从民国时期的节制生育看妇女解放

20世纪二三十年代,美国山格夫人两度来华,在北京、上海、广州等地宣传其节育主张,引发了民国时期节育运动的高潮.山格夫人的节育思想的传播,是对民国时期传统的生育伦理、婚姻家庭伦理的革命性变革,促进了民国时期女界自身的觉醒,从而为妇女解放运动增添了新的血液.     

计划生育宣传工作如何创新

宣传信息资源的创新　计划生育宣传工作很重要的是各种各样的信息资源，主要包括反映人们的生育行为方式、生育心理意识、生育环境条件及其变化过程和各种影响因素的信息。如计划生育的政策法规、现代文明的生育文化、节育优生知识等。计划生育宣传资源的创新，实质是对上述宣传信息资源的占有和处理的创新。当前，我们要善于抓住群众的求富心理，尽量汇集有关“三结合”方面的政策性信息，搜集反映各种人口特征的基础性信息，还要掌握人口发展宏观和微观方面的情况。同时，了解古今中外人口研究的参考性信息。建立起计划生育宣传部门的信息…     

二十世纪三四十年代中国的节育论争与实践

二十世纪三四十年代,社会学派针对中国日益凸现的人口问题,纷纷提出节育主张。社会学派的思考与身体力行,两场关于节育问题的大论争,使人们在节育问题上逐步达成共识,不仅推动了中国节育问题在理论层面的解冻,也催生了节育行为在实践层面的起步。“北平妇婴保健会”的创立及其活动,实为近代中国节育实践之滥觞。     

“趋同”理论的历史演变考察

“趋同”理论已经发展成为一种世界性思潮。它的产生和发展不是偶然的,有着深刻的社会历史根源,经历了长期曲折的嬗变过程。系统地考察“趋同”理论的历史演变,是揭示“趋同”理论的思想实质,肃清其影响的前提。一、“趋同”理论的起始阶段(20世纪20年代—50年代)     

如何正确看待毛泽东的人口思想

赖林嵩在《如何正确看待毛泽东的人口思想——兼谈毛泽东和马寅初的人口问题论争》（刊于《党的文献》2014年第1期）一文中指出，毛泽东在领导中国革命和建设的实践中，形成了丰富的人口思想。他发展了马克思、恩格斯关于“两种生产”的人口原理，指出人类自身生产要和物质资料生产相适应，明确应该节育和有计划地生育，强调采取适当措施解决人口问题，主张人的全面发展、科学进步。     

中国现代化进程中的人口理论透视

中国社会的现代化进程发生在中国有史以来生存发展问题最多的时段。反映这些问题的人口理论也就有了比以往更多的变化、冲突和发展。清末的减民论首先对具有几千年传统的众民论作出了断然的否定。十九世纪与二十世纪之交，现代化的先行者们开始把人口问题同现代化问题联系在一起思考。在二、三十年代中国第一次有了从学科意义上构建的人口节制理论。新中国诞生后，政治与意识形态的对抗有力地支配着五、六十年代我国的人口理论。直至中国进入改革开放新时期，人口理论才第一次能够真正地面对人口问题的现实，实事求是地支撑起现代化的基本国策。     

近三十年来庄子美学思想及“天人”说研究综述

庄子美学思想历来是学者们关注和研究的焦点。20世纪80年代,伴随着西方美学思潮的传入,国人在对庄子美学的阐释上大胆借鉴西方美学理论,开辟了庄子美学的新天地。“天人”说是庄子美学思想中的核心观点,对于21世纪人类的生存环境和人文精神建设有着极为重要的指导意义。但在近三十年来,学界对于庄子“天人”说的考察基本上是从哲学层面入手,从美学上进行的专题性研究较少。     

试论玛格丽特·桑格的节育理论及其对中国的影响

玛格丽特·桑格(Sanger,Margaret,1883—1966,旧译为山格夫人、山额夫人、珊格尔夫人等)是美国节育运动的创始人,世界计划生育运动的领袖。她于1921年创办“美国节制生育联盟”,于1927年在日内瓦组织了第一次世界人口会议,于1952年在新德里成立了“国际计划生育联合会”,并长期担任第一任主席。桑格夫人曾于1922和1935年两次来中国传播节育。她的理论在二三十年代的中国知识界引起了一场热烈的争论,并对中国社会产生了深刻的影响。本文试图综合分析桑格夫人的节育思想,探讨其对中国的影响,使人们更深刻地认识计划生育的历史必然性。     

论陶行知人口科学思想

陶行知的适度人口理论、“人口统制”管理理论、人口教育理论组成了他独特的人口科学思想。可以说,陶行知是现代中国科学的人口思想的奠基者     

我国人口总数何时下降

中国社会科学院最近预测:今年我国人口总数将超过12亿。有些人感到不解:实行计划生育已经20多年,为什么人口还在增长?这种增长有没有到顶的时候? 江苏省人口学会会长、人口学家杜闻贞教授解释说,控制人口增长,有点像“刹车”,虽然“刹”了,总要再往前冲一段路,有惯性。我国这几年面临的生育高峰,是20多年以前的生育高峰引发的。     

