关于松赞干布迁都拉萨的质疑

松赞干布是公元七世纪叱咤风云的藏族历史人物,对中华民族的历史发展特别是古代藏族的历史发展作出了重要贡献。近几十年来,各民族的许多专家、学者根据诸多史料,著书立说,研讨吐蕃赞普——松赞干布的历史功绩。前辈研究的辉煌成果,确实令人敬仰。     

鲜卑汉化--论北魏孝文帝改革对民族关系的调整

北魏初年,民族矛盾尖锐,民族关系紧张.北魏孝文帝为缓解民族矛盾,缓和民族关系,巩固北魏统治,对民族关系进行了调整.使鲜卑汉化,是北魏孝文帝改革的重要内容之一.使鲜卑汉化,有利于民族融合和南北的统一,但也导致了北魏的分裂.     

评说清代内蒙古地区垦殖的得失

内蒙古地区东起辽东、西抵甘肃的莽莽草原,历来是我国北方游牧民族生息、驰骋的场所。历史进入清代以后,这儿在传统的畜牧业之外,出现了较发达的农业。随着经济结构的变化,内蒙古地区的生产力、生产关系以及人民群众的生活方式、消费习惯,都发生了变化,一些旧的矛盾解决了,一些新的矛盾又产生了。而这一切变化的枢纽,是内蒙古地区的垦殖。现在,就让我们简略地回顾一下清代内蒙古地区垦殖的历史,评说其间的利弊得失。     

大湘西行政区划调整得失简析

<正>大湘西的行政区划实际上是处于一种持续性的调整之中。从民国初期,辰沅道一道管辖湘西19个县,到民国末期湘西分属于三个行政督察区;从中华人民共和国建立初,     

民族经济生活差异得失综论

本文分析了各民族经济生活的类型差异和样式差异，提出在对各民族的经济生活进行比较和认识时，须有一套能够综合反映经济生活的指标体系，它应包括：经济生活所能控驭的能量；能量投入与产出的比值；劳动力投入与产出比；产品在各民族间的通用程度；产品的可汇聚程度；同等产品的使用效益及生态环境的自然恢复率等。     

民族自决权新议

本文主要论述了民族自决权理论的由来、在前苏联建国过程中的应用与实践 ,以及前苏联民族分离主义兴起与民族自决权理论政策的密切关系。在此基础上 ,作者指出 ,在冷战结束、殖民主义体系瓦解、世界已不存在压迫民族和被压迫民族的形势下 ,民族自决权原本包含的国家主权和民族政治独立自主权原则已不适用了 ,而民族自决权应体现为各民族公民享有符合本国国情的人权、参与国家和社会管理包括管理和决策本民族事务的民主权利和平等权利。     

再论北魏孝文帝改革——兼谈改革对民族融合规律的启示

北魏孝文帝改革涉及鲜卑人在政治、经济和文化等方面的变革,尤其是对鲜卑族的生活方式和风俗习惯,孝文帝欲以“全盘汉化”的措施促使鲜、汉民族早日融为一体。客观地讲,孝文帝改革对北魏历史、对鲜卑族的发展都起到了较大的推动作用,将北魏的民族融合进程推向了历史的新高潮。但改革措施具有明显的“强制汉化”的特点,鲜、汉民族融合进程中呈现出“捏合”的特征,这不仅不符合民族融合的规律,而且在一定程度上加速了北魏的灭亡。     

张居正改革时期民族政策得失论

万历初年,张居正改革集团推行了以封贡互市为核心,以军事防御为主轴,以分化瓦解为手段的一系列边疆民族政策。由于这些民族政策以蒙古族为重点,忽视了女真族的兴起,且存在民族歧视等不足,因此,它虽然在短期内改善了民族关系,巩固了边疆统治,但长远来看,已难以适应女真等少数民族的发展趋势,相反还加剧了民族矛盾,成为导致努尔哈赤起兵和明朝覆灭的重要原因之一。     

