纪昌学箭

古时候,有一个叫纪昌的人,他非常佩服一个叫飞卫的射箭能手。飞卫是著名射手甘蝇的学生,后来飞卫的射箭技艺超过了师傅甘蝇。于是,纪昌决定拜飞卫为师,跟他学习射箭的本领。     

简谈乐都南山地区民间射箭活动

<正> 乐都南山地区,是一个多民族聚居区。很久很久以来,这里的各族群众就喜爱射箭活动。据当地群众口碑,他们的射箭活动,是从唐朝吐蕃的一位射手手持弓箭驰马逐猎于当地开始的。从那时起,射箭活动不仅在当地藏族中广泛开展,而且在当地汉、回、土族中也逐渐开展起来。在清朝,因箭术出众,这里还出过三名“武先生”,即“武秀才”。     

蒙古族男子三项那达慕歌

被誉为蒙古族游戏娱乐之最的男子三项那达慕——摔跤、射箭、赛马,无论从民间传承,还是从文献记载考察,都具有古老的传统。和摔跤、射箭、赛马的某些仪式过程结合在一起的仪式歌,虽然至今还没有找到更多确切可靠的文献根据,但从其和男子三项那达慕紧密结合的关系推断,从某些仪式歌本身的内容形式分析,有一部分也是比较古老的或者基本属于晚清以前的作品。 据我国汉文史料记载,从纪元前三世纪的匈奴到纪元十三世纪的蒙古,先后出现于大漠南北的诸北方民族,由于自然地理条件所决定,都以游牧、狩猎为主要的生产手段和共同的生活方式,具民风习俗“善骑射”,重“勇力”。做为狩猎、游牧生产和部落部族战争的一种演练,北方民族的摔跤、射箭、赛马游戏,其产生必然很早。《后汉书·南匈奴列传》     

殷商射箭初步研究

本文以河南安阳殷墟出土的甲骨文和与射有关的出土文物为研究对象,对卜辞中反映的内容,结合“三礼”,来探讨殷商时期的射箭活动。     

闯王李自成

李白成，陕西米脂人，出生于农民家庭。他小时候就喜欢骑马射箭，有一身好武艺，又待人热情，行侠仗义，在当地很有威望。     

西周金文中的传统体育

中国体育运动的发展源远流长,从出土文献资料--青铜器铭文中得以证实.最早的体育项目与上古人们的生产、生活紧密相联,射箭和驭马便是我国最古老的传统体育项目.     

91 草原盛会 那达慕

薄荷片推荐：这是蒙古民族一年一度的盛大节日那达幕每年的七、八月草原，正是水晕肥美的季节，每逢这时草原上都要举行盛大的那达慕大会，这是蒙古族传统的博克、射箭、赛马三项体育竞技和歌舞表演以及物资交流活动，展示着草原人畜兴旺、欢乐祥和、民族团结的景象。     

论早期人类活动与原始体育文化

本文采用逻辑和综合分析法,对远古文化与原始体育进行了阐述。结果表明：体育的产生是人类生存本能的需要,早期人类在求生存的生产劳动中发明了射箭与投掷等动作,并在生活中为了满足生理和心理的需求,又发明了舞蹈和游戏,这是体育产生的基础;其次,原始社会的战争进一步推进了体育的萌芽与发展。     

92 凉山火把节

薄荷片推荐：火把节是彝族人民特有的传统佳节，自汉唐起，已沿袭一千多年。四川省凉山州是我国最大的蚌族聚居区，每年的农历6月24日，西昌市的凉山彝族同胞会穿上节日的盛装，举办声势浩大的选美活动和服饰、赛马、捧跛、射箭的比赛，并在夜晚点燃火把在旷野中游行，纪念他们心中的英雄。     

西藏和平解放时期的现代体育活动

西藏和平解放时期,现代体育随着中国人民解放军进驻西藏而迅速传播,进而被西藏广大人民群众逐步认识、接受。尤其是在党和政府的领导、关怀和倡导、支持下,以跑步、广播操、篮球、排球、足球、乒乓球等现代体育项目和爬山、赛马、射箭等民族体育项目为主的群众体育活动迅速普及、提高;学校体育也从无到有,快速发展;各项群众体育竞赛活动广泛开展,大大丰富和活跃了西藏人民群众的文化生活。     

略论藏民族文化对西藏古代体育的影响

西藏古代体育,是在西藏高原特有的历史传统和文化心理背景下产生的,藏民族文化对西藏古代体育的产生与发展影响很大,藏民族文化中的体育文化现象,反映在石器、岩画、藏汉文史籍、寺院壁画中,记载和描绘了藏族人民从史前到吐蕃时期至清代的生活、生产劳动、战争相关的奔跑、游水、抱石、摔跤、赛马、跳跃、射箭、弈棋等体育活动。     

先秦三番射考论

射礼是先秦礼乐文明的重要组成部分,是指集射箭、礼教及娱乐于一体的弓矢竞技活动.本文着重考察了先秦射礼的三番射仪制,以及由此探究其藉射礼以奖拔各地的贤能俊才、藉射礼以考察群臣的忠奸善恶、藉射礼以鼓励将士的讲武习射、藉射礼以推行国人礼乐教化的历史作用,最后探究了射礼在体育文明及构建现代和谐社会中的意义.     

