靖国神社问题对中日关系的影响

参拜靖国神社问题的核心在于参拜者的历史观。如何看待明治维新以来日本帝国主义所推行的对外扩张和侵略邻国的不光彩历史，如何认识东京远东军事裁判的结论，乃是今日靖国神社问题的根源所在。对日本来说，参拜靖国神社问题并不单纯是一个历史认识问题，而且是一个很重要的国家战略问题。     

关于日本的国家神道和靖国神社问题

日本的国家神道和靖国神社,在日本的近现代史上,曾起过相当恶劣的作用,一直影响到战后。现在,日本国内的和平民主力量,在神道和靖国神社问题上,正在同反动势力进行着顽强的斗争。本文试图对日本明治维新以来神道和神社的一些情况、靖国神社的历史以及战后围绕靖国神社问题的斗争,做一简要的论述。     

从日本宗教文化角度看靖国神社问题

日本领导人不顾亚洲邻国的反对而坚持参拜靖国神社,这不仅是由于他们错误的历史观决定的,而且是由他们自欺欺人的所谓日本宗教文化特殊论所自我误导的。文章侧重从日本宗教文化的角度,对靖国神社问题及日本政要参拜靖国神社的精神构造加以剖析。     

参拜靖国神社的背后

日本新任首相小泉５月９日在日本国会表示,他将以个人身份参拜靖国神社。５天后,小泉在众议院预算委员会上再次表示,将以内阁“总理大臣”身份参拜靖国神社。他同时声称“不会因为外界批评而中止参拜”。小泉的表态立即受到国内媒体和亚洲国家舆论的抨击。 靖国神社为谁招魂 靖国神社坐落在东京千代田区九段,是日本祭祀明治维新以后历次战争中死亡军人的场所。神社始建于１８６９年（明治二年）６月２９日,原名为“东京招魂社”,１８７９年（明治十二年）６月改名为靖国神社。“靖国”是“镇护国家”的意思。靖国神社的建立是与日本神…     

日本军国主义是恶魔成共识

日本专家：日本民众易受过激言论影响 日本北海商科大学石原享一教授表示，对于靖国神社的参拜以及历史问题，中日不仅需要互相沟通，还需要听取来自世界各国的意见，这些外来的意见往往比较客观。他表示，在这场“舆论战”中，     

参拜靖国神社:一条通往“国家主义”的“精神隧道”——从小泉四次参拜靖国神社谈起

冷战后 ,“新国家主义”思潮在日本的迅猛抬头 ,导致了日本政治的极度右倾化。小泉纯一郎上台后 ,接连不断地参拜靖国神社 ,这是新国家主义思潮泛滥的必然结果 ,是一条通往“国家主义”的“精神隧道”。但是由于日本民族的独特性 ,使得日本在通往“国家主义”这一政治进程中 ,具有许多隐秘而独到之处。而小泉执意参拜靖国神社的背后 ,就是以一种十分隐秘的方式 ,即通过对日本最强的传统政治力量———以神道教为话语背景的“天皇制”———的利用 ,以唤起国民对国家的高度认同和忠诚。笔者尝试着从“认同”这一政治文化的角度对小泉参拜靖国神社的动机作一分析     

论日本靖国神社与"历史教科书"问题

日本的靖国神社始建于 186 9年。它是天皇制国家机构的一部分。这里供奉着 2 4 0多万名日本对外侵略战略中死亡官兵的“灵牌”。参拜靖国神社和篡改历史是日本右翼势力美化侵略 ,为复活军国主义招魂的蠢动     

从参拜靖国神社看日本新时期外交

本文针对近年来日本右翼势力的抬头,千方百计歪曲历史,美化殖民统治和侵略战争,尤其是日本政界要员,特别是小泉纯一郎上台以后,不顾日本国内舆论和亚洲各国反对,多次参拜供奉二战战犯的靖国神社的问题,通过对靖国神社问题的由来、发展和社会基础的分析,揭露其实质,指出日本新时期外交走向,以及中国及其他亚洲国家应采取的相应对策.     

