读《盐铁论·本议》

《盐铁论》是西汉桓宽根据“盐铁会议”记录整理而成的。“盐铁会议”是公元前八十一年,即汉昭帝始元六年在京城召开的一次会议。这次会议围绕着盐铁是否官营的问题,儒法两家展开了一场激烈的论战。儒家以大司马、大将军霍光为首,代表着大工商奴隶主的利益。但霍光本人并未参加会议,而是从全国各地搜罗了六十多个贤良、文学来作为炮筒子。法家以御史大夫桑弘羊为代表。在汉武帝时期,桑弘羊曾帮助汉武帝制定并推行了盐铁官营等经济政策。这些政策,剥夺了大工商奴隶主经营盐铁的权利,     

《盐铁论·本议》注释

[原文]惟始元六年,有诏书使丞相、御史与所举贤良、文学语。问民间所疾苦。[注释)①惟:发语词,无实义。始元:西汉昭帝年号。②昭书:古代帝王发布的文告。丞相:指田千秋。御史:即“御史大夫”,以下简称“大夫”,皆指桑弘羊。贤良、文学:汉代由地方向中央政府推举一些儒生,有“贤良方正”、“文学高第”等名目。这里所说的“贤良”“文学”,是指被推举为“贤良方正”和“文学高第”的儒生。语:议论。     

和亲就是投降——读《盐铁论·和亲》

公元前八十一年二月,在汉朝的京城长安召开了盐铁会议。以大司马霍光和六十多个所谓“贤良”“文学”为代表的儒家与以桑弘羊为代表的法家围绕着盐铁官营还是私营的问题,展开了激烈的斗争。这场斗争不仅涉及到政治、经济、对外政策,同时也涉及到军事方面。《盐铁论·和亲》便是盐铁会议上两条军事路线斗争的集中记录。我国历史上的汉代,自汉武帝开始,匈奴不断侵扰,边塞连年烽火。当时匈奴是西汉北方的一个奴隶制军事政权。它拥有几十万骑兵,奴役压迫着几十个小邦,俨然是北方一霸。由于西汉社会制度比匈奴进步,是一个地大物博,人口众多的国家,匈奴更是垂涎三尺,把西汉看作是一块肥肉。他们经常发动突然袭击,对西汉北部边境进行武装     

经济工作与政治路线——读《盐铁论》

汉武帝死后六年(汉昭帝始元六年,公元前八十一年)举行的盐铁会议,是西汉中期的一次儒法大斗争。这场斗争的鲜明特点是,政治路线的两军对垒,表现为经济政策的根本分岐,并且直接同意识形态的尖锐斗争结合在一起。杰出法家桑弘羊,他长期理财不单着眼于经济,更主要着眼于政治,着眼于意识形态,因而赢得了这场斗争的胜利。今天,运用马列主义、毛泽东思想读一读记述这场斗争的《盐铁论》,总结历史的经验     

《盐铁论·和亲》注释

[原文]大夫曰:“昔徐偃王行义而灭,鲁哀公好儒而削。知文而不知武,知一而不知二。故君子笃仁以行,然必筑城以自守,设械以自备,为不仁者之害己也。是以古者搜狝振旅而数军实焉,恐民之愉佚而亡戒难。故兵革者国之用,城垒者国之固也;而欲罢之,是去表见里,示匈奴心腹也。匈奴轻举潜进,以袭空虛,是犹不介而当矢石之蹊,祸必不振。此边境之所惧,而有司之所忧也。”文学曰:“往者通关梁,交有无,自单干以下,皆亲汉内附,往来长城之下。其后王恢误谋马邑,匈奴绝和亲,攻当路塞,祸纷拏而不解,兵连而不息,边民不解甲弛弩,行数十年,介冑而耕耘,锄耰而侯望,燧燔烽举,丁壮弧弦而出     

评梁效的《读<盐铁论>》

正当“四人邦”破坏批林批孔运动,大刮影射史学妖风之际,一九七四年五月,他们豢养的鹰犬梁效,就迫不及待地在《红旗》杂志上抛出了《读<盐铁论>》一文.梁效的这篇黑文,打起研究西汉盐铁会议的招牌,随心所欲地歪曲历史,伪造历史,含沙射影地把矛头指向敬爱的周总理,为“四人邦”篡党夺权大造反革命舆论,是“四人邦”古为帮用的影射史学的一个黑样板,必须进行批判.     

