山墙与五行象征的质疑

五行山墙的说法在许多建筑类的著作中频繁出现,一些知名的专家与学者还给五行山墙赋予了一套理论,这样的提法与相关的理论迅速地蔓延开来。五行学说真的和民居山墙有必然的联系么?通过仔细的考证与考察,从地域、形式、功能、外来文化、宗教信仰五个方面进行质疑,从而得出:五行与民居的山墙形式之间的对应关系是由人的误解、改串而形成,它们之间其实并没有太大的联系。     

朝鲜使臣眼中的清代辽东民居

朝鲜使臣清代前往北京朝贡所记的行程录中,有许多有关辽东民居的资料,这些资料记述了清代辽东民居从房屋选址、样式、格局到建筑材料选用、建筑工艺和室内陈设等各方面的内容.朝鲜使臣以猎奇的心态和探究的眼光绘制出辽东民居的图样,对于我们认识清代辽东民居,有很大的帮助.     

万米文化墙筑起居民“精神家园”

近年来，山东省青岛市城阳区以城乡环境综合整治为抓手，结合“五化”建设，创新性地推出了“山墙文化”，采用政府和社区共同投资的方式，共投资300万元，对全区230个农村社区山墙和16个城市社区的部分建筑物进行美化。通过在社区山墙绘制各类符合时代要求的寓言故事、图片，     

徽州明清时期民居建筑的艺术特色及其成因

徽州民居是我国传统民居建筑艺术的瑰宝.徽州传统民居的建筑样式和艺术风格是其在特定的历史阶段、自然地理环境及社会历史文化背景下形成的,它将传统文化中的象征意义和抽象的符号系统以物化的形式赋予建筑,并与建筑的实用功能相结合,形成了徽州地区特有的古民居建筑群落.     

浅析晋商大院居住空间的美学特征

大院民居的空间内容包罗万象,主要表现在居住和民居的样式上.人们对自己能感觉到的空间,常常赋予某些意义和象征,因此形成了熔建筑的实用、认知、审美,有时兼有崇拜观念于一炉的空间意识,使得大院民居的居住空间在布局安排上表现出了变幻多姿的特点,同时折射出了晋商独特的审美意识和深厚的文化底蕴.     

凤翔周家大院砖雕艺术探究

位于陕西省凤翔县城文昌巷的周家大院,始建于明末清初,是关中西部地区最具代表性的传统民居.全院共有砖石艺术雕刻两百余件,分别分布在屋脊、山墙、影壁、墀头等位置,这些雕刻雕工细腻、形象多变、内涵丰富.它们给枯燥的民居建筑赋予了生命和活力,在美化院落的同时,将中华民族古老的文化内涵、处世哲学和道德理想淋漓尽致地展现了出来.通过这些雕刻不仅能看到我国明清时期北方砖雕的浑厚与豪放,而且能够感受到院落主人勤俭持家、廉洁清正、安定祥和的生活信条和深厚的儒学文化底蕴.     

近代漳州侨乡民居建筑审美的基本维度

福建是我国箬名的侨乡,而闽南是侨乡最为集中的地区,漳州、泉州、厦门三地华侨人数众多,华侨对当地建筑的营造起着重要的作用,不仅在侨汇的资金上提供资助,同时还在建筑的样式与风格上产生重要的影响,住近现代百年发展的过程中,逐渐形成了独特的侨乡地域性建筑风格,在民居建筑的表现上尤为显著,漳州的侨乡民居是闽南侨乡民居建筑的重要组成部分,其主要的民居建筑都分布在较偏僻的乡村,有着自己的地域特质。     

梅州地区客家传统民居装饰艺术的调查与研究

为了深入认识梅州地区客家传统民居的装饰设计,以梅县、蕉岭和大埔作为田野点,采用田野考察法,对棣华居等11栋客家传统民居的整体装饰进行了收集、整理和分析,认为以围龙屋为主的该地客家传统民居装饰主要集中于屋顶、墙体、梁枋以及门饰等部位。其中,屋顶以脊饰为主,装饰素朴;墙体装饰形式、内容丰富,尤其是山墙、墀头、门壁以及墙裙部位;梁枋的装饰重点集中于柁墩、雀替、瓜柱、狮座以及“穿”等构件上,体现了“物”“人”合一的设计理念;门饰尤重外门和槅扇装饰,并形成了定式化的装饰格局。文章进一步认为:围龙屋的平面图式是客家人崇文重教观念的地域性体现,仿生象物的造型方式是客家民居装饰的一大创意特点,质朴简洁而又典雅壮丽是在潮汕工艺影响下形成的地域性装饰风格。     

浅谈贵州地扪侗族传统民居特色与现代民居建设

侗族有着丰富多彩的传统文化,其中,侗族建筑艺术更是侗族传统文化中的一朵奇葩,侗族建筑与"侗族大歌"这些非物质文化遗产一样需要被保护、传承。通过对贵州省黔东南苗族侗族自治州黎平县茅贡乡地扪村侗族传统民居的自然条件、建筑形式、历史渊源、设计方法和空间区分等方面深入实地进行调查研究,解析了侗族传统建筑的结构、样式、建筑方法、选材用料和不同地形下的建筑方式。同时,结合现阶段侗族人民生活条件和文化认知的改变的现状,本着保护侗族民居和提高侗族人民生活水平的原则,进一步提出适合该地区现状的现代民居设计及建造方向。     

