清末民初满族文化认同转向初探——以老舍作品为中心

清末民初时期,辛亥鼎革推翻了清王朝统治,满族文化也随之出现了重大历史变迁。拥有旗人身份的老舍在其许多作品中都对这一特殊历史时期满族文化状态予以刻画描述。通过对这些作品的解读可以看出,满族传统文化之渔猎骑射、语言文字、宗教信仰等方面都渐趋废弛,折射出满族在文化态度上的调适,在文化认同上由原来的本民族文化向多元文化转向过程。     

清代满族与其他少数民族关系研索——以黑龙江地区为中心

满族是黑龙江地区人口最多的少数民族之一,与黑龙江省朝鲜族、蒙古族、回族、达斡尔族、锡伯族、鄂伦春族、赫哲族、鄂温克族、柯尔克孜族等世居少数民族的关系是比较和谐的.     

满族萨满祭祀礼俗探异——以宁安关氏与九台石姓家族为中心的考察

满族是"满-通古斯语族"中萨满文化遗存保留相对完整的典型代表之一,祭祀礼俗是萨满文化的重要载体和信仰的外在显现。世代承袭的宁安关氏与九台石姓家族萨满祭祀礼俗呈现出的众多差异,源于其各自家族不同的神灵谱系、文化传统以及社会历史环境等因素的影响。     

天聪朝皇太极参汉酌金史实考论——以《天聪朝臣工奏议》为中心

《天聪朝臣工奏议》是反映天聪年间后金政权建构的重要史料,所辑录97篇汉臣资政奏议集中体现“参汉酌金”思想。“参汉”为创建后金提供明制框架;“酌金”则彰显满洲特色,二者有机统一,在“酌金”基础上“参汉”;在“参汉”框架下“酌金”。皇太极正是基于对该思想的认同,以将满洲特色传统嵌入明制框架体系的模式创建后金。后金建制本质上亦是对满文化的塑造,遵循“参汉酌金”思想建构的后金政权孕育出具有满汉文化融合性质的后金—清文化。     

夏鲁寺元代壁画作者钦·索南本相关问题考证——以文献《钦氏诸格西历史》为中心

钦·索南本是西藏绘画史上最杰出的画家之一,他在夏鲁寺佛殿内绘制的7铺壁画被誉为具有尼泊尔风格的典范之作,7铺壁画均署有钦·索南本的名字,因此他也是在作品上留名的为数不多的古代藏族画家之一。文章以《钦氏诸格西历史》和《钦·南喀扎传记》两部藏文历史文献为材料,对夏鲁寺元代壁画作者钦·索南本家族、居住地以及画家身份等问题进行了考证。钦·索南本出生在古老的钦氏家族,在邦国时期钦氏是工布地方的首领,因平民起义迁徙到雅隆;吐蕃时期钦氏与王室联姻成为吐蕃豪门贵族,为“三大外戚家族”之一,显赫一时;吐蕃政权灭亡后,钦·相布拉迁徙至后藏年堆达策地方。此后钦氏致力于佛学和讲传《阿毗达摩俱舍论》,成为年楚河流域六大书香门第之一,家族中涌现出了钦·南喀扎等多位著名学者,钦·索南本或是钦·南喀扎的弟弟。     

近代内地会传教士叶长青与川边社会——以《教务杂志》史料为中心的介绍探讨

内地会(China Inland Mission)传教士叶长青(James.Huston Edgar,1872～1936年)是清末民国时期川边传教布道的重要人物,著述颇丰,在人类学、地理学、考古学、宗教学等方面有一定建树.他还对川边嘉绒藏族和白石崇拜宗教信仰进行过考察.经研究考证,他的中文名字为叶长青,国籍为澳大利亚.从中华续行委办会调查特委会编<中华归主>第四章第五节"川边"内容的出处来源看,编辑存在有疏漏不当之处.