靖国神社与日本政要参拜原因探析

日本民族是个崇尚神道的民族,神社问题由来已久。但靖国神社却与一般神社不同,它的0祭祀对象是战场上牺牲的军人,随着日本右翼势力的发展,包括东条英机在内的1000多名战犯也被合祭其中。自50年代起,由政府参与的各种参拜靖国神社的活动一直未断,鉴于里面供奉着二战中的各级战犯,参拜极大地伤害了包括中国、韩国在内的亚洲各国人民的感情,遭到亚洲各国人民的强烈反对和严厉谴责。屡屡发生的参拜事件绝不是偶然的,政要参拜的背后有着深刻而复杂的原因。日本的国民性格、国内政治基础、美国战后对日政策、日本经济发展、亚洲认同以及历史教育等无疑都是很重要的原因。靖国神社问题严重影响到日本与亚洲各国的外交关系。日本只有正视历史,才能与亚洲各国增加信任,共创未来。     

对待侵略历史的两种反差

8月15日,是日本在二战中发动的那场侵略战争的“战败纪念日”,日本称之为“终战纪念日”。历时55年的每年一度的“战败纪念日”,日本对待侵略历史、特别是对待战犯的态度,不仅在国内存在很大的不同,而且与德国相比更有天壤之别。这种反差引起亚洲乃至世界有关国家的关注和警觉。 与往年一样,今年的8月15日,日本照例举行各种纪念活动。其中东京武道馆和靖国神社的活动,无论从形式到内容,都是两种不同的景象。 在东京武道馆内,日本政府主持进行了“全国战殁者追悼仪式”,日本战争遗族以及各界代表约6300人出席。一些党派和群众举行集会和游行,呼吁汲取侵略战争教训,抗议内阁成员到靖国神社参拜战犯亡灵。     

中国硬汉李缨:“刀解”靖国神社

<正>2014年12月12日,南京大屠杀死难者国家公祭日前一天,由旅日华裔导演李缨指导的纪录片《靖国神社》在英国伦敦上映。该片拍摄制作历时10年,曾被日本右翼分子"封杀",导演本人也因此惹上官司。但在李缨不屈不挠的抗争下,影片最终获得公映,引起巨大反响,成为日本影院历史上最卖座的纪录片。他用镜头触碰"禁区",向世界揭开了靖国神社的神秘面纱一     

我国政府为何坚决反对日本政要参拜“靖国神社”？

日本首相小泉上任后,连续5次参拜“靖国神社”,为什么每次都遭到朝、韩和亚洲有关国家特别是我国政府的坚决反对和严厉批判?这要从“靖国神社”摆放的物品和它的内涵说起。“靖国神社”大门外,“竖着一座高约10米的纪念碑塔,碑文为:‘追慕景仰为皇运的扩展而献身的尽忠靖国之士和遗烈’(“扩展”的实质就是对外侵略的代名词——作者注)。塔身底座嵌有十六块浮雕,表现的都是为日本对外侵略战争树碑立传的内容。如1894年中日甲午海战、1895年日本侵占台湾、1900年日军参加八国联军占领天津、1931年日军侵占中国东北、1932年中是上海空战等,都…     

热爱和平的人们警惕日本军国主义复活——写在侵华日军南京大屠杀75周年之际

近年,日本右翼分子蠢蠢欲动,从不承认远东国际军事法庭对日本战犯的审定,到否定南京大屠杀、否定慰安妇、否定细菌武器试验并在中国使用。多年来,日本政要定时参拜放有甲级战犯等战争罪犯骨灰的靖国神社,并扬言不需要顾及受害邻国的感受。在中日建交40周年之际,将中国的钓鱼岛收归"国有",激起了中国人民的极大愤慨,受日本伤害的亚州各国人民十分反感。事情远不止于此,日本还有竞选首相的人要改自卫队为国     

日本地方神社的社会文化功能研究

日本的民族宗教神道教作为日本文化的核心,仍然深刻地影响着现代日本的社会生活。而神社和祭祀仪式作为神道的载体,在当今社会人们的日常生活中依旧发挥着不可或缺的作用。通过分析日本地方神社的社会文化功能,研究普通的日本民众是怎样以神社为中心来开展社会文化生活,可以帮助我们更加深入真实地理解邻国日本。分别从社会控制、群体整合、文化传承和精神需求四个维度对神社的社会文化功能进行分析,可以得出结论：在社会组织和社会关系的层面,日本的神社界自上而下形成了一张空间的“有形的网”。在文化认同和个人精神的层面,日本以神社为中心形成了一张精神的“无形的网”。“有形的网”和“无形的网”交互作用,确保了神道思想的文化核心地位。靖国神社是一所供奉着包括14名甲级战犯在内的为天皇战死的军人的特殊神社,日本的右翼势力企图利用其来复活国家神道的政治野心,是我们必须时刻警惕的。但我们不能因为靖国神社的特殊性而忽视其他普通神社在日本人的个人和社会生活中所具有的价值和意义。     