英语、汉语、朝鲜语、日语宾语的对比

对比英语、汉语、朝鲜语、日语四种语言的宾语,人们会发现它们存在很多异同。而这些异同点会为外语教学、翻译及第二语言习得等方面具有一定的实用价值。     

文学意义的消解与重建

在商品化和信息化的时代大潮冲击下 ,文学面临着意义的流失与消解。文学的这种现状是与整个人类文化的困境紧密相关的 ,是人类发展特殊阶段上的必然产物。中国当代文学应致力于意义的探寻与重建 ,这表现为在对现实的清醒认识的基础上对理想的重新肯定 ,对现实中的物欲的批判性把握 ,以及对人类生存意义的重新认识。     

从原型角度看《远大前程》中的郝维仙小姐

瑞士著名心理学家荣格的原型理论有四个重要方面：人格面具（persona）、阴影（shadow）、阿妮玛（anima）和阿妮姆斯（animus）、自性（self）。从以上四个方面来挖掘和分析《远大前程》中的郝维仙这一悲剧女性形象具有重要的意义，她的悲剧有着其自身的人格面具、阴影、阿妮玛和阿妮姆斯、自性等心理因素。     

从美语、英语差异看美语固有的活力

主要论述了美国英语和英国英语在语法运用、单词拼写和遣词造句等方面存在的差异。这些差异充分体现了当代美语既保持英语传统又从传统中革新的特点。并从这些差异的分析上进一步论述美国英语由于科技文化的发展 ,语言由繁趋简、活泼生动、富有表现力     

On the Principle with Listening and Speaking in the Lead

ＯｎｔｈｅＰｒｉｎｃｉｐｌｅｗｉｔｈＬｉｓｔｅｎｉｎｇａｎｄＳｐｅａｋｉｎｇｉｎｔｈｅＬｅａｄ￥ＬｕＤｏｎｇＡｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｉｓａｒｔｉｃｌｅｄｅａｌｓｗｉｔｈｗｈａｔｔｈｅｐｒｉｎｃｉｐｌｅｗｉｔｈｌｉｓｔｅｎｉｎｇａｎｄｓｐｅａｋｉｎｇｉｎ...     

圣西门的实业思想与法国近代的工业化

圣西门的思想以实业理论而著称,这一理论认为近代社会是实业社会,以实业活动为基础,以创造财富、造福人类为目的;为此必须努力发展近代工商业,实现工业化;圣西门还就发展法国新型的金融业和改进农业经营提出了自己的主张.圣西门的实业思想和工业化主张成了第二帝国时代工业化的主导思想,对法国近代经济发展产生了重大而深远的影响.     

本然的和谐

科学创造文明 ,也使世界受到损害。当代人的生存被合法地虚无掉了 ,这种合法化的生存危机只有通过艺术的“解合法化”才能克服。艺术是人类感情的全音阶 ,能够使人意识到生命的真实存在。人与世界的和谐 ,是自然而然地拥有的。只是由于人的不断超越 ,这种本然的和谐被遗忘掉了。艺术能够引导人们回归人与自然本原的和谐状态     

绿色城市背景下如何实现景观的人本表达

我国城市建设发展迅速,对城市景观小品需求增大。速生的景观小品设计质量参差不齐,即使是设计质量较高的景观小品也因奢华而与绿色环保的时代要求相去甚远。景观设计将野草文化、就地取材纳入设计理念中,可以实现在绿色城市背景下景观的人本表达。     

《拉格泰姆时代》:向历史意义的回归

美国后现代小说家多克特罗的小说《拉格泰姆时代》,以历史事实与虚构故事相互交织,构筑了一个历史人物与虚构人物的共同世界;使文学政治化,政治历史化。它表现了历史人物和虚构人物都被无法控制的经济和政治力量所异化的命运,也讲述了一段作为拉格泰姆音乐撰写的历史,从而构成了一部节奏明快的新历史主义小说文本。     

广告语与幽默语的顺应性对比研究

广告语与幽默语的顺应性特征有显著的可比性。广告语是通过顺应受众、＂投其所好＂来达到目的。顺应受众是显性的＂褒扬的＂顺应过程;使受众顺应广告语者的目的、产生购买行为则是隐性的顺应过程。幽默语的特点是：幽默制作者有意违背或不顺应受众或听者的预期,这是一个显性的不顺应过程;而通过某种＂线索＂或＂关联＂（即隐性顺应因素）引导受众朝意想不到的或隐性的意义上思考,这个意义就是幽默制作者的意图,这是一个隐性的且具备＂贬损性质的＂顺应过程。广告幽默语具备广告的特征和幽默的顺应性特征。