法制·信用·公平——社会主义市场经济三大基石的地位及相互关系

社会主义市场经济实质是按规则运作的经济、是讲信用的经济、是共同富裕的经济。法制是市场经济的制度基石,信用是市场经济的道德基石,公平是市场经济的价值基石,这三大基石构筑了社会主义市场经济的有机统一体。法制是外在的约束,信用是内在的自律,公平是社会主义质的规定性,三者互促互动,共同推动市场经济健康稳定有序地向前发展。     

把准切入点 构建和谐公路事业

和谐是美,和谐是诗,和谐是圆满,和谐是幸福。建立平等、互助、协调的和谐社会,一直是人类社会的美好追求。公路作为和谐社会的一个重要组成部分,和谐是推动公路事业全面健康发展的一个重要条件,也是搞好安全生产建设的重要保障。因此,构建和谐公路事业是个系统的工程,也是个永恒的主题,需要我们以与时俱进的精神,去探索和实践。     

和谐蕴涵的现代阐释——兼论和谐与全面、协调、可持续发展

和谐是系统里的稳定,是多元中的统一,是关联中的协调,是组织问的协同.是运行中的有序,是发展中的均衡,是分化中的整合.全面、协调、可持续的发展观,体现了和谐发展的规律性和和谐美的基本要求,是合规律性与合目的性的高度统一.     

抗洪救灾留给我们的教育资源

抗洪救灾的实践证明,党的领导是抗洪胜利的根本保证,社会主义是中华民族的最佳选择,万众一心是中华民族的凝聚标志,人民军队是保卫祖国的钢铁长城,科教兴国是振兴中华的宏伟战略,保护环境是居安思危的迫切课题.     

当代中国青年大学生政治信仰的塑造

真理、价值、情感是塑造当代中国青年大学生政治信仰的核心要素。其中,真理是根本,价值是关键,情感是基础。中国特色社会主义理论是当代中国发展的马克思主义,是经实践检验的真理;社会主义核心价值体系是先进文化的精髓,是构成政治信仰的关键;爱国情感是维系中华民族的精神纽带,是万众一心、团结奋斗的基础。     

略论发展是中国共产党执政兴国的第一要务

发展是党执政兴国的第一要务 ,是一个战略性命题 ,它是解决我国所有问题的关键 ;发展是党执政兴国的第一要务 ,是一个政治性命题 ,它关系到我国现代化建设事业的成败 ,关系到社会主义的前途和命运 ;发展是党执政兴国的第一要务 ,是一个时代性命题 ,它体现了发展是带有世界历史性的客观要求 ;发展是党执政兴国第一要务 ,是一个规律性命题 ,它符合事物发展规律 ,是我党执政实践经验的总结。     

多学科视角下的伪善解读

从宗教学视角看,伪善是法利赛式,是一种根本恶;从心理学视角看,人具有道德伪善动机,伪善是道德做秀;从社会学视角看,伪善是自我欺骗的社会生存策略,道德脱离产生伪善;从伦理学视角看,伪善是对道德法则的颠倒,是只顾动机、不切生活实际的德行意识,是平庸之恶,是为善而善。总而言之,伪善是恶的一种隐存样态,是道德做假与道德欺骗,是个体伦理与社会伦理冲突的结果,是道德信念与道德行为背离所致。     

营造环境：人才资源开发的前提条件

人才的竞争是综合国力竞争的制高点,人才资源开发已置于各国综合国力竞争的战略要要地。而人才资源开发的前提是营造环境。观念是基础,是前提;体制是手段,是载体;环境是目的,是结果。市场经济就是环境经济。在经济全球化的新形势下,区域经济的竞争不再仅仅是区位优势和政策优势的竞争,而是发展环境的竞争。环境需要营造。     

试论加强公安院校学生人文素质培养的必要性

人民警察加强人文素质是对我国历史传统的继承,是科技强警的要求,是文明执法的要求,是紧密联系群众的要求,是公安工作创新的要求,是民警自身心理良性调节的要求。     

如何培养学生学习数学的思维能力

学习数学的过程是个思维的过程,特别是中学的数学,如果没有良好的思维能力,是很难学好数学的,所以数学能力的核心是思维。知识是思维活动的结     

表征理论与美国少数族裔书写

表征的特征就是观念系统的再现、对身份的表现、或建构一种有误的再现。这样一种表现或建构显然与意识形态和权力密切相关,同时也与隐含在表现这些形象的话语形式密切相关。少数族裔的书写在很大的程度上是对现存表征系统的颠覆,以更为贴近自身历史真实的再现覆盖原有表征系统对该族裔的叙述。美国少数族裔文学书写的历史均是与这种表征系统的调停、纠正、对抗的历史。     

超越与逃逸:对"60年代出生作家群"的重新反省

"60年代出生群体"仅仅因为年龄上的相近而被列为一个创作群体,虽然这一称谓并不意味一个统一的文学派别,但这些作家的文学观念、表现方式和语言风格也有相近之处.他们远离意识形态中心,创建一种回到文本、回到个人经验的文学趋势.这一代作家无疑把当代中国的文学带到一个新的历史时期,也创造了汉语言文学在叙事方法、语言表现以及个人的内心体验方面的崭新经验.从某种意义上说,他们既表明传统中国文学的顽强韧性,又预示着未来无限开阔却杂乱的前景.他们是一种象征、坐标,一种终结与寓言.     