从台湾原住民祖灵信仰看高砂义勇军

1895年日本通过《马关条约》吞并了中国台湾。从1937年抗日战争全面爆发后到1945年8月日本投降，日本从台湾征兵共20万人。由于日本人将台湾原住民称为高砂族，便将从台湾原住民中8次征兵所有的2万多人称为“高砂义勇军”，这2万多人被派往马尼拉、新几内亚、拉哇鲁。高砂义勇军上了战场后在日军中地位极低，给日军打杂挑担，被日本人称为“苦力者”，没有地位，也没有军阶，最后能活着回来的，只有三分之一。就在这三分之一中，多数还是伤残。日本战败后，少数别有用心的日本人将在战争中战死的高砂义勇军的灵位放在靖国神社中，还宣称“台湾人是爱日本的”、“台湾人愿意做日本人”。而事实上在日治时期的台湾原住民，是被日军或胁迫或利用下被迫或少部分自愿成为“高砂义勇军”的。本文从原住民祖灵信仰的角度，研究高砂义勇军，探讨他们悲剧性命运的一个成因。     

警惕日本军国主义的复活——对战后日本有关中日战争错误言行的考察

日本发动的大规模的侵略战争已经结束50多年了,战争的罪魁祸首也早已受到了应有的惩罚.可是,一些日本首相和大臣不止一次地到祭祀着东条英机等日本甲级战犯的靖国神社参拜,这一行为严重伤害了深受日本军国主义之害的亚洲各国人民的感情,激起了亚洲各国人民的极大愤慨.因此,有必要对日本战后有关中日战争的错误言行作一番考察.     

透视日本“靖国神社现象”

日本首相小泉纯一郎于5月30日在日本参院预算委员会上再次宣称:“将不惜一切代价,在8月15日参拜靖国神社。”他的这一决定无疑是对饱受当年日本军国主义侵略之害的人们感情的蔑视,自然受到中国、韩国等国家的强烈反对,同时也成为日本政坛激烈争论的焦点,也为亚洲其它国家乃至全世界所瞩目。     

读者网站

二战结束半个多世纪了。许多人说,日本人对历史还没有正确的态度,还没有真正的反省。实际上,并非每个日本人都是这样,应该给日本人归归类。 一类是想为“大东亚圣战”翻案派。50多年来,日本政坛不乏其人。他们为日本在二战中的罪行辩解、开脱,藉着靖国神社的幽灵来闪避与历史的尖锐对立,并为日本近年来咄咄逼人的军事动向寻找借口。这类人为数不多,但影响却很大,也很坏。他     

日本内阁成员仍然参拜靖国神社

8月15目,日本内阁中的10名成员不顾邻国人民的感情和反对呼声参拜了靖国神社。尽管同一天,首相森喜朗在东京举行的第55次全国战役者追悼仪式上致辞说:“那场战争不仅给我国,而且给许多国家,尤其是邻近各国造成了许多痛苦和悲伤,我表示深刻的反省,同时谨表哀悼。”但其阁僚中,法务大臣、运输大臣和金融担当大臣仍以公职身份参拜靖国神社,另外7名大臣以个人身份参拜,这种两面派的行径,不能不让人怀疑,日本政府对二战罪行的真实态度。     

日本政府与靖国神社

二战后,日本首相、议员多次参拜供奉包话二战战犯在内的靖国神社牌位的事件,造成对亚洲尤其是对中国的深远影响.本文认为其历史根源和社会原因有日本特殊的文化,日本特殊的历史背景以及新国家主义思潮抬头.日本只有彻底的反省和承担二战责任,才能建立一种正常、健康、向上的中日关系以及日本和亚洲各国的关系.