试论比喻推理的本质及形式

鲜花给生活添彩,比喻为语言增色。人们在说话写文章时往往喜欢运用比喻。然而,对于是否存在着比喻推理,比喻推理的本质及形式,比喻推理与类比,比喻的关系等问题,逻辑界却一直众说纷纭,莫衷一是。本文拟就这些问题进行以下探讨。 一 是否存在着比喻推理?我们先看具体事例: (1)太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。 (李斯:《谏逐客书》) (2)射箭要看靶子,弹琴要看听众,写文章做演说倒可以不看读者不看听众么? (毛泽东:《反对党八股》) 这两个例句都使用了比喻,并且这些比喻不仅增加了语言的形象性、生动性,而且大大增强了议     

那达慕文化的由来与流传

“那达慕”,蒙古语义为“游戏”、“娱乐”、“游艺”,也作戏弄、玩笑解,旧时还含有“赌博”之意。但随着历史的发展和人民生活的变化,“那达慕”已成为蒙古族人民群体性的体育、娱乐、物资交流盛会的专有名称。由于会中主要举行摔跤、赛马、射箭竞赛,故又称“男子三...     

周恩来同志一席话

你们听说过满清的八旗子弟吗?八旗子弟就是满清的贵胄子弟。这些贵胄都是立过战功的满清开国功臣,自小骑马射箭,能征善战,以后带兵灭了明朝,建立起满清帝国。可是到八旗子弟就不行了。他们从小娇生惯养,不骑马了,要坐轿,整天提着鸟笼子东游西窜,游手好闲。坐吃俸禄,不劳而获,过着骄奢淫逸的生活,直至成为一群腐败无能的大烟鬼。后来,在帝国主义列强的侵略面前,他们束手无策,一败涂地,屈膝投降,最后丢了天下……。     

古代蒙古族妇女勇武健身的民族体育活动

骑马,射箭,摔跤这三项活动是蒙古族历史悠久的民族体育运动形式。在这传统的民族体育活动中,蒙古族妇女都曾是大显神威,名列前茅。 早在十三世纪,意大利大旅行家马可波罗在其游记中就曾记载:国王海都的女儿艾吉阿姆,十分矫健,勇武不败。她的父亲希望她出嫁,但是她婉言谢绝说,除非她遇到一个有本事力能战胜她的贵人,否则她永远也不嫁人,她的父亲给她立了一个凭证,准许按照她自己的愿望选择配偶。     

略述《格萨尔》史诗中的体育活动形式和马球运动

本文对《格萨尔》史诗中大量描写的远古游牧部落社会中藏族人民武器的制造和使用,射箭、赛马、摔跤等具有体育形态的体育活动形式,以及马球运动的产生作了探讨。认为史诗《格萨尔》的体育活动形成了原始社会末期至阶级社会早期穴约公元1-7世纪雪藏民族传统体育的主体,也反映出西藏原始部落传统体育文化的丰富内涵。     

原始巫术及其文化功能——读马林诺夫斯基的两部文化人类学著作

<正> 群山环抱的荒野。一群由人扮演的凶悍“野牛”手执弓箭或长矛,口中念念有词,狂乱地手舞足蹈。突然,一头“野牛”搭弓射箭,对面一头“野牛”中箭倒地。倾刻其他“野牛”蜂拥而上,空舞着利刃,似剥皮、剔肠、割肉…… 读者可不要以为这是舞台景观的速写,也不要以为是顽童的嬉闹。这是我们根据文化人类学家马林诺夫斯基的《巫术、科学、宗教与神话》(简称《巫术》)、《文化论》两部书的材料描绘的原始民族狩猎前进行巫术仪式的场景。     

明代重臣王越

王越,字世昌,今河南省浚县人。他从小喜好拉弓射箭,攻读诗书,《明史·王越传》说他“多力善射,涉书史,有大略”。1451年(景泰二年)中进士,即被朝廷任命为御史,出按陕西。任职期间听到其父与世长辞的音信后,没有报告朝廷就不辞而别急速返回料理丧事。后来,这事被别人告发,王越知道后胆战心惊,不料皇帝没有追究此事原谅了他。从     

浅谈体育运动学校档案学的管理及运用

伊犁州体育运动学校是1987年经新疆维吾尔自治区批准成立的一所体育中等专业学校。内设田径、篮球、排球、足球、柔道、国际摔跤、拳击、设计、射箭、散打十个训练项目。体育工作是体育运动学校教育的重要组成部分，是全面推进竞技教育的重要方面。建立健全的体育档案，既是学校规范体育教育工作的有力保障，又是对学校教学工作重视程度的具体体现，同时，也有利于教师不断总结经验，不断扩大知识领域，阅读收集教学参考资料，并根据需要选取合适的资料用于体育教学中，更有利于全面开展体育教学工作。