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列宁的光辉著作《谈谈辩证法问题》写于1915年。二十世纪初,西欧各主要资本主义国家先后进入了帝国主义阶段。由于帝国主义国家之间瓜分世界的斗争愈演愈烈,1914年7月爆发了第一次世界大战。各种矛盾纷纭复杂、犬牙交错,整个世界处于大动荡的局面。第二国际的修正主义者,在大战爆发以后,在政治上彻底背叛了无产阶级,成了垄断资产阶级的忠实走狗。在哲学上,他们用唯心主义的诡辩论和庸俗进化论,歪曲和篡改马克思主义的唯物辩证法,搞乱了思想和理论的是非。在这种形势下,作为马克思主义者必须坚决捍卫马克 相似文献
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辩证思维,只有人类才可能有,而且只有人类智慧发展到较高阶段才可能有。包括马克思主义经典作家在内的欧洲学者一般认为,辩证思维最早产生于希腊,希腊是辩证法的源头。单就欧洲而言,这是正确的。若从全人类辩证法发展史的角度看,应当说辩证法的源头在中国《周易》,不在希腊。我这样说的根据在两方面。一是辩证思维产生的时间早晚问题,二是发展水平问题。《周易》这部书是经过多人之手在相当长的时间里逐步积累形成的。如果从《周易》的最后一位作者孔子作《易传》算起,时间与希腊辩证思维的产生大致相当,因为孔子与赫拉克里特处于… 相似文献
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我国学术界,对孔子的思想,尤其是对他的辩证法思想,应再作认真、全面而深入的研究.不少中国哲学史专著,论述孔子思想很少涉及或根本不提他的辩证法.在所谓"批林批孔"运动中及其以后的一段时间内,有的同志以孔子辩证法中的局限性或缺点为论据,肯定孔子不但是唯心主义,而且还是形而上学.不重视孔子思想中的辩证法,这是一种损失;抓住他辩证法中的缺点,从根本上否认他的辩证法,笼统地宣布他是形而上学,这是误解、不公正,是冤枉.马克思主义实事求是的原则要求我们,评价人,不论是以往历史上的人物,还是当代的人物;不论是政治界的,还是学术界的,都应该以历史唯物主义的观点,作出符合实际的公正评价. 相似文献
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列宁的著名短文《谈谈辩证法问题》写于 1915年 ,是列宁为适应革命斗争的需要 ,多年研究一系列哲学著作 ,特别是黑格尔的著作以后写的 ,可以说是列宁这个时期关于辩证法研究成果的结晶。它对辩证法作了深刻的阐述 ,把马克思主义辩证法提高到了一个新的水平 ,是马克思主义哲学史上的一篇重要文献。今天我们学习它 ,对于端正思想路线 ,改进工作方法和领导方法 ,实现社会主义现代化具有重要的意义。 相似文献
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我国的历史文化遗产非常丰富,遵照毛主席的指示,要“用馬克思主义的方法給以批判的总结”,这就是就,一定要用历史唯物主义的观点和方法,給历史文化遗产以适当的地位,既不貶抑,也不美化,恰如其分,明其本真,才談得上批判的继承。假如歪曲了历史真实,則所批判的不是它,而是你所歪曲了的,貶抑了的;同样,你所继承的也不是它,而是你所歪曲了的,美化了的。所以科学研究工作并不是一件容易的事,要求我們經常努力学习辩証唯物論和历史唯物論。只有掌握好馬克思列宁主义的这一思想武器,才能具体地学习历史,分析历史,批判历史,才能继承历史文化遺产。 相似文献
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江泽民总书记最近号召全党重视并加强对马克思主义哲学特别是对辩证法的学习。要准确地掌握辩证法,就要了解对立统一规律,区分它所包含的3种类型的范畴,即实体范畴、关系范畴和属性范畴以及它们不同层次的相互关系。 列宁在《谈谈辩证法问题》中提到了两个实体范畴,即“统一物”(见《哲学笔记》,人民出版社1974年第三版,第407页。以下摘录该书,均只标页码数)和“对立面”(第408页);提到了三个关系范畴,即“对立面的同一”(第407页)、“对立面的斗争”(第408页)和“对立面的转化”(第410页)。下面分别谈一谈学习体会。 相似文献
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“统一物之分解为两个部分以及对其矛盾着的各部分的认识,是辩证法的实质(辩证法的本质之一,如果不是它的最主要的特点或特征,那么也是主要的特点或特征之一)。”(1956年版《哲学笔记》第361页) 相似文献
