论古代文学教学的困境与出路－－古代文学课程教改探索

古代文学教学陷入困境，存在着众多的内外原因。古代文学课只有从教学本身进行改革，切实做到模式教学的反思与超越、突出重点兼顾一般、课内走向课我而组构和知识群落，才能更好地继承中国优秀传统文化，使该们课程在现代社会中发挥其应有的作用。     

文化研究与中国古代文学教学

中国古代文学蕴含着丰富深厚的中国文化精神,是中国文化中最容易为现代人理解接受的一种形态,是沟通现代人与中国传统文化最直接的桥梁。古代文学教学应体现科学与人文相统一的大科学精神,更新教学观念与方式,加强文化研究,改革教学内容与方法,加强文化的认知与融合。     

《中国古代文学》课程探析

对古代文学课程的解读既要考虑其专业的背景,还要将其放置在更为广阔的文化视域里进行考察。中国古代文学的特质与价值应从情与理两方面来理解,对古代文学史的处理要有分段意识与分体意识,古代文学的教学要遵循四结合的原则,古代文学教材的选用与处理要以课程本身的需要为旨归。     

中国古代文学教学与大学生创新能力的培养

中国古代文学是一份蕴涵丰富的创新教育素材,但在中国古代文学教学中实施创新教育却是一项复杂的系统工程。文章着重探讨在以知识经济为时代特征的21世纪,高等学校的中国古代文学教学在发挥学科优势、促进创新能力培养的过程中要应对的关键问题,其中包括中国古代文学课的创新教育素材的处理问题;如何对待原教科书的问题;如何对待本学科发展动态的问题等。     

基于"课程思政"理念的中国古代文学教学研究

中国古代文学与思想政治教育虽是两门不同学科,但它们的教学内容、教学目标却存在天然契合之处,这便为古代文学课程思政的展开创造了有利条件.基于这种授课理念的教学模式,无论是在培养学生文化自信、增强学生爱国主义信念方面,还是在缓解学生心理问题、培养学生正确的政治观方面,都有良好效果.同时,如能将多元化的授课手段引入教学过程中,激发学生的学习热情,便更易达到知识目标与思政目标双赢的最终目的.     

创新教学理念和教学模式--关于中国古代文学课程的思考

中国古代文学作为一门传统性较强的基础课程，重新考量其课程性质、任务及课程设制，建立新的教学理念，改变原有教学模式和方法，应是课程改革探索的首要任务。在教学理念方面，应确立高远的教学目的，反对知识工具化；立足文学本体，扩大课程的文化内涵；培养研究意识，引导学术门径。在教学模式和方法上，要注重原典教学，以‘史’为纲，以‘选’为本；丰富教学资源，提高教学效率，促进知识能力互动。     

中国语言文学硕士研究生课程建设的思考与探索--以西北民族大学中国古代文学课程建设为例

课程是研究生教育之本,课程建设是研究生培养的基本保障。在中国语言文学硕士研究生课程建设中,应明确学科培养目标,发挥学科特优势色,不断优化课程内容,完善课程体系;以多种教学方式,为课程教学注入新的活力;以科学合理的课程评价标准和督导体系,确保中国语言文学硕士研究生课程质量的稳步提高。     

昆虫文化对中国古代文学的贡献

昆虫文化与中国古代文学二者的渊源由来已久。昆虫文化的空前繁荣,使中国古代文学的美学意蕴更加深邃,为文学的语言增添了奇妆异彩。研究昆虫文化对中国古代文学的贡献,能够为两种学科的相互借鉴起到引导作用。     

昆虫文化对中国古代文学影响初探

昆虫文化与中国古代文学虽然分属两个不同的学科,但二者的关系甚为密切。昆虫文化极大地充实了中国古代文学的宝库,也丰富了文学的表现力和表达技巧。探索昆虫文化对中国古代文学的影响及作用,能够揭示出学科发展的关联性、互动性和科学性,从而为两种学科的研究插上助推的翅膀。     

中国古代文学课程教学方法探讨

中国古代文学是大学中文系的重要基础课程,课程内容丰富,课时数最多。但现在古代文学的教学现状并不令人乐观,教学改革势在必行。我们进行了有益的探索和思考,总结出了启发式教学法、情境教学法、演讲辩论法、参与表演法、研究性教学法等多种教学方法,取得了良好的教学效果。这对于培养具有人文精神和科学素质的创造性人才有着重要作用。     