《盐铁论》选注

西汉中期,昭帝始元六年(公元前八一年),于京都洛阳召开过一次“盐铁会议”。其间,围绕盐铁是要官营还是要私营的问题,儒法两家进行了一场全面的、激烈的论战,这是当时儒法两条路线斗争的一个突出事件。在这次会议上,由全国各地搜罗来的六十多个反动儒生,在地主阶级保守派代表人物大司马、大将军霍光的操纵和支持下,打着“为民请命”的旗号,大肆鼓吹孔孟之道,颂古非今,疯狂围攻曾经受到汉武帝信用的杰出法家——御史大夫桑弘羊,妄图废除盐铁官营,从根本上改变汉武帝     

《盐铁论》选注

《盐铁论》是一部反映西汉时期儒法斗争的重要历史文献,它是西汉桓宽根据公元前八十一年(汉昭帝始元六年)召开的盐铁会议的记录编写成的。《盐铁论》全书分为十卷六十篇;前四十一篇是儒法两家在盐铁会议中的正式辩论;从第四十二篇到第五十九篇是会后的继续辩论;最后一篇《杂论》是编者桓宽的序言。在《盐铁论》中所举的发言人,法家方面有大夫(御史大夫桑弘羊)、御史(御史大夫的僚属);儒家方面是贤良、文学,这是一伙在大将军霍光授意下,由他的幕僚杜延年从各地召集来的儒生。丞相田千秋,在辩论中只说了两句向贤良、文学求教的话,态度暧昧,实际上是偏向霍光为代表的儒家一边的。     

读《红楼梦》三议

一、关于对太虚幻境的认识问题 《红楼梦》中的太虚幻境者何?许多研究家都确认,太虚幻境即天上的大观园,这是对的。但也有的研究者认为:“应该说,‘太虚幻境’是经过作者理想化了的大观园,……必须加上‘理想化’三个字。”我倒认为大可不必。太虚幻境同大观园一样,都是当时作者从头脑里创造出来的理想天国,而从我们现在的思想高度看来,还未能完全超越出封建制度的     

不要相信纸上的东西——读《盐铁论》的一点体会

公元前八十一年,即汉昭帝始元六年,由当朝大司马大将军霍光一手策划召开的盐铁会议上,儒法两家不仅在政治、经济、文化上展开了激烈的论战,而且在如何对待匈奴入侵的问题上也展开了针锋相对的斗争。斗争的焦点是承认不承认汉武帝执政以来对匈奴族奴隶主贵族的抵抗是完全必要的,是坚持汉武帝的抗战路线,还是采取和亲、妥协。从汉武帝执政后,在总结了汉高祖刘邦以来同匈奴族奴隶主贵族进行长期斗争的经验教训中,逐步认识到写在纸上的东西只是个骗局。对匈奴族奴隶主贵族的入侵,只能用武力去反抗,用战争解决问题,而决不能用仁德去感化。因此,汉武帝坚持了抗战立场,动员了巨大的政治、经济和军事力量,进行了三次规模较大的抗匈战争,经过长期、艰苦的战斗终于打败了匈奴入侵者,赢得了胜利。     

《盐铁论》书名辨义

西汉时期桓宽依据盐铁会议纪录编撰而成《盐铁论》一书。此书内容较为广泛,非"独述盐铁"而已,却独以"盐铁"二字为书名。历代学者对其中含义颇有猜度,歧说纷纭。本文对各种观点一一评判,辨析出较为近是之见。     

《盐铁论》研究综述

《盐铁论》是西汉桓宽编撰的一部政论性著作,它的言语基本上反映了当时口语的特点,因此在汉语史研究上具有较高的语料价值。近几年对《盐铁论》进行研究的成果较多,本文将从语法学、经济学、历史学、文学、文献学等几个方面,对其研究情况作一概括介绍。     

爱国主义和卖国主义的大论战——读《盐铁论》扎记

爱国主义与卖国主义的斗争,在秦汉时期一直是很激烈的。它是儒法斗争的一个重要组成部分。公元前八十一年(即年幼的汉昭帝继承汉武帝皇位的第六年)召开的盐铁会议上,儒法两家不仅在倒退还是进步的问题上,而且在面对我国北方匈奴奴隶主贵族集团发动的掠夺性侵略战争上,展开了激烈的大论战。桑弘羊以勇敢的反潮流精神,继承和捍卫了法家的爱国主义路线,而贤良、文学这一批孔孟之徒则大放其投降有理、爱国有罪的厥词。今天,     

