通俗电影美学漫兴二题

一、童心、童情与童趣 电影艺术欣赏的承受对象是比较广泛的,与有的文艺相比,它不受年龄大小,文化水平高低的限制,它以鲜明,直感的视听艺术直接感染于观众。对于少年儿童观众来说,因其视野较单纯,对其它文艺美时接触少一些,因之,对电影艺术更为喜爱。但就目前的电影创作来看,尽管我国有三亿之多的儿童,而能按照他们年龄特点,审美能力创作的电影作品甚少,能有为少年儿童观众,也为成年人观众共同喜爱的儿童影片更少。当代电影艺术发展的这种不正常现象,固然与某些物质条件不足,经济效益低有一定的关系,但当前应该主要解决的还是创作意识的偏狭。     

乐清名医(二题)

正薛一帖:中医薛定华薛定华(1906—1979),名中医,温州市区人,出身于中医世家。其父薛立夫擅长中医妇科杂症,在温州较有名气。1917年在温州推行种牛痘,是温州市民免费接种牛痘疫苗的第一人。二十世纪二三十年代被聘为永嘉普安施医施药局常驻医生。解放后与人联办大康联合诊所。薛定华在父亲的影响下立志学医,先考入上海医科大学学西医,后又到杭州中医学院进修中医。毕业后行医,悬壶济世。抗战时期他与汪起霞等人一起,主持     

艺术断想(二题)

被人们称为封建社会百科全书的《红楼梦》,固然写了一些重大事件,但更多的篇幅却是写荣国府中的家庭琐事和大观园里的日常生活现象。小说第五十四回承接前回,写荣国府过元宵。作家在描写挂花灯,开夜宴,放炮仗,看戏,赏钱,听书,种种热闹非凡的场面之际,发人意外地腾出手来,用数百字的篇幅写贾宝玉小解。小解形诸文字,似乎很有点“不登大雅之堂”。它有什么好写呢?有什么值得写呢?有什么必要在描绘过元宵时写呢?会不会写得很庸俗呢? 然而,曹雪芹却偏偏写了,而且写得精采非常,使人看了,不但自然而然地消除了种种疑问和可能的责难,还不能不击节赞叹。     

日知录(学习二题)

钻研究学问不是轻而易举的,想走捷径不下苦工钻研,很难在知识海洋里徜徉游泳,自由来往。如何下苦工钻研?王静安氏在《人间词话》里说的一段话值得引以为法。王氏说:“古今之成大事业大学问者,必经过三种之境界”:(一)“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”这是说必须首先了解许多错综复杂的、没有头绪的现象。(二)“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”这是说害了相思病人消瘦了,他也不管,仍不怕艰苦拚命研究。(三)“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊     

白鹭(童话)

<正> (一) 在遥远的北方,在严寒的大海中间的一个孤岛上,有个几乎终年阴冷、雾霭缭绕的王国。这里冬季长,夏季短。荒山上往往只在短期内长出一层灰色的苔鲜,接着又盖满了积雪。在这个国家里,很少有绿茵和花朵,但是,生活在这里的人民,都热爱祖国,热爱大海,热爱并珍惜每一种生命,每一棵小草。他们喜爱自己土地上平淡无奇的花朵,超过了南方人喜爱自己精心培育的繁茂的百花。因此,每当阳光送暖,春回大地的时候,国王都要举办隆重的群众联欢节,所有的人从秋季就开始筹备这个节日,急不可耐地熬过整个漫长的冬天。     

论孙中山二题

谈论孙中山离不开辛亥革命,谈论辛亥革命也离不开孙中山,孙中山和辛亥革命是紧密联系在一起的．对孙中山的评价及对辛亥革命各方面的论述,为史学界所瞩目,并且已经取得了很大成绩．研究的深人和全面并不是说再没有问题,也不是说已经研究过的问题再没有探讨的必要．实际上,不仅辛亥革命这一伟大革命事件,就是孙中山个人都是一个复杂的矛盾的系统．这一系统有待于我们更深人更全面的讨论和研究,以力求得出正确的结论．本文试从两个小的方面即孙中山当选为临时大总统的原因及对汉冶萍公司事件的评价来探讨一下南京临时政府,对这两个侧…     

