形象思维的辩证唯物主义本质

形象思维是作家、艺术家在获取了大量的生活素材之后,经过艺术构思,创造艺术形象,造成文艺作品的过程,是人们认识世界的一种独特的思维方式。如何认识形象思维的基本特征及其与人类总的思维规律的关系,首先要搞清形象思维的辩证唯物主义本质。 一、形象思维是客观存在的 形象思维是客观存在的还是主观臆造的?这是研究形象思维的一个重要前提。马克思主义的辩证唯物主义认为,世界是物质的,是发展变化的,事物之间是有其内在联系的。由于客     

能够动的事物叫动物

1996年,我在中山医科大学教务处做职员。每天在规定的时间上班,在规定的时间下班,在规定里尽可能做应该做的事情,在规定的时间里尽可能不做不应该做的事情。对我来说,这是一种从未有过的新生活。以前做学生时比较自由,以前做中学老师时也还是有很多自由,现在成了教务处的“公务员”(第一天到教务处报道时,教务处的领导就建议我和我的同事要有“公务员精神”),第一感觉就是不自     

事物能够无因生成吗?

本文以马克思主义哲学为基础,对否认“万物的生成皆有因”这一根本原则的种种说法进行了分析和批判。作者指出:无论是休谟的哲学论证,还是昆廷·史密斯的所谓科学论证,都不能使我们放弃万物的生成皆有因这一人类思想的根本原则,都不能使我们相信万物皆能无因生成或有些事物能够无因生成的说法。     

非理性认识与形象思维

现代认识论认为,人的认识是多层次、立体型、网络状的认识。居于最高层次的是宏观的哲学认识,其次是中观的心理层面的认识,再就是微观层面的生理的或本能的认识。由于受西方传统理性主义影响,我们以往的认识论只重视研究宏观的理性认识,而忽视中观和微观的非理性认识,这是我们以往在认识和实践中失误的主要的理论根源。认识是从形象到抽象的发展过程,因此,为了弥补以往认识论研究中的缺失,就必须研究非理性认识及其与形象思维的关系     

事物属性与美的本质新议

摆在人类面前的是一个复杂奇妙、五光十色、千姿百态、包罗万象而又变化多端的美的世界。这是任何人都承认的。但是再一细究,客观事物的什么本质才是美的本质?很多人却认为,美是客观事物的属性或典型或客观生活,这些回答都太笼统,没有解决美的本质问题。我认为,美这种东西,是和艺术不可分的。大量的经验事实证明,美并不是客观事物的自然规律、本质,即所谓事物的“真”。人们想获得对客观事物“真”的知     

认识本质新解

现实的人类认识活动实际上大都存在着这样一个共同模式,即主体把来自客体的信息加工成主观映象,然后把主观映象外化为符号,使它获得一种“第二客体”的人格。笔者认为:人类认识的这一共同模式中隐藏着认识本质的各种秘密。解剖这一模式,对理解认识的本质无疑将有执一驭万的作用。     

从事物的特殊的本质看语文学科的性质

语文学科的性质问题,既是一个理论问题,又是一个实践问题。它是确定语文教学目的任务,教学内容,原则和方法的重要依据。如果肯定语文学科具有鲜明的思想性,那么,就必须把思想政治教育纳入教学目的任务,又必须把思想政治教育作为编选教材的标准之一,并把“文道统一”作为语文教学的一个重要原则,如此等等。否则,思想政治教育就可能放任自流。如果强调语文学科具有基础工具性,那么,从教学目的的提出,到教材内容的编排,以及教学过程的组织,就都必须突出和加强语文基础知识的传授、基本技能的训练,而绝不允许把语文课上成政治课。惟其如此,广大语文工作者对     

调查报告的写作必须揭示事物的本质和规律

调查报告反映事物的本质和规律其重要标志在于全局的真实、结论的真实。     

“人能够认识世界”不等于“人能够彻底认识世界”

“人能够认识世界”与“人能够彻底认识世界”是两个不同的哲学命题。它们不仅有量的差异,而且有质的不同。前者是辩证的,而后者是认识论上的形而上学。多年来,我们的哲学理论界只注意到它们量上的差异,而忽视了这种量的差异已经越过了关节点,产生了质的不同。     

党能够认识和运用经济规律

右派分子陈振汉等在其“我们对於当前经济科学工作的一些意见”这一反党反社会主义的经济科学纲领中说:“我们的各项具体工作,无可讳言,多半是从摸索着前进的,我们的财经政策和设施,不少是盲目地搬用苏联成例,即是(试验错误)碰碰试试,主观主义,盲目行事,并未遵循什么客观经济规律,也不知道有什么规律可资遵循。”右派分子陈振汉等还说:“由此,我们的工作中并非     

历史主义：一条认识事物的坦途

历史主义：一条认识事物的坦途万莲子曹让庭先生的专著《欧洲近代文学论评》（以下均简称《论评》）汇集了大致如下的两类文章：一是论述文学艺术思潮，二是对作品、人物的评析；所论时空域明显囿限在近代欧洲，表明其既是古典的也是外国的。也就是说，《论评》的研究对象...     

