夏家店下层文化类型辨析——基于二里头文化类型的对比研究

从现阶段的考古发现和研究来看,将燕南地区和燕北地区夏家店下层文化时期的考古学文化确立为同一考古学文化的不同类型似乎更为合适。而将燕南地区该时期的考古学文化从燕北地区分离出来成为一支独立的考古学文化,以考古资料来看,稍显薄弱。     

国内城城墙修筑问题探讨

国内城是高句丽第二个都城,也是高句丽历史上历时最久的平原王城。对国内城城墙修筑情况的探讨表明,高句丽时期,国内城城墙经过至少两次的复修,且有一次向内的拓宽处理;西墙内移存在考古学层面的证据,但作为孤例,需进一步证实。     

有关农业起源和文明起源的植物考古学研究

顾名思义,植物考古学是同时涉及到考古学和植物学的一个跨学科研究领域。植物考古学的研究目的是,通过考古发掘发现并分析古代植物遗存,认识和了解古代人类与植物的相互关系,进而复原古代人类生活方式和解释人类文化的发展与过程。这就决定了植物考古学属于考古学的研究范畴,是现代考古学的一个重要的研究分支。[1]植物考古学在我国起步较晚,长期以来未能形成一个学科体系,研究状况落后于我国考古学的整体发展水平,究其原因,主要在于缺乏通过考古发掘主动获取植物遗存的有效方法。考古学是以物说话的,缺少植物遗存实物资料,自然无法展开相关…     

辽宁锦州龙台遗址发掘简报

2011年6月,辽宁省文物考古研究所对锦州龙台遗址进行了考古发掘。遗址包含有青铜和辽金两个时期的遗存,其中青铜时期遗存发现有两座灰坑,属于夏家店下层文化;辽金时期遗存发现有四处房址,23座灰坑。此次发掘为研究小凌河流域历史变迁提供了新的考古学材料。     

南朝鲜学术界(之七)——考古学、民俗学、文化人类学

考古学、民俗学和文化人类学在朝鲜半岛学术界的发展进程比其他学科都缓慢,虽然在日本帝国主义统治时期已经有一定的基础,但是大多数的研究阵地都被日本人所占据。尽管如此,上述三个学术领域的相互渗透现象却十分鲜明。考古学的研究成果不仅对于史学的发展起到了重要的推动作用,而且成为民俗学和文化人类学从创立到发展的无庸置疑的基础。为了方便读者了解,这里权且将三个领域分开加以介绍,但叙述中不免仍有交叉的现象。     

积极推进交叉学科在考古学研究领域的发展——访中国社会科学院考古所考古科技实验研究中心主任袁靖

在科学技术飞速发展的今天,考古学已经不是传统意义上的人文学科,它正逐渐演变成一个以人文科学研究为目的、以自然科学研究方法与技术为手段的交叉性学科。能否更加广泛、有效地在考古学研究中运用自然科学研究方法,已经成为21世纪衡量一个国家考古学研究水平的极为重要的标尺。中国社会科学院考古所考古科技实验研究中心于1996年被中国社会科学院确定为50个重点扶植学科之一,2002年又被中国社会科学院确定为6个重点研究室之一。8年过去,考古科技中心把自然科学技术应用于考古学研究领域,在创建当代科技考古这一新的研究领域方面,取得了长足进步。最近,本刊特约记者黄英对该中心主任袁靖研究员进行了专访。     

我们需要“大上海精神”——关于上海市民对外开放心理承受能力的分析和对策

一个值得高度重视的社会心理研究领域上海面临着挑战、机遇; 上海的回答是改革、开放。建设社会主义现代化的大上海,是一千二百万上海人民现阶段的共同理想。到本世纪末,上海将成为太平洋西岸的国际“大都市”,将成为“两个文明”的“大窗口”,将成为全中国、全世界的“大商场”。这一共同理想正激励着全市人民改造上海、振兴上海的信心。实现这一共同理想,必须要有与之相适应的社会物质环境和社会文化环境。其中,社会文化环境又包含着社会心理这一重要领域。然而,近年来,人们往往对社会物质环境比较重视,而对社会文化环境,特别是对目前全方位开放新形势下的市民心     

