再探中共"一大"闭幕日期

中共“一大”的闭幕日期在当前学术界有四种代表性观点,程金蛟同志发表文章又提出8月3日闭幕一说,但笔者认为他的论点站不住脚,论据不合理,鉴于此而进一步加以考证,认为8月1日作为大会闭幕日期更为确切。     

中共"一大"闭幕于8月3日

中共"一大"闭幕于7月31日,既不符合马林对大会安全的要求,决定移址及通知代表的时间也显然不够;8月1日下午5时许嘉兴遭狂风发生巨灾,证明"一大"不可能闭幕于8月1日; "一大"闭幕后中央局成员一定在上海开过中央局会议,会议的时间应是8月5日,这可能是8月5日闭幕说的由来;根据陈公博的回忆,"一大"最可能闭幕于8月2日或8月3日,而3日更符合王会晤"两天后决定续会"的回忆,故"一大"的闭幕日期是1921年8月3日.     

六月三十日是陈延年同志牺牲日

关于中共江苏省委第一任书记陈延年同志牺牲日期的问题,在一般书刊中均误为1927年7月4日。为此,我们曾根据中国第二历史档案馆藏的杨虎致吴稚晖亲笔函件,在《学术月刊》1983年第1期,发表了一篇叙述陈延年牺牲日期的短文,认为陈被害日期应在1927年7月2日之前,并指出这些书刊作者们都是根据上海《申报》1927年7月5日登出陈被害的消息加以推断从而误认为前此一天的7月4日是陈延年同志被秘密杀害的日期。当时我们由于掌握的资料尚不足,因而无法确定陈被害的日期是哪一天。最近,我们又发现了新的资料,不但可以补充我们前文的不足,而且完全可     

包惠僧出席中共“一大”身份问题考证

关于包惠僧出席中共“一大”的身份问题,目前还有不同看法。邵维正在《中国共产党第一次全国代表大会召开日期和出席人数的考证》一文中(《中国社会科学》1980年第1期,以下简称“邵文”),认为“包惠僧是由陈独秀指派参加‘一大’的”“出席者”。刘培琼、吴恩壮写的《包惠僧不是中共“一大”广州代表》一文(《学术研究》1981年第4期,以下简称“刘吴文”),认为包惠僧“很有可能是陈独秀……指派他以党员个人身份参加‘一大’”。宫玉书的《关于中国共产党第一次代表大会代表人数的探     

陈独秀不参加中共“一大”原因探析

党的“一大”召开 ,对党的创立做出最大贡献的“南陈北李”却没参加。无论是公务繁忙说还是不满共产国际包办“一大”说都不能圆满解释陈独秀为何不参加党的“一大”。本文认为 ,陈独秀未能认识到“一大”的重要性 ,对“一大”召开不重视才是其不参加“一大”的根本原因。陈独秀认为建党于 192 0年而非 192 1年的“一大” ,“一大”前党已有全国性组织 ;“一大”代表和早期党员承认当时认识不到“一大”的意义 ;从党的“一大”的内容、参加者会议期间的表现、“一大”后的反应、广东党小组的代表数、李大钊的不参加、“一大”对建党的意义、代表们都忘记开幕闭幕日期等方面都证明 :在建党早期人们对“一大”认识远没有今天我们认为的那么重要。     

对我国《保险法》第30条的理解 ——从一起赔偿案说开去

一、问题的提出案情 :2 0 0 0年 2月 10日 ,被保险人李某就其一辆本田轿车向某保险公司投保了车辆损失险和第三者责任险。保险公司于 2月 11日签发保单 ,保险期自 2 0 0 0年 2月 11日起至2 0 0 1年 2月 10日。 2 0 0 0年 4月 3 0日被保险人的驾驶员赵某驾车在沈大高速公路上撞击路中央隔离栏 ,致车辆及路产损坏。驾驶员初次领证日期是 1999年 7月 7日 ,出险时在实习期内。经保险公司查勘定损 ,车辆损失和第三者责任合计5 .1万元。此案应否赔偿 ,根据 1999年 2月 13日我国保监会颁布的《机动车辆保险条款》第 5条第 3项之约定 :驾驶员无有效…     

