从蚌埠双墩遗址陶符看史前陶器刻划符号的性质

双墩遗址陶符中象形类的刻划符号以及“文字画”类陶符,可以证明文字性的图形或符号产生于裴李岗、青莲岗与仰韶文化时期,虽还不是成熟的汉字,但这些与后来汉字形体结构一脉相承,应该就是汉字的源头和孕育期,可称之为“文字性符号”和“文字画”。双墩遗址陶符中的几何类的刻划符号,可称之为“非文字性符号”,与后来汉字没有什么关系。数量甚多的双墩遗址陶符对我们检视新石器时代陶器刻划符号的性质提供了十分有利的条件。     

双墩符号的文化特征及其性质

双墩文化符号和黄河上中游的仰韶文化及马家窑文化符号、黄河下游的大汶口文化符号、长江中游的大溪文化符号、太湖流域的良渚文化符号渊源各不相同，富有独特的文化内涵。双墩符号的结体比以往各地出土所见到的史前刻画符号更为复杂多样，具备了构成文字的某些基本要素及其特征。就双墩符号的性质而言，它应该是一种地域性的具有表意功能的符号系统，我们可以把它看成是一种地域性的原始文字。     

双墩符号的构成方式以及对文字形成的影响

依照《蚌埠双墩——新石器时代遗址发掘报告》对双墩符号的分类,即单体、重体、组合、其它等四类,从符号构成方式角度进行分析,从而探讨符号在双墩文化中的含义,并着重分析可能具有空间含义的部分符号,进一步对双墩符号在对汉字起源和演变过程中的可能影响进行了初步的探索。     

良渚文化的刻划符号及文字初论

本文列举并研究了良渚文化的主要刻划符号及文字，认为良精文化已发现的主要是图形符号，其句成行排列的符号是文字。分析了学术界将夏话文化的一些图形符号从作文字，用解读甲骨文的方法释读的倾向，而良治文字符号应是与甲骨文无关的古越人的土著文字符号。     

双墩器具的特征及其旅游资源开发研究

双墩新石器一方面反映了人类生活功能性的需要,另一方面,器具的造型、纹样也反映了先民们对审美的追求。器具的功用性及其纹饰、造型,表明双墩原始先民已经掌握了精巧的手工技术,说明他们在生活实践中已经具有把审美性与实用性相结合的潜意识。最后,探讨如何将保护器具与旅游发展相结合的方法和思路。     

符号价值的兴起：鲍德里亚消费社会符号政治经济学批判

鲍德里亚对当代消费社会的政治经济学秘密进行了独特的揭示,即使用价值已经死亡,而取代它的是符号价值的生产逻辑,并且他为这个生产逻辑建构了一个一般的理论模型。鲍德里亚对马克思主义政治经济学的反叛和对历史唯物主义的拒斥正是以此为基础的。如何理解鲍德里亚符号政治经济学批判理论对晚期资本主义批判理论的合理之处,同时如何在马克思主义立场之上积极回应来自后马克思主义思潮的反叛和拒斥？鲍德里亚的消费社会符号政治经济学批判理论是我们不得不直面的。     

论符号的社会实践性本质

符号是将人与动物区别开来的显著标志之一,符号产生于人类社会实践的需要,符号与人的本质统一在人的社会实践中。分析符号的社会实践性基础,找到了分析人的本质的新方法,深化了对马克思主义人的本质观研究。     

符号消费社会的哲学阐释

鲍德里亚是当代西方一位重要的思想家,其符号政治经济学理论和消费社会理论是对世界本质的哲学认识,物及其表征符号是社会的基本构成,而符号的消费和交换是社会的本质运动方式。以一种新颖的视角评价其学说,肯定了鲍德里亚理论政治的合理性,认为他发展了马克思的政治经济学理论,并用他自己创造的符号政治经济学理论进行批判。     

符号幻象的伦理反思

在一个高度抽象的"符号社会"中,符号化生存成为人们的基本生活方式.对符号的崇拜和追逐必然使人们的认知和评价系统发生变化,产生符号迷狂的精神幻象.符号幻象消解了主体自我的真实需求以及存在的原初意义,把人奴役为非理性的商品符号的狂热崇拜者和追逐者,导致人的精神的沦丧、道德信仰的缺失以及主体性的丧失,成为被符号所牵引的木偶,悲情的依靠幻象而活.洞穿符号乌托邦的幻象,回归到理性的轨道,才是超越符号幻象的唯一进路.     