试析我国希伯来法研究的困境与对策

希伯来法研究展示了法律的文化背景与道德诉求,可为中国的法治建设提供积极的借鉴意义。不过,当前我国学界在研究希伯来法时还存在一些不足,不仅研究根基薄弱,甚至对其中基本概念的认识也较混乱。面对法学研究的"统整危机"困境,围绕希伯来圣经,重新解读希伯来法的"名"、"法"、"史"、"料",揭示希伯来法律法的内涵、观念,及其法律的精神与意义,并探寻迈向"综合法学"以解决相关困境的良策。     

论“真”与“可能世界”

"真"与"可能世界"的关系是互为条件的,前者表明的是命题与命题之外的现实世界中事态的符合,而后者表明的是现实世界中的事态在相对同一的基础上如何以现实世界为基础表述出来,二者相互结合才能使我们适度精确地理解这两个概念及其所指和意义所在.     

渊源与价值:我国传统残疾人社会保障的历史反思

传统残疾人社会保障有着丰富的思想渊源,而各家学说于此亦存在共通之处.历朝历代也基于这些思想颁行了一系列涉残的政策和措施,包括国家收养、减免赋役、实物救助和量能授事.这些思想和做法既有其契合时代价值的一面,具有先进性、国家主导性和基础性,但受制于时代和阶级的局限,亦有其缺失权利本位性、人格独立性和法制性的不足.而构建现代残疾人社会保障制度,必须秉据史务实之态度,科学甄别和评估其价值,在延续制度的历史惯性之基础上实现制度的革故鼎新.     

也谈“现代性的三次浪潮”

本文比较了列奥·斯特劳斯与雅斯贝尔斯关于现代性问题的不同的解读角度,意在揭示现代性仍是我们今天不得不面对的极其重大的理论现实问题,其中涉及世俗化、功利化中的“应当”与“存在”、“理想”与“实际”、“传统”与“变革”以及价值相对主义、虚无主义等方面的问题;而在这些问题后面,还必须重新审视有关历史进步、社会平等、平民革命等“习以为常”了的观念。全部问题似乎可以归结为:无论西方现代性的道路多么曲折,也无论近代以来中国式的现代性特征多么异乎寻常,我们能否用现代性这个概念来说明问题之所在,并把现代性的追求视为一种无法逃脱的“宿命”     

论历史上的食玉之风

中国古代食玉思想源于史前时代的原始巫术观念 ,道教食玉成仙思想的广泛传播则对食玉之风的流行起了催化剂的作用。食玉对人体所带来的损害 ,迫使人们最终放弃了对食玉成仙希望的追求。然而 ,食玉现象给后人的思考是深刻的。     

A Comparative Study of Chinese and Western Conceptions of Effective Teaching in Tertiary Education

Effective teaching has always been a goal pursued by teachers as a part of education both from the western and eastern society,for it to some extend is considered an effective way to improve society.In this essay,both Chinese and western conceptions of teaching and learning will be discussed.In doing so,their differences and similarities can be seen clearly,which will help the cross-cultural educators to understand their teaching environment and learning styles.     

哲学之魅

哲学,自从它诞生的那一天起,就注定要以其不凡的方式,始终在存在的界域、恰当的社会定位以及与其他学科对比的“非实用”独特性中,引出种种扑朔迷离与难以捉摸的神秘.哲学究竟何是、何在、何为——这一系列最高、最大、最难的问题,经哲学史几千年的发展,至今仍是莫衷一是、见仁见智.总体来看,但凡哲学,无论是在概念上起舞穿行,还是在明辨中运思达悟,或是在追问下启智开慧,都不同程度彰显有三个方面,即学科特性的高、大、上,探究对象的大、全、广和形上境界的真、善、美.哲学因此而具有的达至之功,往往成为人在茫茫宇宙中的思想灯塔.这是哲学之魅的关键与根本,是哲学家觉人醒世的使命与责任,也是哲学本来的意趣方向与价值旨归.     

中医学生命模型的特征和意义

任继愈认为,中医哲学的科学价值主要表现在两个方面:一是以自然哲学和科学哲学丰富了中国哲学的内涵;二是通过其基本概念和范畴、特有的思维方式和表达方式,为全面把握中国哲学提供了新的视角。刘长林探讨了中医哲学的“元”创性问题,认为中医哲学的认识论从主客相融一体出发,所把握的是事物自然整体层面的规律。运用这些规律可以避免西方科学技术的缺失,并有望实现人与自然、人与社会的和谐发展。张其成将中医学的生命模型概括为“气—阴阳—五行”模型,认为这一关系性思维模式有助于揭示生命的整体性、动态性、开放性、自相似性、自组织性的本质。萧汉明指出,中医学的思维是一种网络型思维,这一具有普遍意义的思维原理,可以解决在宏观调节与总体把握复杂矛盾系统时遭遇到的困扰,进而有助于促进当代哲学的发展。