"次元视界"空降成都,点燃蓉城当代艺术热潮

《WAVELENGTH:次元视界》国际潮流艺术展已于2022年4月22日在成都时代美术馆盛大开幕,展期为2022年4月23日至2022年7月24日.本次展览由成都时代美术馆联合举办过多个现象级当代艺术展的WAVELENGTH策展团队共同打造,集结十余位国际顶尖当代艺术家,以前所未有的艺术展览模式,联袂为观众呈现当代艺术...     

“社会科学与政策的关联”国际论坛

“社会科学与政策的关联”国际论坛(International Forum on the Social Sci-ences-Policy Nexus,IFSP)原拟按照《国际社会科学杂志》第183期公布的日期,于2005年9月份在阿根廷和乌拉圭召开。不料意外之事滞误佳期,论坛将延至2006年2月20日在布宜诺斯艾利斯开幕,会期截至24日。     

陈独秀未出席中共“一大”的原因

陈独秀为什么没出席中国共产党成立大会?1936年,陈谭秋在《回忆中国共产党第一次全国代表大会》一文中说:“那时他(指陈独秀)在陈炯明下做广东的教育厅长。”后来大都沿用这一说法。王其彦在《齐鲁学刊》1991年第四期发表的同题文章中指出,上述说法并未讲清陈独秀未出席中共“一大”的真正原因。作者引用包惠僧的回忆说,陈独秀当时兼任大学预科校长,借口正在筹建一笔款子修建校舍不能脱身,派陈公博、包惠僧前去参加。据此,作者分析了陈独秀不参加中共“一大”的真正原因:由马林等外国人发起召开中国共产党成立大会,有包办倾向,陈独秀有意见,进行抵制,不去参加大会。因为陈独秀是我国第一个早期共产党组织——中共上海发起组的发起和领导者,北京、武汉、长沙、济     

用前瞻性的思维开启文化立国之门——2011第八届中国文化产业新年论坛在北大开幕

<正>1月8日上午,由北京大学主办、北京大学文化产业研究院承办的2011第八届中国文化产业新年论坛在北京大学英杰交流中心开幕。本届论坛以"面向2020:中国文化产业新十年"为主题,来自政府部门的领导、文化产业界的企业精英、学术界的知名人士欢聚一堂,     

论从实践理解世界的物质性和自然世界的先在性

马克思主义唯物论是一种物本主义形态的唯物论,还是一种超越物本主义形态、从实践理解世界的本质相关问题的实践的唯物主义的唯物论？这是一个我们必须搞清楚的有关马克思主义唯物论的本质规定性和精神实质的重大问题。在考察物本主义的唯物论及其思维方式的局限性的基础上,揭示了马克思主义唯物论是现代的、实践的唯物主义,并重点研讨了马克思主义唯物论关于从实践理解世界的物质性和自然世界的先在性的原理,以期为马克思主义唯物论进一步阐明人类世界的实践性原理奠定基础。     

试析回族地理空间移动的特点及其影响

地理空间移动是人类基本的空间行为之一.本文分析了回族地理空间移动的基本类型,重点探讨了回族地理空间移动的特点及其对回族的影响,对深入研究大分散状态下回族族群认同及其文化一体形成有积极的理论意义.     

党对中华民族伟大复兴的历史贡献和坚持党的全面领导

中国共产党为中华民族伟大复兴作出了巨大历史贡献,一是实现了从几千年封建专制政治向人民民主的伟大飞跃,二是实现了从贫穷落后的人口大国迈进社会主义社会的伟大飞跃,三是推进了中华民族从站起来到富起来的伟大飞跃,四是迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃.党在未来仍然肩负着实现中华民族伟大复兴的历史使命,我们必须坚持和加强党...     