宫刑论二题

一、究竟何为宫刑宫刑,又称淫刑、阴刑、宫割、腐刑、椓刑、蚕室刑等等,它是中国古代最残酷的一种肉刑。然而,这种最残酷的肉刑究竟是一种什么样的刑罚,即它的具体处罚方式究竟是怎样的?迄今为止,学术界仍然是众说纷纭。(一)关于女子的处刑方式几乎所有的文字记载在涉及女子宫刑的处刑方式时都写道:“妇从幽闭”。然而何为“幽闭”,这似乎一直是一个难解之谜,致使对此的解释大相径庭。其中最有代表性的观点,大致为下面三种:(1)象对男子割势那样,对女子同样施行切创女阴的手术;     

与墨人隔海问答(二题)

(一)天灾与人祸　抗洪与抗日　　问一:墨人先生,您两次出“自选集”时,都把以故乡民众抗洪与抗日为背景的长篇小说《滚滚长江》收入其中,看出您的自爱与偏爱。该书初版于1 96 5年,书名为《东方无力百花残》;1 972年,收入《墨人自选集》五卷本时,改名为《江水悠悠》;2 0 0 0年,收入“昭明文艺墨人的著作”时,再改名为《滚滚长江》,并标名为“定本”。您对自己的书名十分慎审,极少更换。请问,您对这部长篇爱作的书名为何再三更改?请介绍您的当时想法与思变的过程与缘由,及其三个书名的思想文化内涵。墨人答:这本书当初在报纸发表时,我取的题目…     

古典小说写作技巧琐谈(二题)

性格冲突与故事情节我国古典小说的作者,很善于根据作品中人物性格与人物性格之间的矛盾冲突,推演产生出动人的故事情节。因为现实主义的叙事性文学作品,应该遵循生活中矛盾斗争的规律和人物性格发展的逻辑去揭示社会生活的真实面貌,如果没有真实生动的故事情节,叙事性的文学作品就会象枯萎的花朵一样,既没有色,也没有香,失去叙事性文学作品的固有特性,不可能真实的反映     

论领导艺术(二)

领导的动力领导艺术是领导者个人特征、被领导者的个人特征以及在每个个人领域范围内与环境特征能动的相互关系的作用。坦纳鲍姆(Tannenaba-um),韦施勒(Weschler)和马萨雷克(Ma-ssarik)概括简要地描述了领导的过程:     

古代曲论二题

一、“务头”之谜 “务头”,是我国古代曲论中一个“千古难明”的谜,围绕它人们争论了数百年,官司一直打到如今。 “务头”一词,最早见于《中原音韵·作词十法》。周德清提出,“要知某调、某句、某字是务头,可施俊语于其上”,并反复强调“务头”有着极其重要的意义,曲家突出“务头”便“如众星中显一月之孤明”。然而,究竟什么是“务头”,周氏却没有回答,他所举的定格四十例,评语中论及“务头”的有二十五处,对“务头”的含义也始终未着一字。可见,“务头”这个概念一开始便是模糊的。     

宫体诗渊源论二题

乐府诗是宫体诗的源头之一,这是因为乐府艳诗的盛行对宫体诗的形成有着催生作用。但乐府诗对宫体诗的影响又是很有限的,不宜估价太高。文人艳诗也是宫体诗的一源,宫体诗是历史上文人艳诗发展到一定阶段的产物,前代文人艳诗的某些因素如拟代手法、体物特色和哀怨题材都为宫体诗所继承和发展。不过,相对于文人艳诗的传统而言,宫体诗的出现又是突变性的,在很大程度上意味着对传统艳诗的否定。     

史记散论二题

一、论褚少孙续补太史公书 《太史公书》又简作《太史公》,即《史记》。研究《史记》续补问题,不仅对《史记》一书性质的了解有帮助,而且也对《史记》残缺问题的研究提供间接的旁证,值得探讨,本文试作条理如下。 (一)褚少孙为西汉时代唯一续补《史记》的人。 据典籍记载,西汉后期续补《太史公》的人有十七家。其中十六人虽以续《太史公》为名,实际是续作武帝以后纪传,也就是接《史记》之后续,写西汉史。只有褚少孙最早而且真正地续补《史记》之未备,不另立事目,故褚补附骥《史记》而行。凡褚补皆述其续补之意,自称“褚先生曰”,详载《史记》各补篇中,不具引。其他十六家皆单独别行。     

知了的收获(童话)