审计本质的再认识

审计本质亦称审计属性或审计性质 ,旨在回答“审计是什么”的问题。纵观世界审计史 ,人们对审计本质的计识大致有查帐论、过程论、经济监督论三种基本观点。本文在分析上述三种基本观点的基础上 ,从系统论和控制论的视角去探讨审计的本质 ,认为审计是一个独立的经济控制系统。     

关于社会主义本质的认识

为了加深对邓小平关于社会主义本质理论的认识,需要从社会主义本质理论的内部结构上,联系社会主义基本制度、社会形态和社会主义分配原则等诸方面去全面把握。     

信念-认识的本质

对众多的有代表性的关于认识的本质的界说进行了深入地分析,指出了各种界说的缺陷和不足;在此基础上,提出了认识的本质是信念及建立信念的活动的统一这一关于认识的本质的新的界说,并进一步阐述了其立论的依据和理由。     

对音乐本质的认识

音乐不能承担唤醒人们的良知或阻止罪恶的重任。音乐在美学本质上不具备概念性,所以它不能提供属于社会价值范畴的道德劝告或良心教化。美好的音乐与创作者的高尚道德之间没有必然联系。音乐阐释和欣赏是主观的,对它的联想是因人而异的。必须在认识音乐本质的前提下,才能更纯粹、更完全地领略音乐带来的美的享受。目前有些音乐理论会使我们对音乐的认识产生误解:以为音乐能够表现形象、传达思想、教化灵魂。这些都是有着强烈的工具论色彩的文艺观念。      

书法艺术本质的再认识

中国书法是一门通过汉字的书写进行抒情表意的艺术。书者选择的文字内容是其情感的体现。审美主体能否通过作品的图像形式感受书者的情感思想,取决于书法作品形式和内容的统一性。统一的方式可以分为视觉意象上的统一、风格品味上的统一以及情感意境上的统一这三种基本类型。基于汉字的结构特征和线条丰富的表情能力,采用毛笔作为书写工具的书法艺术可以对不同情感进行表达,为统一性的实现提供了客观条件。理解线条与情感之间的关系,掌握娴熟的笔墨技巧,是书法创作实现统一性的必要条件。     

关于认识本质争论的断想——兼论认识的综合本质

最近几年来,人们关于认识本质问题的争论越来越呈于学术界。焦点在哪里?本文企望对此略加评论,并尝试提出自己的一管之见,以恳切求教于高明。 1 自从有人提出“认识是主体对信息的选择”而不是主体对客体的反映以来,不少论者就相继提出认识的本质是“主体在思维中对客体信息的重新构造”、“主体对客体的创造”等观点(由于选择、重构、创造等观点在总的方向上是一致的,因此,为了行文的方便,笔者在下面的论述中将略去其细微差别而仅以“选择论”作为代表加以分析),以补充乃至抗衡于主体对客体的反映,从而达到突出认识的主体性(能动性、创造性等)的目的。这些新观点     

略论创造认识的本质

本质是相对于现象而言的哲学范畴,任何事物都具有一般本质与特殊本质之分;作为人类的特殊活动形式——创造认识,它的本质也具有一般本质与特殊本质之分,它的一般本质就是它和其它认识的共同本质(即它的能动反映本质),它的特殊本质就在于它的创造性。     

中国共产党对社会主义本质的认识和再认识

社会主义本质,是科学社会主义理论中最深层次的概念,它回答的是“什么是社会主义”这一核心问题。马克思主义经典作家没有明确使用社会主义本质这一概念,但对社会主义本质问题做过论述。邓小平在领导中国改革开放和社会主义现代化建设实践中首次明确提出社会主义本质的概念并做出界定,为发展科学社会主义作出了原创性贡献。以江泽民、胡锦涛和习近平同志为主要代表的中国共产党人继续探讨社会主义本质和中国特色社会主义本质特征问题,提出了一系列重要论断,进一步深化和拓展了对社会主义本质的认识。根据科学社会主义基本原则,依据中国特色社会主义建设的历史经验,社会主义本质可以做如下概括：社会主义本质上是一种新型的社会制度,其本质特征是以无产阶级政党为领导核心,以人民为主体,通过解放和发展生产力,逐步达到共同富裕,不断实现社会公正,促进人的自由全面发展。     

对社会主义本质的再认识

邓小平把社会主义本质表述为:“解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕”(《邓小平文选》第三卷373页),这一论断与延续七十余年的把“公有制、按劳分配、计划经济”三者并列作为社会主义本质特征的提法有着很大的差别。邓小平这一科学论断冲破了传统思想的束缚,是对马克思主义理论的继承和创新。从深层次上揭示了事物的本质,充分体现了生产力与生产关系的辩证统一,体现了手段与目的统