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我想,人都是由一个个意境编织而成的。所谓意,是意念;所谓境,是处境。大多数意境我们忽略掉,有的永不可寻觅,有的则在别时别处附在别种面貌上再度出现。那一瞬间令人恍惚令人惊愕,好像年华岁月停滞不动,这些山洼水泊也停滞不动。它们都被那一个意境钉在这了,童年与往昔就在边上搁着。身体里隐藏着一根大刺,在没摸到它前不知疼痛,一旦摸到就痛不可扼。这以后,即使剔去了刺,那疼痛也永存。神圣就是这样产生了,并且总是个人的。 也许世界上有这样一种隐痛:它不痛苦却令人清醒近乎享受。而且,喧闹时不觉得有它,静谧中它才匍匐前来,独自叩心,缠绵不去。它和你一对一地无言,一对一地苟活, 相似文献
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朋友是做保安工作的。周日的早晨,朋友急着要上班,老母亲却突然晕倒,急得直转。我说:"我去给你请假,请不到就替你顶班,你照顾母亲得了。"之后,拿起朋友的保安服奔 相似文献
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他从小就是个孤儿,福利院就是他的家。他天生就热爱音乐,长大后,曾经想报考中国残疾人艺术团,可是由于没有经济支持,他只好放弃。后来,他又想学习钢琴,同样的原因,梦想又未能实现。 相似文献
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在课堂之外的世界——现实世界,很少使用考试去判定人的能力,对雇员的评价一般是根据其在工作中的表现进行的。在现实世界中,人们本来应该有能力运用已知信息解决现实问题,对人的评判通常就是依据这种能力作出的,而不是根据一个人可以输出多少灌输进去的东西作出的。 相似文献
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《成才与就业》2005,(Z2)
有两个和尚住在隔壁,所谓隔壁是:隔壁那座山。他们分别住在相邻的两座山上的庙里。这两座山之间有一条溪。于是这两个和尚,每天都会在同一时间下山去溪边挑水。久而久之,他们便成了好朋友。就这样,时间在每天的挑水中流逝,不知不觉已经过了五年。突然有一天,左边这座山的和尚没有下山挑水。右边那座山的和尚心想:他大概睡过头了,便不以为然。哪知第二天、第三天,左边这座山的和尚,还是没有下山挑水。过了一个星期,还是这样。直到过了一个月,右边那座山的和尚终于忍不住了,他心想:我的朋友可能生病了,我要过去拜访他,看看能帮上什么忙。于是他便爬上了左边这座山去探望他的老朋友。当看到他的老友之后,他大吃一惊。原来他的老友,正在庙前打太极拳,一点也不像一个月没喝水的人。他好奇地问,你已经一个月没有下山挑水了,难道你可以不用喝水了吗?左边这座山的和尚说,来来来,我带你去看。于是,他带着右边那座山的和尚走到庙的后院。指着一口井说,这五年来,我每天做完功课后,都会抽空挖这口井。虽然有时很忙,但能挖多少就算多少。如今,终于让我挖出井水,我就不必再下山挑水,我可以有更多时间,练我喜欢的太极拳。 相似文献
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杨江波 《聊城大学学报(社会科学版)》2010,(2):120-121
八大山人是明末清初的绘画奇才,其署名题款形似"哭之笑之"令人匪夷所思,大多数美术理论家认为其作品有愤懑的遗民情绪.但深入研究其知识结构和心性修为后发现问题并不是如此,而是深具禅意,有解脱之相,如果和弘一法师临终手书"悲欣交集"来做分析比较更说明了这一点. 相似文献
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