文体学视野中散文诗的文体生成

文体革命不仅直接导致了文体的生成 ,还间接影响着文体的形态甚至文体的价值。文体革命通常不是纯粹的文体内部的变革 ,总是与人和社会休戚相关。散文诗是诗与散文异质同构的新的抒情性文体。散文诗文体从无到有 ,从自发到自觉的发展过程和人类追求自由的发展进程大约同步 ,是人类社会和艺术世界自由发展的结果 ,具有独特的社会价值和艺术价值。散文诗的出现和发展不仅与人追求自由的天性和社会追求自由的本性有关 ,还与艺术自身具有的革命潜能引发的文体革命相关。因此与诗 ,特别是与抒情诗相比 ,散文诗具有更自由的文体形态和更偏向于社会价值的文体特征。研究散文诗的文体起源与价值 ,有助于理解文体革命的真正原因和意义     

论执政组织文化的内涵建设与价值提升

执政组织文化是政党政治条件下执政党与国家机关以及社会组织互动关系中形成的一种体系文化.执政组织文化鲜明的政治性和使命性的文化特质,是构成执政组织文化价值的核心要素,而文化内涵是文化价值的重要变量,发展文化内涵,保持文化的先进性,是提升文化价值的关键.执政环境和执政使命变化后,需要进一步加强执政文化内涵建设,增加新的文化元素.当前中国共产党执政组织文化建设中,急需再造学习文化、发展创新文化、重塑服务文化,以进一步提升组织文化价值.增强组织文化功能.     

党的领袖职务终身制的废除与邓小平

共产党的领袖职务终身制起源于德国社会民主党,形成于苏共,对社会主义国家影响极大。邓小平身体力行地作出了表率,废除了党的领袖职务终身制。这是对毛泽东干部路线的直接承存和发展,不仅在中共历史上,而且在全世界社会主义国家的政治发展史上也属首创,具有不可估量的理论意义和现实意义。     

央地关系运作逻辑下的地方政府公信力探析

地方政府在中国政治系统中充当着中央政府行使职权的代理者和具体执行者的角色,在社会转型期,更多地承担着直面各种社会矛盾的重任,其公信力建设对于提高国家整体治理能力有着重大意义。地方政府公信力的弱化不但增加了政府运作的实际成本,而且威胁到政府的合法性基础。地方政府公信力弱化的深层次原因很大程度上要归咎于现有央地权力配置模式,是当前央地关系运作逻辑下的必然结果。地方政府公信力建设是与央地规范分权同行并交织在一起的,要实现地方政府公信力的重塑就应着眼于央地规范分权,力求在共同战略目标之下构建两者的和谐支撑机制。     

从精神分析看“周公梦”和“蝴蝶梦”及其影响

"周公梦"和"蝴蝶梦"既是孔子和庄子曾经实际做过的梦,也是他们梦想的体现。前者渴望某种成就,后者渴望某种自由。借助精神分析的释梦理论可以挖掘出两者深层次的共通之处,都反映了忧国忧民的知识分子对命运的抉择。深受其影响的后世学者也常常借助梦境展现自己的梦想。他们既要为国为民奉献自己的才能、实现自身价值,又追求充分的自由,张扬个人的特性。这种融"周公梦"和"蝴蝶梦"为一体的中国知识分子的梦想随着时代的变迁而不断丰富深化,并已渗入到中国人的文化无意识层面,成为中国传统的文化基因之一。     

贪污罪主体疑难问题探讨

文章从理论到实践探讨了贪污罪主体的演变过程,以及国家机关工作人员构成贪污罪主体问题,居委会、村委会等基层群众性自治组织的人员构成贪污罪主体问题,村民小组长构成贪污罪主体问题,人民团体委派到非国有企业的人员构成贪污罪主体问题,受委托管理、经营国有财产人员是否构成贪污罪主体问题,贪污罪主体共同犯罪问题。