试论汉武帝时期的财经政策——读《盐铁论》的一些体会

《盐铁论》是西汉宣帝时桓宽根据汉昭帝始元六年(公元前八一年)召开的盐铁会议记录“推行”、“增广”而写成,它包含着十分丰富的西汉中叶的经济史料。本文试图对书中涉及的一些经济思想加以分析,弄清汉武帝时期的一些财经政策,阐明“本末     

路线斗争是不可调和的——读王安石的《答司马谏议书》

“王安石是中国十一世记时的改革家”。十一世纪,中国封建社会已开始逐步走向崩溃。当时的宋王朝在一小撮大地主、大官僚的代表人物把持下,对外屈从于异族的侵略;对内则大肆兼并土地,残酷地压榨农民。使自耕农和中小地主大量破产,政治上和经济上出现了一连串的危机。具有法家思想的革新派王安石,代表着中小地主阶级的利益,力主变法革新。在他执政期间,先后实行了青苗法、方田均税法、保甲法、将兵法等一系列改革措施,促进了社会经济的发展。短短的几年内,使国家财政由亏损变为盈余,国防力量有了增强,曾经取得“熙河大捷”,收复了一些失地。由于变法对大地主、大官僚阶级的利益有所触犯,所以从一开始就遭到他们的强烈反对,王安石也遭到以司马光(当     

语文教学要自觉地教书育人

语文教学是最接近德育的教学活动,通过语文教学对学生进行革命理想、道德情操和优良传统教育,易于实行,也易于被学生接受.一个有社会责任感和历史使命感的人民教师,应该充分利用语文集德、智、美育于一身的特点,在语文教学中自觉地教书育人.     

会计要自觉地运用价值规律

《中共中央关于经济体制改革的决定》提出了在社会主义条件下,能够在全社会的规模上自觉地运用价值规律的论断。这里不仅要求我们在生产、流通、分配、消费领域中自觉地运用价值规律,而且要求各项经济管理工作也要自觉地运用价值规律。马克思指出:“在资本主义生产方式消灭以后,但社会生产依然存在的情况下,价     

再读《坚持四项基本原则》

今年3月3O日,是邓小平同志的《坚持四项基本原则》发表19周年,再次读一读这篇光辉的历史文献,倍感亲切,寓意深刻,对于我们深入学习党的十五大精神确有重要意义。（－）四项基本原则提出的历史背景粉碎“四人帮”两年以后,全国开展了一场关于真理标准问题的大讨论,形成了群众性的思想解放运动,为随后的改革开放事业的推进,作了充分的舆论准备、思想准备和理论准备。中国共产党开始有步骤地解决建国以来许多历史遗留问题,解决实际工作中出现的一系列新问题,使我国在政治生活方面、经济建设方面都出现了很好的形势,开创了社会主义…     

论《盐铁论》史学思想

《盐铁论》反映了系统的史学思想：它把史学看作是经验科学、价值科学,其功用在于提供了成功的事例、失败的教训和理论的指导;它带有复古的情绪,认为历史是发展的,在历史发展中物质财富的增长与精神道德的进步不一致,桑弘羊主张用经济和法律手段去促进历史发展,“文学”主张用仁义的办法;它还对历史进行了分期认识,桑弘羊提出了“古”“往”“今”三个时期说,而“文学”则提出了“古”“今”两个时期说;它在讨论问题时采用了历史事实类比法、历史理论分析法和历史价值分析法。     

桑弘羊与《盐铁论》

一 1956年,为《盐铁论校注》写的一篇《前言》,认为这次盐铁会议是儒法斗争,把汉武帝、桑弘羊划为法家,从而把问题简单化了。据《汉书·武帝纪》所载,他刚即位,在“建元元年冬十月,诏丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、诸侯相举贤良方正、直言极谏之士。丞相绾(卫绾)奏:‘所举贤良,或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言,乱国政;请皆罢。’奏‘可’。”看来汉武帝是旗帜鲜明地反对法家的。到他在位的第七年,即