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文献标识码〕Ｅ〔文章编号〕１０００－７３２６（１９９９）０３－００９２－０２我捧着牧野同志新出版的《新路》,边读边想,觉得“新路”就是作者新的思路,是写作发表时社会上新的观点。我们读牧野同志《新路》中的文章,必须留意它的发表日期,当时发表这些观点是很... 相似文献
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对于孔子所说的“父为子隐 ,子为父隐 ,直在其中矣”一语 ,以往的各种解释都不能令人信服。此句的关键是对“隐”字的理解。“隐”不是包庇过错 ,而是为了启发觉悟 ,让他自己“见其过而内自讼” ,更好地认识改正 相似文献
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<正> 一九六一年,杨朔从锡兰回国后,曾对其弟杨玉玮说:“我要写一篇‘怪’文章。”在写作期间,他与友人通电话时,也曾说过:“我正在写‘怪’文章。”而后,一篇值得称赞的“怪”文章——《野茫茫》与读者见面了。(引文见杨玉玮同志与笔者的通信)。我认为,这篇散文首先“怪”在它与常见游记体散文的写法迥然不同。游记这种文体在 相似文献
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“白发被两鬓,肌肤不复实。虽有五男儿,总不好纸笔。阿舒已二八,懒惰故无匹。阿宣行志学,而不爱文术。雍端年十三,不识六与七。通子垂九龄,但觅梨与栗。天运苟如此,且进杯中物。”这首题名《责子》的五言诗,是陶渊明以儿子们为内容的一首诗歌。名为责子,实乃以子为戏,借子开心、取乐。正如诗人在《止酒》诗中自言:“好味止园葵,大欢止稚子。”可见,诗人归隐田园后,最大的欢乐就寄托在天真烂漫、活泼可爱的孩子们身上。 相似文献
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电影剧本《在社会的档案里》是一篇有争议的作品:赞美者为之感叹,认为剧作者通过艺术形象揭示了社会的癌细胞;反对者为之摇头,认为作品采用的是自然主义的手法,不堪入目;也有人认为是愤激之作,剧作者有勇气正视现实,提出问题,但有严重错误,是“十字路口”文学。各种意见,大相径庭。这并不奇怪,在长期文化禁锢之后的今天,思想开始解放,意见纷纭,也未尝不是好事。 相似文献
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《义鼠》是我在《经典阅读》上读到的一篇美文,写的是一个小女孩和一只知恩图报的小老鼠的故事,那只小老鼠被作者称为“义鼠”。在简妙作文学习班的故事会上,我给同学们朗读了这个感人至深的故事。 相似文献
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马克思在<导言>的"政治经济学的方法"中通过"劳动一般"这个抽象规定,既是后来<资本论>中决定商品价值的抽象劳动基础,又同时向我们说明了"直观并不能迭及"、 "存在但不直接显示"的"历史的科学抽象"的客观性,这种"历史的科学抽象"恰是"从抽象到具体"方法的真实起点.在<生产之镜>中,鲍德里亚并没有真正理解这一点,对此展开了形而上学地批判. 相似文献
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自古希腊智者提出:“认识你自己”以来,人类对自己的认识和探索从未止步。几千年来古今中外的哲人在探索人性的道路上奔波劳碌,留下了座座丰碑;但是这些探索人性的碑文千姿百态且众说不一。可能因其分歧颇大。才使得不同时代的哲学家 相似文献
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一、<新宏观经济学>对主流经济学的许多理论观点进行了质疑,并具体地提出了新见,构建了一个全新的结构严谨的宏观经济学理论框架
罗运贵研究员的力作<新宏观经济学>①从一个新的角度来阐述经济学,对目前流行的<微观经济学><宏观经济学><货币金融学>教科书中80%以上的理论观点进行了质疑,并具体地提出了新见,为我们打开了一扇奇特的大门. 相似文献
