社会局势的变化,土方也要为彼此合作创造有利的环境和条件。     

新型城镇化对农民“中国梦”实现的路径探析

“中国梦”是每一个中国人的梦,而对农民来说,过上和城里人一样的好日子,是他们为之苦苦追寻的梦想,而农村与城镇之间在经济、政治、文化等方面的差距让农民对城镇的向往之心越来越强烈。新型城镇化的核心就是人的城镇化,使进城农民融入城市成为市民,同时实现城乡的一体化和人的无差别发展,它不仅是农民“中国梦”的重要内容,同时还是农民实现“中国梦”的重要载体。我们要通过户籍制度、土地制度的改革助推城镇化,通过发展产业支撑城镇化,将文明生态理念融入城镇化的全过程,实现城镇和乡村的可持续发展。     

以“中国梦”为载体加强工科院校大学生思想政治教育

“中国梦”的内涵是民族复兴、国家富强、人民幸福,是强国梦、富民梦、国家梦、个人梦的统一。大学生思想政治教育只有以“中国梦”为灵魂,以“中国梦”为载体,才能充分发挥其功能,实现其目标。文章通过阐述“中国梦”与大学生思想政治教育的结合,分析了“中国梦”对大学生思想政治教育的重要意义,指出了以“中国梦”为载体开展大学生思想政治教育的途径。     

伊斯兰革命以来伊朗外交政策的转变及原因探析

1979年，伊朗发生了震惊世界的伊斯兰革命，推翻了世俗的巴列维王朝，建立了以“伊斯兰意识形态”为指导思想的神权政体，这一体制决定了伊朗外交的特殊性，实行“输出伊斯兰革命”和“不要东方，不要西方，只要伊斯兰”的外交政策，这一外交政策影响了海湾地区甚至整个中东的政治格局，随着伊朗政局的发展变化以及国际局势的变化，这一外交政策也已发生了变化。     

伊斯兰原教旨主义与中东民主化

和世界其他地区一样,在东欧、苏联共产主义失败和美国为首的联盟对伊拉克的海洛战争结束之后,中东民主化问题越来越引人注目。阿尔及利亚的政治动乱又使这一问题更趋突出。此次政治动乱是由为阻止“原教旨主义”的伊斯兰拯救阵线夺取政权而中断民主化进程所引发的。     

甲子改革与大化体制的延续

甲子改革与大化革新的推行者同为中大兄皇子（即位后称天智天皇），但两者的内容却明显相左。以赠刀、弓矢明确“氏上”身份，承认贵族尚未归公的部民和土地为私有，是以部分地牺牲大化革新原则的方式，缓和统治阶级的内部矛盾。将冠位增至二十六阶，则强化了大化体制。统治集团内矛盾激化，出兵朝鲜的败北，是甲子改革出台的主要原因，天智天皇个人的策略思想也是重要原因之一。但是，从根本上说，甲子改革是大化体制的内在矛盾的反映。甲子改革正是为了使这一矛盾暂时趋于平衡，向世袭政治权力的贵族官僚做必要的妥协，以便缓解矛盾，求得稳定，以利于大化体制的延续。     

高校思想政治教育实现“中国梦”新常态的有效路径探析

实现中华民族复兴的“中国梦”是中华民族近代以来的伟大梦想,既真实的反映了中华民族不懈努力的奋斗历程,又深刻的反映了新时期中国人民的共同愿望和宏伟愿景.如何将实现中华民族伟大复兴的“中国梦”融入高校思想政治教育当中,成为高校思政教育的新常态,是现阶段高等教育面对的一项时代使命和一个重要而崭新的研究课题.本文从高校思想政治教育在实现“中国梦”中所担负的任务为立足点,积极探索“中国梦”在高校思想政治教育中的实现路径,为丰富和拓展高校思想政治教育、强化在高校开展“中国梦”的宣传教育提供借鉴.     

伊斯兰政党世俗化改革动因及运作机理探析——以东南亚和中东宗教政党重组转型为例

宗教与民主制度的碰撞与融合,不仅是世界政治发展趋势中的一个重要现象,也为研究许多国家的政教关系提出新的课题。进入21世纪以来,宗教政党在当代政治生活中保持着活跃的状态。在东南亚、西亚和北非一些穆斯林占主体且拥有民主选举制度的国家中,多个伊斯兰政党在重组后进行了温和化/世俗化转型,并借助议会选举崛起为本国不可忽视的主要政治力量。现有理论主要从社会变迁、政治学习及民主政治的制度环境等视角出发,讨论了伊斯兰政党改革的内外动因,但却难以解释为何这些政党转型的幅度往往大相径庭。本文认为,为回答上述转型的幅度问题,伊斯兰政党组织内部的运作机理是一个需要关注的重点。政党生存危机与重组行为的发生,为意识形态转型提供了必要的外部驱动力和机会窗口。伊斯兰政党领导层的权威强度会对组织制度的模糊性强弱产生直接影响,即组织权威与组织制度之间的内部互动使宗教政党在意识形态转型方面产生幅度上的区别。通过追踪印度尼西亚和土耳其主要宗教政党的重组转型过程,辅以摩洛哥与马来西亚两国为检验案例,本文对上述解释在不同民主制度环境下的普遍适用性进行了论证。     

从沙特协商会议看王国的政治民主化变革

1992年3月沙特国王法赫德下令成立沙特协商会议,它以伊斯兰“舒拉”精神为基础,汲取西方现代民主制度中的某些方面,并加以整合与改造,使之成为独具特色、符合具体国情的王国政治的重要组成部分。这不仅是王国政治民主化变革的重要开端,同时,也是阿拉伯伊斯兰国家根据自身条件进行的政治民主化改革的表现方式之一,其潜在意义远远超过了现实意义。另外,沙特协商会议是王国国内各种政治力量彼消此长的反映图、政治民主化进程的晴雨表。通过研究,我们能较为客观地把握其未来的政治走向。     

15-18世纪欧洲人视域下的土耳其形象

土耳其形象因其复杂性和多元性的特点成为国外学者研究的一大热点。自15至17世纪,欧洲人眼中的土耳其形象富于动态,呈现多元化;从18世纪开始,欧洲人眼中的土耳其形象渐趋僵硬、单一化。其形象的跌宕嬗变既源于欧洲与土耳其之间异若霄壤的宗教及文化的分野,又受二者之间现实政治利益及彼此权力强弱态势的牵制。与此同时,欧洲人对土耳其形象的考量既是奥斯曼帝国盛衰兴废的一种映射,又是欧洲人审视评判“自我”的一面镜子。