文化人类学新视角之作——《中华早期文明的文化人类学考察》简介

《中华早期文明的文化人类学考察》是我院张碧波研究员的又一新作。全书共六章二十节。第一章考察了上吉伏羲女娲、颛顼、唐尧三个时期文化的产生以及文明特征等问题。伏羲女娲灵蛇崇拜显示了古老宇宙观的庞大结构，中华吉史从野蛮混沌向文明过渡的历史进程，以及神权与王权、天文与人文统一结合的中华文明早熟性特征。从对大汶口、红山文化的考古学与文献学考察，确定了颟顼王国的历史存在，确定了宗教文化在中国早期文明形成中的重要作用。重新审视《尚书·尧典》，天人同构的宇宙认知体系，王者、智者、巫者三位一体的政治结构，王权禅让…     

关于弥生文化的若干问题

公元前2～3世纪至公元3世纪末、4世纪初,这500～600年,在日本考古学上称为弥生文化时代。弥生文化时代是日本脱离野蛮状态、进入文明社会的转折时期。弥生时代的基本特征是:(1) 铁器代替石器,由石器时代越过青铜器时代,直接进入铁器时代;(2) 普及以水稻种植为主的农业生产,由采集经济越过畜牧阶     

试论阿部次郎的文化思想

阿部次郎是日本著名的阿部日本文化研究所的创建者。他作为哲学家、美学家和评论家,以西洋哲学为基础研究日本文化,唤起了人们对于日本文化的深刻反省。他作为日本大正时期的文化和教养主义的代表,在大正和昭和这两个时期内对日本文化思想界产生了重大的影响。因此,研究阿部次郎的思想对研究日本文化思想就具有了重要的意义。     

海纳百川与务实创新是中华文明的重要特质

中华文明是世界上唯一延绵不断、延续至今的古老文明.中华文明延绵不断的深层原因是需要研究的重大问题.在今天中国的地域范围内,史前时期每一个地理单元或地区如燕辽地区、海岱地区、长江中游、长江下游、中原地区等都有着各自区域内的考古学文化序列,区域文化各有特色,有着相对独立的发展过程.而且这些不同区域在各自文化或连续或间隔或中...     

良渚文化与文明界说

良渚文化与文明界说李学勤李学勤中国社会科学院历史研究所所长、研究员良渚文化的器物在清代业已出现，遗址在本世纪三十年代开始发掘，但这一文化声闻迩则是近年的事。一系列内涵异常丰富的新发现，把良渚文化推上了考古学研究的前沿。学术界热衷于良渚文化的一个主要原...     

黑龙江省古代历史的新见证

近年来,黑龙江省的边境考古工作,取得了积极成果,为研究黑龙江省的古代历史,积累了一批珍贵的科学资料,同时,为揭露和批判苏联御用文人,利用文物、考古工作替老沙皇和社会帝国主义的侵略扩张政策服务,提供了实物证据。 一、旧石器时代──人类在黑龙江地区的最初开发 黑龙江省旧石器时代的考古学,曾经几乎是个空白。解放前,虽然有人提出过顾乡屯、黄山、札赉诺尔旧石器时代文化问题,但因缺乏地层关系或标本本身的不准确性,解放后我国学者对它的年代提出过质疑。苏联御用文人为了卑劣的反华目的,在黑龙江流域旧石器时代考古学上大做文章,认为…     

日本决定成立“国立考古学博物馆”

据日本《产经新闻》1984年1月9日报道,为了对日本以及世界各地发掘出来的人类遗产进行综合研究、妥善保存和公开展示,日本决定建立“国立考古学博物馆”。报道说,日本的这一国立考古学博物馆是一个综合的考古学研究机构,可以和英国的大英博物馆和苏联的赫尔米达什艺术馆匹敌。它将占地30万平方米,预定地点将选择在横跨京都、大阪、奈良的关西文化学术研究城市或筑波城。该博物馆将拥有研究室、实验室、整理收存库等     