回族经堂教育之得失及其出路

经堂教育经过数百年的发展,有得有失。总结经堂教育的成果,亟待提高与改进,以适应日新月异的世界形势。果如此,回族发展指日可待     

明朝设镇皮岛的战略得失

明朝在辽东沿海地区的战略中心是以皮岛为核心的东江一带。其主要战略价值是联络朝鲜、牵制后金;同时利用山区和海岛等地理条件,施展游击战术,袭扰后金。但是,由于战略中心远离本土而产生的诸多问题也很突出。与熊廷弼的沿海战略思想相比较,其战略局限性要大于战略价值。     

三苗综议

古籍关于史前时期的三苗记述繁多。由于当时并无直接的文字记载,而造成史家对这些后人追记的传说之看法,历来多有歧异。本文拟就三苗之族属,三苗社会,尧、舜、禹对三苗之策三方面的问题,提出一些粗浅看法。     

瑶族葬式述议

瑶族葬式述议玉时阶（广西民族学院民族研究所）丧葬方式是文化人类学研究的一个重要内容。任何一个民族的丧葬方式都有其发生、发展的过程及其本民族的特点。对丧葬方式进行考察研究，不仅有助于了解各民族社会历史的发展及其文化面貌，而且对移风易俗，建设社会主义新风...     

阿柔部落纵议

笔者在搜集《祁连县志》资料时,接触到了藏族阿柔部落的有关史料,似对青海民族史的研究有一些参考价值,故不揣冒昧,班门弄斧,敬请史家不吝赐教。 据说安多藏族在历史上分为3大部分,即尕部、佟部、智部。智部分为18大族,阿柔为其中之一族,是青海藏族中历史悠久、属众最多的部族之一。原居阿尼玛卿雪山以北、黄河以西的三角地带,清道光初年移居大通河流域。明清时译称阿里克或阿力克。     

孔子学院时空分布初议

根据孔子学院总部/国家汉办公布的孔子学院和孔子课堂设立的相关信息,本文对全球孔子学院和孔子课堂在各大洲的时空分布情况做了初步的统计和研究,并考察了我国加入或发起的部分具有代表性的国际组织或合作倡议的成员国家(地区)孔子学院的设立情况,最后对孔子学院历年在各大洲的新增趋势进行了简要的说明和分析.     

少数民族群众文化三议

一马克思主义认为,民族是"人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体".(斯大林语)广义的文化是"人类在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和."特指(狭义)的文化是社会精神财富的总和.就广义而言,形成民族的所有因素(地域因素按其文化条件来理解也非纯粹的地理因素),都是文化因素;就狭义而言,其中语     

水族议榔制度初探

议榔是南方一些少数民族特有的传统社会制度,以往学者往往把苗族、布依族作为议榔制度的研究对象,殊不知水族也曾长时间存在议榔、榔约与榔规,并具有其完整性、有效性与民族性。作为民族传统文化的制度层面,议榔对水族群众的生产、生活、内部团结产生过重要影响,对推动社会进步起到积极作用。对于当今民族地区的和谐发展,也具有重要的借鉴意义。     

建国后大湘西行政区期调整得失简析

大湘西的行政区划实际上是处于一种持续性的调整之中。从民国初期,辰沅道一道管辖湘西19个县,到民国末期湘西分属于三个行政督察区;从中华人民共和国建立初,湘西一个行政区管理永顺、沅陵、会同三个专区23个县,到1997年形成了一州两市的格局。这种调整从行政区划地域来说,是一种由大变小的趋势;从行政建置来说,是由少到多的设置。随着行政建置的变化,经济重心和政治中心也相应发生变化,这种变化对当地社会发展和经济建设产生了较大的影响。     

水族议榔制度初探

议榔是南方一些少数民族特有的传统社会制度,以往学者往往把苗族、布依族作为议榔制度的研究对象,殊不知水族也曾长时间存在议榔、榔约与榔规,并具有其完整性、有效性与民族性。作为民族传统文化的制度层面,议榔对水族群众的生产、生活、内部团结产生过重要影响,对推动社会进步起到积极作用。对于当今民族地区的和谐发展,也具有重要的借鉴意义。     

总书记带我们议国是

2021年全国两会,习近平总书记先后来到内蒙古、青海代表团参加审议,看望医药卫生界教育界委员,并出席解放军和武警部队代表团全体会议.在讲话中,总书记对高质量发展、生态保护以及教育等问题的一系列重磅表述,信息量很大.