从求异思维看新闻采访

新闻采访活动中采用求异思维来揭示比较新鲜、深刻的主题,从而达到意想不到的传播效果,是新闻竞争中获胜的"法宝"之一.     

现代知性思维向辩证思维的“复归”——关于知性思维和辩证思维的再思考

20世纪思维发展的巨大变化,就是知性思维向辩证思维“复归”,科学思维本身包含着“悖论”,变成一种新的辩证思维方式;从主体与客体、连续与间断、全面与方面的关系看,矛盾是思维的本质,“悖论”实质上是世界的无限性与认识的有限性、事物的多样性与逻辑手段的直线性矛盾的体现;与形式化和非形式化、完全性和非完全性相联系的是系统和非系统。现代思维的发展还表现为,当系统论扬弃机械论之后,它又自觉地意识到了非系统的存在;应从主体活动的三个层次来理解现代思维的发展,或者说,现代思维是在主体对象性活动、自我意识和反思的层次、完备的主体性和完备的客体性这三个层次中运动着的思维。     

试论编辑的创造性思维

图书的创意、策划、组稿、加工直至出版的全过程,离不开编辑的创造性思维.这种思维呈现出开创性、阶段性、综合性和科学性的特点,具有求异、创新、超前和善于发现的表现形式.把握这些思维规律,对于培养编辑个体的创造力、生产图书精品具有重要意义.     

禅宗“斗机锋”交际的核心思维模式

“斗机锋”在行为表层体现为双人或多人参与的言语、副言语互动交际。“斗机锋”与一般交际行为存在共性,同时也存在显著差异。“斗机锋”是由禅宗逻辑下的思维系统驱动的,在一般理性下显得不可理喻。“斗机锋”展现出令人眼花缭乱的互动,若剥离其行为表层,则可还原为不同思维模式之间的对垒,涉及的思维模式主要有五类：“一切现成”思维、“不二”思维、“究竟本缘”思维、“离杀”思维、“空空”思维。“斗机锋”训练的基本目标是消除参与者对固化思维程式的执著,开发更广泛的思维途径。经过训练,参与者可以提升思维的创造性、灵活性和迅捷性,也可能被偶然地诱导发生顿悟。     

对几种理论"常识"的置疑——关于汉语诗性心理生成机制的描述(上)

汉语诗性并不只是从大量汉语材料中概括出来的一个概念,而是汉语与中国人传统思维方式"相互适合"的必然产物,有其现实的心理生成机制,是中国人的语言-思维活动的一种鲜活特性.但是,在学理层面上对这种心理生成机制进行描述往往会遭遇来自一些理论"常识"的干扰和否定.本文拟从语言的存在方式及与左右脑思维的关系、语言与文字的关系、语言与原始文化的关系等三个方面,通过对相关理论"常识"的置疑与辨析,破"旧"立"新",对汉语诗性的心理生成机制作出一定的描述.     

“意思”在相似思维中诞生——散文意思形成过程论

散文是一种“有意思”的艺术形式,散文的“意思”是伴随着创作主体的相似思维——相似发现、相似联想、相似想象诞生的,要探寻散文的“意思”,必须探寻散文创作主体的思维过程。作者进行怎样的相似思维——相似联想与相似想象,散文作品就具有怎样的意义;作者相似思维——相似联想与相似想象的能力有多强,其散文作品的“意思”就有多强,多新颖。     

论马克思哲学的形上意蕴

本体论是哲学的内核 ,西方哲学两千多年的发展历史可以说是按着本体论的思维方式去建构哲学的历史。但在现代 ,本体论的思维方式却受到了置疑 ,由内容的合理性走向了程序的合理性。面对本体论的危机 ,要厘清本体论的内容和本体论形式的不同。批判形式 ,改造内容 ,把内容的理论意蕴和达到总体人的形上维度的追求与现实历史运动的分析结合起来 ,这正是马克思所开创的“此岸世界”的现实性思维的独特构思。可称之为“不在场的形而上学”。     

论创造性思维与创造型人格

本文认为 ,创造性思维是创造的重要前提 ,而创造性思维与创造型人格具有千丝万缕的内在联系。从一定意义上看 ,2 1世纪将属于能承受社会变化和经济改革所带来冲击的具有创造型人格和创造性思维的建设者。因此 ,培养创造型人格和创造性思维 ,对于造就“自觉和全面发展的”“四有”新人 ,具有积极意义 ,也是 2 1世纪时代和社会发展的需要。     

从文化角度看中国式政治思维的重建

中国式政治思维是指贯穿中国历史长期发展过程的普遍性、基础性政治思维模式。中国式政治思维的品格通过其独特的概念体系、思维方式和价值取向表现出来。“统一”、“中和”、“持正”是中国式政治思维的一般特征。从近代的民主革命开始,中国式政治思维经历了一个从被动地遭受冲击到积极重建的曲折过程。中国式政治思维的重建对保持中国社会内部的和谐稳定以及实现和平崛起的战略目标都具有不容忽视的作用。     

“斗争思维”形成的理论根源及其认识误区——中国共产党思维方式转型的理论探源

改革开放以前,我们主要是用“革命和斗争”思维去思考和认识党“为谁执政、靠谁执政、如何执政”这一问题的.这种带有强烈斗争色彩的理论思维就其渊源关系来说,主要表现在对马克思主义的片面、僵化理解和教条主义解读上.在哲学认识上,过于强调事物联系的矛盾方面和性质,而忽视了事物的系统联系与和谐发展;在社会形态理论上,过于看重社会制度——经济社会形态的作用,把社会制度看作是社会形态的全部内容,忽视了生产力——技术社会形态的作用;在所有制问题上,过于关注”姓社姓资”、“姓公姓私”的性质差别,强调它们之间的矛盾和对立,忽视了各种所有制经济相互补充、相互促进的共生共荣关系.     