陶寺遗址不是黄帝及帝喾之都——与潘继安先生商榷

潘继安《陶寺遗址为黄帝及帝喾之都考》一文的基本观点是错误的。潘文从四个方面推论陶寺遗址不可能为尧都,没有一个是可靠的,而其否定应劭尧都平阳说也没有理据;潘文从六个方面论证陶寺遗址为黄帝及帝喾之都也没有一个论证能够成立,其附考所谓旁证也是没有理据的。潘文存在的主要问题是:其全部论证都建立于黄帝距今4500年左右这个只可证伪而不能证实的前提和基础之上;其对文献的利用是断章取义、寻章摘句、舍此取彼式的,没有说服力;其对三皇五帝古史传说没有作深入、细致的分析、研究,默认传说中的黄帝、帝喾、尧均为个人,是未经论证、正确性没有保障的前提;其研究基本上是在史前考古学文化体系之外孤立地理解陶寺部分遗存,因而并不能从考古学角度证明其观点。潘文在考古学和古代文献两方面都没有可靠的基础,犯了只见树木,不见森林之病。     

关于实践的哲学与作为实践的哲学——中国马克思主义实践哲学范式的危机与出路

实践哲学历来是哲学的主要领域之一,其中存在着众多的理论范式.实践哲学必然包含两个面向:一是关于实践的哲学,即对实践的理论解释;二是作为实践的哲学,即实际地对人们的实践发生影响.一种实践哲学范式,当这两个面向相统一时,则处于常规时期;而当这两个面向相分离时,则处于危机时期.中国马克思主义实践哲学走出危机的出路在于,实现"关于实践"的哲学与"作为实践"的哲学的统一,使其既能对实践作出理论解释,同时又能实际地对人们的实践发生影响.     

新世纪学报编辑的文化意识

当新世纪即将来临之际 ,作为承担文化选择与传播角色的学报编辑 ,应当具有怎样的文化意识 ,这是直接关系到学报的生存与发展 ,关系到思想文化领域的价值取向与社会思潮导向的重大问题。所谓文化 ,从广义上讲是与自然对立的存在 ,是经过人们的某种加工、创造而形成的。可以说 ,人类的一切事物都属文化范畴。从狭义上讲 ,文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和 ,有时特指精神财富。如文学、史学、哲学、艺术、教育、科学等等。一个民族的文化模式、生存模式体现的是一种文化精神 ,或称文明形态。人类社会的文明形态…     

多元文化互动中的文学对话——中国比较文学学会第九届年会暨国际学术讨论会综述

中国比较文学学会第九届年会围绕"多元文化中的文学对话"主题,在主要涉及比较文学的传统研究领域、一些新的研究视野和跨文明区域的文明对话方面以及学科建设领域等16个议题,展开自由而广泛的讨论,使跨学科和跨文化这一比较文学的显著特征,得以充分体现.     

史前时期的杭嘉湖地区

杭嘉湖地区位于钱塘江的北岸,是长江三角洲的平原地带,这里河流密布,素有“鱼米之乡”之称,是浙江省的一个富饶地区。那末,它在史前时期的社会经济发展状况怎样的呢?文献缺乏记载,只能依靠地下发掘出来的考古资料进行分析研究。杭嘉湖地区的考古学文化,现已发现的有前后相继的马家浜文化、崧泽文化、良渚文化。良渚文化之后的马桥第四层文化,在年代上已跨入到夏商时期,故暂不列入,前三个考古学文化的分布范围,也不仅限于杭嘉湖地区。它们主要是分布在太湖地区内,所以本文所用的资料以杭嘉湖地区为主,必要时也采用其邻近地区的资料,加以补充说明。     

心理要素在社会系统中的效应

以地中海沿岸为中心发展起来的西方文明,和以黄河流域的中原地带为中心发展起来的中国东方文明几乎在大致相同的时期,都把人类从渔猎时代引向农业对代,完成了人类文明史上的第一次浪潮。东方和西方大致同时各自独立地产生了大致相同的生产方式,各自独立地揭开了人类文明史的第一页。希腊半岛土地贫脊、海运便利、贸易发达,促进了人们的交流和了解,形成了以希腊为中心的古代西方文明。无独有偶,、几乎同时中国也形成了以中原文化为中心的东方文明。这两个文明都形成了源远流长的传统,其影响扩展开来并不局限于它自己发生的那个地区,但两个文…