浅谈建筑设计中的符号运用

建筑中最实质的两点是空间和形态。建筑符号的运用对建筑的空间和形态产生直接的影响。本文通过符号学原理来探究国内外建筑中符号的运用和发展。     

消费社会的广告符号解读

符号消费是消费社会的基本特征之一,广告对消费主义的滋生与蔓延起着推波助澜的作用,成为制造流行神话的手段和消费欲望的修辞,诱导消费者追求商品的符号价值和象征意义,同时广告符号作为当代大众生活的表征,折射出大众的理想生活场景和社会意识形态的变迁.     

符号文字发展轨迹探微－－杨家湾遗址与半坡遗址符号文字之比较

大溪文化杨家湾遗址中发现了 170余种符号文字 ,这些符号文字上与半坡遗址发现的一些符号文字有相同和相异处 ,下与甲骨文时代的文字和其他符号也有相同与相异之处 ,将三者分别进行比较 ,可发现符号文字在新石器时代中演变发展的几个阶段 ,即符号文字的笔画走过了“直笔———方折笔画———圆弧曲笔”三个大的历程。     

一类符号模式矩阵嵌套蕴含稳定性的刻划

设A为n阶符号模式矩阵,若存在与A有相同符号模式的实矩阵B及n阶置换矩阵P,使得C=PTBP的各阶顺序主子式负正相间,则称A是嵌套蕴含稳定的.该文研究一类特殊的符号模式矩阵,给出其嵌套蕴含稳定的完全刻划.     

晋南水利社会民俗符号的文化寻绎

晋南地区四社五村在严重缺水的特殊生态环境中,千百年来延续至今,仍然保留着许多值得挖掘与发扬的水利民俗符号。整个社会秩序的运行不辍得益于地方民众对这些民俗符号所展现的历史渊源、思想内涵、文化魅力以及美学价值的理解、虔敬与传承。将它们与其社会背景联系起来,阐释这些种类繁多的民俗符号在社会秩序建构中的效应及象征意义,有助于寻找它们所引发的意义和文化创造者主体性的呈现。     

论云冈石窟图像符号对社会规则的约定和表达

北魏是我国历史上第一个由少数民族在中原建立的政权,由鲜卑统治者主持营建的云冈石窟反映出当时政教合一的统治秩序。云冈石窟造像的图像符号不但表现了丰富的佛教思想和信仰内容,同时也表达了当时宗教社会中的社会规范和秩序。云冈石窟图象符号从统治身份的神圣化、等级社会的合理化、道德伦理的符号化三方面对社会规则与秩序进行约定和表达,石窟图像符号所表达的非制度性规范是信仰社会中存在着的具有约束作用的持久的社会静力。     

网络产品设计中符号的透视

网络时代的设计师应该在网络产品的设计过程中理解符号的作用,把握符号的特点,从而运用崭新的设计符号,表达文化与交流,使创意淋漓尽致地表现在设计之中。同时,设计师应合理利用网络技术,使其最终深入地渗透到我们的日常生活中,并保持生活的“原汁原味”。     

资本主义社会霸权的形态及符号形式分析

资本主义社会的霸权形态是指资本主义社会中对人的思想和行为产生强力支配作用的事项,是商品霸权、资本霸权、景观霸权、数字霸权、文化霸权等形式的总称,它在国内经济、政治、文化的运行中起着主导作用。这些霸权形态在资本主义社会发展中构成一个演绎递变的生活具象和变化图谱,并在不同时期显示出不同的力量特征和作用方式。从资本主义社会变迁以及人的存在状态看,霸权在引导社会发展方向、凸显社会基本矛盾和运行特征的同时,也使社会主体从受物品和商品支配的状态转向受景观和数字支配的状态,异化内容也从社会表面深入到社会内部,并将阶级意识和思想统治渗透到日常生活中。资本主义社会霸权向着更高层级发展的事实表明,资本主义社会的阶级关系和运行状态也逐步走向深层异化,无产阶级争取自身解放的条件和环境都有了新的形态和新的要求。     

浅论消费社会符号能指和所指系联的演变

能指和所指最初的系联是任意的,经过人类长期训练,而成为约定俗成的符号。消费社会,能指和所指打破原来的系联形式,各种能指、所指形式重新组合,不断创造、形成新的系联。能指和所指的系联表现出任意性、变化性、规约性的特点。     

网络数字符号使用频率及其社会意义研究——以首字为“0”的数字符号为研究样本

网络数字符号在网络里已逐渐成为一种重要的交流和表达方式。数字表达方式在网络的使用情况直接或间接反映了网民的心理和当前网络文化的现状,有其独特的网络意义、文化意义、语言意义和社会意义。