古代文学怎样才能进入现代人的生活

古代文学是中华民族的优秀文化遗产。正确认识传统是理论关键 ,重建古代文学价值评判体系是基本工作 ,改变传播途径是实现方式 ,学人主动参与是重要保障     

士大夫:中国文化进入禅宗的通道

禅宗是具有浓厚的中国文化特征的佛教宗派,这已成为学界的定论和共识.然而,学界的禅宗研究一直来都将焦点集中于禅宗具有哪些中国文化特征,而忽略了或不够重视这些中国文化特征到底是如何进入禅宗的,毕竟谁都知道印度佛教本来是不具有中国文化特征的.本文探讨了中国文化进入禅宗的通道,弥补了相应研究的空白.笔者认为,具有强烈的文化传承责任感的中国士大夫知识分子是中国文化进入禅宗的通道,或者说士大夫知识分子是禅宗携带上中国文化特征的中介.     

日本早期"五山汉文学"渊源之探讨——以中国宋元代"禅文化"东传为中心

日本镰仓时代后期即早期"五山文化时代"是以被称为"五山派"的禅宗僧侣为中心倡导的汉文化兴盛的时代。所谓的"五山汉文学"就是由"五山派"的僧侣创作及欣赏的汉文学的总称。中国南宋时期的禅宗界中,临济宗杨岐派中的大慧宗杲一系(在日本被称为"大慧派")以及虎丘绍隆一系(在日本被称为"虎丘派")这两大系统十分昌盛。对中国"禅文化"的东渐进行梳理时,将其传播途径分为宋朝系统和元朝系统进行考察。从宋朝系统的文化内容中可以看出,其特点是以中国古典主义为基础的纯文学性格很强,比较有特色的作品大多是篇幅较长的古诗和赋等。元朝系统则更倾向于体味当时流行的文学本身。虽然其采取偈颂的形式,但在表现手法上却相当接近于世俗文学。     

文化政治化——美国华裔文学中的身份思考

族裔身份是美国华裔文学中的一个重要主题 ,中国文化在华裔的族裔身份定位中有必不可少的作用。社会环境、经济形势和政治动机等因素 ,使得身份定位中的中国文化政治化     

对中国文学史教材编写与古代文学教学问题的思考

关于中国文学史教材的编写,应坚持学术性实用性兼顾、史家眼光、文化视角三原则;关于古代文学教学质量的提高,应做到教材使用与个性发挥、史与作品、讲授主动性与接受主动性、教学与科研四统一。     

多民族中国古代文学史教材编撰侧议

中华民族文学是多民族文学构成的共同体,具有多样统一的特点.一般来说,目前流行的高校文科中国古代文学史教材绝大多数没有充分注意到中国文学的多民族性这一特点,所述内容基本上是汉族文学及少量的少数民族作家的汉文创作.亟须编撰尽可能真正再现中华多民族文学原生态和民族特点的《中国古代文学史》.正确认识并解决好相关的理论问题是编撰多民族文学史教材的前提.应以多民族文学史观为指导,从民族融合和民族文化融合的切入点审视中国古代文学现象及其流程,对古代少数民族的作家书面文学和民间文学口头创作都给予足够的重视.基础研究和各民族文学专史的编写是综合性的多民族《中国古代文学史》产生的必要条件.     

谈谈中国古代文学中的家长形象评价问题

现行《中国文学史》教材和学界研究成果多将中国古代文学作品中的家长形象与青年叛逆形象相对立,进行否定性的批判。这不符合中国古代文学作品的实际,不仅不公允,也不符合健康的生活常识。事实上,对这些家长冠之＂封建＂标签的简单处理,将生活、人性、人物性格等均简单化了,所以有必要重评中国古代文学作品的家长形象。只有将这些形象不做符号化处理,并放置于传统文化的大背景中去,才能得出公允的评介。这关涉到对文本的理解、以及中国古代文学研究的方法论、文学史的撰写等问题,意义深远。     

典籍英译应该形成一个系统

典籍英译是一个新的概念,对国外读者来说它的外延面难以涵盖文学,更难延伸至哲学领域。对中国古典文学与哲学思想的翻译应重视对原著的正确理解,而我国的翻译家大多是从事英语教学与研究的人,文学与哲学功底深者甚少。因此,要对外介绍我国的经典作品必须有各方面的知识渊博的专家介入。     

教师教育专业中国古代文学教学文学教育刍议

当前中国古代文学教学,挥动着四把"剪刀",从理念到理念,割裂文学课堂,导致经典文本文学性的缺失,从而使文学教育处于一种缺位状态。基于此,在探究文学教育相关问题基础上,探讨了教师教育专业中国古代文学教学文学教育的改进路径,以期为全面系统地实现文学教育提供鉴戒式的启发。