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一直仰慕前辈优秀学者的学术境界,或叹其渊博,或叹其功力,读王元化最新文集《清园夜读》,方悟最难是理解。 理解的义蕴人人熟知,又往往不同。中国传统学术研究中的理解大致有两个方向:一是从主体既有的观念出发,六经注我;一是注重客观存在与主观思维之间的界限,注重揭示文本原义的底蕴,如清代乾嘉学派。王元化的思维方式倾向后者,又融入了源于西方哲学传统的理性批判精神。书中几处提到熊十力在治学方面揭橥的原则:“根柢无易其固,而裁断必出于己”,他自称“我自向先生请教以来,对此宗旨拳拳服膺,力求贯彻于自己治学中”。(《熊十力二三事》)据此我们不难理解,何以他能比较公允地看出传统训诂学的成败得失(《<子见南子>与 相似文献
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《漂移的证据法》(Evidence Law Adrift)是由美国耶鲁大学法学院的教授达马斯卡(Professor Mirjan R.Damaska)先生于1997年所写的一本专著。该书由何家弘教授主持翻译,蕴涵非常丰富的证据法学文化。通过这本著作的介绍,我们可以全面而又深刻地了解和把握两大法系国家证据制度的主要差异。一、《漂移的证据法》主要观点综述全书主要讨论了四个问题:一是英美证据法在事实认定规范方面的三大特征;二是支撑英美证据法事实认定特殊性的三大支柱;三是三大支柱的制度性转变;四是英美证据法的未来。(一)英美证据法的三大特征与大陆法系的事实认定… 相似文献
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一在古代中国,妾（或妾妇）本是妇女的代称,具体指出嫁的妇女。后来,随着婚姻习俗的变化,＂妾＂通常指通过非法定婚姻仪式进入男性家族生活的妇女。妾是中国传统社会婚姻制度衍生的畸形物。 相似文献
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毛炳汉先生是湖南省社会科学院一位潜心研究毛泽东祖籍世系的专家.为了真正弄清毛泽东的祖籍和毛姓起源、受姓始祖、源流世系、发展脉络等长期以来学术界史学界众说不一的问题,他历时多年,对湖南、湖北、陕西、河南、山西、江苏、浙江、江西、安徽、四川、北京等大半个中国进行了实地考察,认真研究考证了80多部历代毛姓族谱和大量史料典籍,还访问了不少毛姓人士,终于以翔实的材料,令人信服的依据,撰写出<毛姓史话>. 相似文献
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上个世纪末,学术史研究受到了普遍重视,出现了众多有价值的研究成果。然而,由于各方面的原因,学术史研究仍然存在着许多有待深化的问题。1999年,张岂之先生在《21世纪关于传统文化应该深入研究的几个话题》(《中国政协报》1999年6月16日)一文中提出,研究20世纪人文科学学术史是在即将来临的新世纪里推动祖国传统文化研究的具有宏观意义的长期课题。笔者也曾呼吁“学术史研究应成为21世纪文化研究的一大重点”。笔者之所以有此呼吁,一方面是出于对任何科学文化研究说、学术史研究都是必不可少的前提这样一个有关学术史研究的意义的理解;一方… 相似文献
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《铸剑》取材于古代有关复仇的神话故事,不可回避的复仇主题除了世俗的子为父复仇之外,还包含深层次生命个体灵魂上的复仇,这种理念上的复仇,具有无可奈何的荒诞感与虚无性,同时也存在于《孤独者》与《野草》中。 相似文献
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《左传·襄公三十一年》里记叙了子产反对毁乡校一事。文中有这样一段话：“郑人游于乡校,以论执政。然明谓子产日：‘毁乡校,何如?’子产日：‘何为?夫人朝夕退而游焉,以议执政之善者否。其所善者,或击行之;其所恶者,吾则改之。是吾师也,若之何毁之?我闻忠善以报怨,不闻作威以防怨。岂不遽止?然犹防川：大决所犯,伤人必多,吾不克数也;不如小决使道：不知吾闻而药之也。’”在这段话中,子产详细地阐明了为什么不毁乡校的道理,充分展示了一名政治家广开言路、集思广益、以民为本的宽广胸怀。 相似文献
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沈从文先生的文章,从大处着眼,将服饰研究放到历史与环境的大背景中进行。他的研究也没有仅仅就服饰谈服饰,而是从服饰的研究延伸到了社会历史的各个方面,也从服饰看到了历史的发展,反映了整个文化史的内容。 相似文献