土家族民间工艺的文化内涵

民间工艺文化是民族文化的一个组成部分,是民族生存方式富有特色的表现形式,它蕴藏着丰富的精神文化与物质文化的内涵。本文列举土家族“毛古斯”、服装服饰、“西兰卡普”、民居环境等典型的民间工艺样式,从文化的视角对其展开分析,揭示隐匿在器物之后的文化投影。     

试析《绿山墙的安妮》中的基督教思想

《绿山墙的安妮》是加拿大著名女作家露西?莫德?蒙哥马利的杰作。该书自1908年出版以来深深地打动了世界各地无数读者,为蒙哥马利赢得了国际性的声誉。本文从宗教角度出发,简要分析了《绿山墙的安妮》中所体现出来的基督教思想,即爱的精神,原罪与救赎,奉献精神。同时,《绿山墙的安妮》也有力地反驳了传统基督教的女性观,具有一定的进步性。     

“天皇帝”耶律阿保机的后裔达干尔族

在东北边陲的大兴安岭地区和嫩江流域，你也许会发现这么一个“怪”现象：民居除了南面有三扇窗户外，在西面还有两扇大窗户。漫漫严冬的北国，他们不怕冷吗？这是汉斡尔族特有的民居习惯。说起这种建房习俗，还与达斡尔族的族源有关。达斡尔族的祖先契丹人，刚开始向汉族学习过定居生活，抹泥盖房时，把房舍都盖成东向的了，即把房舍的正面都盖向东面。於是就出现了问题，房门和门两侧的窗P以及正面的窗户，只能采到初升的旭日和上午的阳光，中午和下午的阳光就采不到了，屋里一片漆黑。於是就在南面山墙上，又开了两扇大窗户。以後，随著…     

旧城改造中对城市个性延续的探讨

城市化进程的加快促使城市空间迅速更新,在城市化的名义下对旧城进行拆建使得传统街巷和民居被拆掉,城市的地方特色正在逐渐消失,城市个性在城市改造中为其“现代化”进程付出了沉重的代价。文章通过探讨旧城改造中对城市个性的延续、提升与城市再造的认知。     

河南大学艺术学院教师作品选

<正>赵维华1977年毕业于河南大学艺术系,2007在中国人民大学哲学院学习,获哲学博士学位。现为河南大学艺术学院教授,硕士研究生导师,河南省美术家协会水彩画艺术委员会副主任。坦培拉绘画作品《民居》、《2009》入选第九届、第十一届全国美术作品展;专著《绘画媒介与造型样式——中西传统绘画造型语言比较研究》获中华人民共和国新闻出版总署"第二届'三个一百'原创图书出版工程"奖;学术论文《坦培拉概念与西方绘画样式》、《论审美主观形式》分别被"人大报刊复印资料"《造型艺术》     

下梅古村落考证记

文章主要对下梅古村落的布局、建筑等进行了实质性的考证,对有代表性的民居建筑结构、造型、装饰、技术、工艺进行了详细的叙述,以期给当今的城市建设、住宅设计、室内外装修带来有益的借鉴。     

新民居符号体系的应用与分析

新民居风格住宅是传统建筑文化有机更新的积极尝试,它融合了传统民居的元素,具有十分鲜明的符号特征。现代设计将传统民居构件抽象化、几何化、建筑化,再用到设计上,由此产生了可以适应当代住宅的新民居符号,形成了当代住宅的新民居风格。     

从喀什维吾尔民居柱廊部位装饰元素来探讨地域居住文化现象

新疆喀什是一个多民族聚居的地区,多民族多种文化相互碰撞、相互影响,喀什维吾尔民居中的柱廊空间作为户外生活的特色空间形成了具有特色的民居廊道文化,其柱廊装饰艺术在多元文化以及伊斯兰宗教文化的渗透影响下,形成了既具有传统民居形态,又突出表现出穆斯林的审美意识和宗教心理的民居建筑风貌。本文以喀什维吾尔民居柱廊部位装饰元素为视角来探讨民居装饰特征中体现出的地域民居文化现象。     

初考和平古镇

文章主要对和平古镇民居的构成、建筑保存情况进行了初步的考证。对古镇城堡式建制、古镇街巷布局、建筑组合、建筑构件等特色进行了阐述和归纳,希望给当今的城市建设、住宅小区规划、旅游资源开发带来有益的借鉴。     

南通老城区传统民居建筑特色探析

南通老城区内遗存的大量传统民居建筑是江南吴地民居与北方民居之间的一种介体,建筑手法兼具南北两地民居建筑的特点。通过对南通老城区120多座传统民居的实地调研和测绘,对其平面布局、建筑结构及外观特征等予以解析,深入探讨了南通老城区传统民居的建筑特色。     

辽东镇民居对明清官式建筑屋顶形式的影响

针对明代古城兴城和沈阳尚存的古代官式建筑中大量采用硬山建筑形式这一事实,分析了明清城市中官式建筑使用硬山建筑形式的原因,提出了古代官式建筑形式的确定是依据其建造的城市大背景,即民居的建筑形式来确定的。