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《周易》定性,向有歧见。总体方之,《周易》是朴素的唯物论、中国式的辩证法、古代信息论、政治伦理学与传统预测学的“五位一体”。对“自天佑之”可以作唯物的理解。“学《易》致用”与“以用知《易》”应有机结合起来。 相似文献
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李景春同志《周易哲学及其辯証法因素》一書正續两册,我以前讀过,最近又讀了一遍。有些同志曾就这本书提出了批評,给了我不少启发。作者在書的前言中表示,这部書是試作性質欢迎同志們提出意見;而《周易》一書由于披着一层神秘的外衣,且年代邈远,研究起来又确有其特殊困难。因之,作者在研究中,方法上存在一些缺点、錯誤,是可以理解的。誠恳地期望作者能夠及取大家提出的好的意見和建議,改进研究工作,修訂和撰写出更令人滿意的《周易》研究著作。对于《周易》,我还是初学,現在不揣冒昧,也想从哲学史方法论的角度,对作者上述看法提两个意見,请同志們教正。 相似文献
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从中国文明发展史来看,和谐的观念有着悠久的历史。《周易》中所包含的丰富的辩证法思想,从历史传承角度讲,正是我们追求和谐、建设和谐社会的民族文化心理基础。《周易》中的整体论观点是追求和谐的宏观理论基础,《周易》中的矛盾的对立统一、相反相成思想是关于和谐的最早也是最具体的表述,《周易》中的关于运动变化发展的观点则是我们今天正确理解和建设和谐社会的哲学基础。 相似文献
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《周易》时间问题的现象学探问 总被引：2，自引：0，他引：2
Wang Zhenfu 《学术月刊》2007,(11)
《周易》时间问题是一个烦难的问题,也是一个为今天的易学研究所忽视甚至遗忘的问题。其实,《周易》是先秦古籍中最集中而深致地关注与论述时间问题的一部典籍。其时间观,是在原始文化的人文土壤中滋生出来的,具有独特的人文素质、品格与精神。《周易》的筮符结构就是它独特的"时"结构;而所谓"命运",表述的是一种处于神性时间与人性时间之际的巫性时间。"知几,其神乎"正是《周易》对这种巫性时间的趋于哲理内涵的追问。它显示了一种现象学的意义。用现象学的理论与方法,努力对周易时间观作深度解读,以"在"的提问会应《周易》"时"的价值与意义,在反思与批评中揭橥《周易》时间观特点。在众多的巫术文化中,唯有《周易》巫筮转嬗、成长为以哲理、伦理为主的史文化,这与它的巫性时间观有着密切的人文联系。 相似文献
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《周易》研究的进展──评《周易通读》王新伟《周易》为中国文化之源，其博大精深的文化内涵，早已举世公认。自然宇宙、社会人生之哲理，无不涵盖于其中，故“易”为古代之经曲，居《六经》之首，为历代学者必读之。无论治世、做人，无不从中得到启发。故自古以来对易解... 相似文献
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春秋时代,我国文化遗产的积累已经稍为丰富,如战国人所谓“六经”、西汉人所谓“六艺”——《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》,当时都有一些传本,为士大夫们所诵习。孔子在整理、传授“六经”方面有着一定的贡献,这是古今学者所公认的;不过,由于社会的变乱,尤其是秦火的浩劫,记载残缺,孔子与“六经”的关系究竟如何?在这方面的贡献究竟有多大? 则古今学者颇有不同的看法,聚讼纷纭,至今莫衷一是。我们今天在马克思列宁主义、毛泽东著作的指导下,给予孔子以客观的、全面的、正确的历史评价,对于这个问题——孔子与“六经”的关系,还需要深入研究。 相似文献
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《周易通读》（齐鲁书社１９９３年出版发行）是张吉良同志多年研《易》心得的结晶,对《周易》研究作了新的尝试。原中原《周易》研究会会长唐明邦教授赐《序》。著名学者张岱年先生连同作者的《老子研究》和《名家研究》（江西人民出版社１９９４年出版）在致作者信中说... 相似文献