提升创新思维推进创新型国家的全面建成

创新思维是人类智慧的集中体现,是本质在于"新"的科学逻辑思维。创新思维的主要特征有求异、求新、求发现、求超越,这些特征将创新思维区别于其他科学思维,是创新型国家的建设的重要精神动力,并且成为指导创新型国家建设实践的关键性方法。推进创新型国家的全面建成需要加强创新思维的运用,提升创新思维的水平。具体来说就是需要解放思想,运用创新思维对创新型国家建设布局做全新思考;破除藩篱,运用创新思维对各领域的体制机制做全新调整;转变思路,运用创新思维对创新驱动发展做全新谋划;重点攻关,运用创新思维为创新型国家体系的建成打开新局面。     

哲学创新漫议

哲学主要是“思”,作为马克思“思”的结果的马克思主义哲学,其理论“硬核”是“实践思维”;“回到马克思”既要回到马克思的理论文本,更要回到马克思的思维逻辑;只有努力建设和不断改善哲学创新的生态环境,才能锻造出真正反映时代精神精华的哲学。创新无论是对个人、民族、国家乃至整个人类来说,都是进步的巨大动力。但创新的实质是去想、去做前人从未想过、做过的事情,自然而然地与风险、失败甚至牺牲连在一起。这不仅需要创新者自身的不懈努力,更需要一个宽松的创新环境和制度安排。     

谈谈“批判性思维”在议论文写作中的重要性及应用

批判性思维强调合理的质疑和理性的反思，侧重于从理性和深度上对问题进行建设性分析。《普通高中语文课程标准（2017 年版）》核心素养之一“思维发展与提升”明确将“批判性思维品质的提升”作为一个重要内容，“学习任务群”之一“思辨性阅读与表达”也明确提出了发展学生实证、推理、批判与发现的能力，增强思维的深刻性和逻辑性，提高理性思维水。     

辩证法的人文关怀

辩证法为我们提供的不是普遍适用于一切领域的“科学”方法,而是如何使真、善、美统一起来的“哲学”方法。辩证思维不是与人的价值态度无关的中性思维,在辩证思维的背后蕴涵着哲学所特有的人文关怀。     

从“共同但有区别的责任”到“有区别的共同责任”——全球气候合作的理念转换

全球气候合作自开始以来一直被斗争思维、博弈思维所主导,利益之争、话语之争先于气候合作,成为思维定势和策略。“和”思维取代“争”思维是全球气候合作顺利进行的必须。在“和”思维的主导下,全球气候合作的伦理基础必须更加强调“共同责任”而非“区别责任”。“有区别的共同责任”将取代“共同但有区别的责任”成为全球气候合作更具说服力的重要原则。     

实践观点的思维方式与可持续发展

发展观的变革实质是思维方式的变革。实践观点的思维方式是可持续发展的哲学内涵,可持续发展所倡导的“代际平等”和“代内平等”原则是实践观点思维方式的内在要求和现实体现。从实践观点的思维方式来思考可持续发展,对于我们从理论上深化可持续发展观的研究,在实践中坚持走可持续发展道路,都具有重要的理论意义和现实意义。     

“法治”：“思维”与“方式”的统一

“法治思维”和“法治方式”是十八大报告提出的新概念,这组概念在2013年6月22日至25日的中央政治局会议上被再次强调。“法治思维”和“法治方式”既是实施“法治国家”的基础和前提,又是实施“依法行政”的关键和重点,更是社会和国家“治理”的主要内容。对“法治思维”和“法治方式”进行深刻的分析研究可以消除对“法治”的模棱两可的意识,便于在全社会形成“法治社会”环境。     

认知思维方式的生存论转向

从近代哲学的认知思维方式向现代哲学的实践思维方式的生存论转向 ,表明哲学在其发展过程中 ,愈来愈贴近现实生活的价值取向。尽管包括马克思主义在内的西方现代哲学所诉诸的“实践”基点不同 ,但是他们都是“在人的实践中以及对这个实践的理解中”来反思与探索哲学基本问题的     

“思维与存在的同一性”争论考

本文对中国当代哲学史上“思维与存在的同一性”的争论各方进行具体分析评判，指出分歧的焦点所在，并主张用“思维与存在的矛盾同一性”来消解争论。     

中国共产党领导自信的逻辑本源与实践指向——基于历史思维视角

中国共产党领导自信是党基于对自身领导历史、领导能力、领导价值等做出客观的、正向的评价后所产生的精神笃定和权能确信。在大历史观思维视角下，梳理中国共产党领导自信的“历史事实”“历史叙事”和“历史必然性”,为坚守、提升、增强中国共产党领导自信，提供了崭新的思维视角和方法论指导。党的领导自信既来源于政党自我革命和自我实现的“自信”,又来源于党带领人民群众创造历史伟大成就的“他信”,正是“领导自信”和“领导他信”的双向互动生成了党领导自信“从哪里来”的逻辑本源。运用“以史为镜”“以史鉴今”“以史修身”等历史思维方法，坚定党的领导自信。