经典对白:蚂蚁对知了说:“冬天,你干吗不去跳舞呢!”热情的太阳才给城市披上轻薄的红纱,花朵便收拢了那娇艳的瓣儿,树枝也无精打采地伸起了懒腰。这时候,精力充沛的要属树上的知了。调皮的知了小姐,亮起了她那婉转动听的嗓音。“知了,知了……”她的歌音在炙热的天空中回荡,余音绕梁,三日不绝;“知了,知了……”她的歌音在夏季的舞台上疯狂,嗓音嘶哑了也不愿休息。快乐而又敬岗的知了,不知疲劳地唱着,她要把夏天的热情推向高潮,她要用自己的“演唱会”,为这个短暂而美丽的季节画个完美的句号。忙碌的蚂蚁秋姑娘踏着轻盈的步履刚刚来到人间,…     

小鹿之死(童话)

《少年作家》致同学们: 各位局学,自上期《少年作家》专拦与大家见面后,我们收到了不少同学和老师的来信,还接到了一些电话,有的老师把自己学生的作品推荐来了,还有同学推荐同学作品的,当然,更多的同学还是自己把自己的作品寄到了编辑部。看来,这个栏目还是受欢迎的。因为,能在《少年作家》发表作品的同学,毕竟是大家学习的榜样啊。在这里,我们再把栏目编辑方式向你介绍一下: 《少年作家》专栏每期隆重推出一位少年作家。凡在国内外报刊发表过作品的同学,均可加盟本栏。要求:同时寄来作品(三千字内,可多篇文章组成)、个人生活照片、作者简介、读书写作体会文章(千字以内)等四部分内容,本刊将邀请作家撰写评论文章一并发表。有的老师来信问:"能否把一个作者多种文体的作品同时发表?"这个建议很好,本期《少年作家》推出《李湛作品小辑》就是由童话、随笔、诗歌组成的,请大家品评--     

虎王子奇遇记(童话)

在森林里有一只善良的老虎,它是森林的国王。在它的治理下,森林里非常和平,动物之间没发生过争吵。虎王和虎后生了一只小虎,全森林的动物都来祝贺。各种动物也为小虎的将来做了美好的祝愿。两年过去     

三论景圣之治(二)

从历史背景、政治改革、经济改革、文化改革、民族、外交政策改革、社会繁荣昌盛景象等多方面加以比较 ,不难看出“景圣之治”时期的各项改革措施 ,不仅不逊于史称“三治”时期的各项改革 ,而且在某些方面更充分、更深刻     

论美育及其命运(二)

1978年前,美育被视为异己阶级的意识形态,只是到了1978年之后,美育才得到根本性的拨乱反正。美是感性与理性的统一,包括自然美、艺术美和科学美;美育是美感教育、审美教育,相对德育、智育、体育,有其独立的价值;美育的直接作用是发现美、欣赏美、创造美,使人们,特别是青少年热爱生活,珍惜生命,更加充满活力。     

论数学的形式化(二)

到了近代,数学中的各种内容都可形式化,在中小学教材中,形式化亦已达到相当高的程度。量、关系、概念、命题及其证明(判断)、命题系统乃至某一部门的整个理论,都可作形式化,都要形式化;有的内容还可以表作几种不同的形式。在这之中,同一系列的内容,可以作相似的形式化,即所谓基本形式保持不变。形式化的优势,就在形式化的不断发展过程中表现了出来;形式化的弊端是可以克服的,只要注意到要考虑符号的本真意义时,千万别疏忽就是。     

论西藏政教合一制度(二)

二、政教合一制度的形成及各教派上层人物利用宗教相互争权的斗争 (1)关于萨迦派执掌西藏地方政权和萨迦与止贡派之间的战争 公元1189年(藏历第三甲子之已酉),蒙古汗王成吉思汗(,1155——1227)统一蒙古各部以后,逐步向亚洲中部、西部和欧洲东部发起远征战争,首先制伏了外围的侵略势力,然后才在中国国内发动了统一的战争,除西夏(原注:藏史称“”)、南宋和金国(,原注:满洲国)之外,统治了国内大部分地区。成吉思汗利用当时在西藏境内各个教派,各个政治势力尚未统一的时机,于公元1206年(藏历第三甲子之丙寅)派兵入卫藏。卫藏、阿里等地首领,未敢抵御,全部归顺。于是蒙古和萨迦喇嘛遂有了初步联系。并且从卫藏地方把佛像和不少经卷带往蒙古地区,开始宏扬佛