《蒙古民谣》出版

日本著名蒙古学家服部龙太郎编著、毕力根达赉汉译、乌云格日勒蒙译，并由包胜利、包玉文整理、苏赫巴鲁校注的《蒙古民谣》一书１９９８年４月由内蒙古少年儿童出版社出版发行。本书共１０章１５万字。第一章：我与蒙古民谣，第二章：民歌搜集家──哈斯冷图，第三章：黑第印与西北科学考察团，第四章：西蒙民歌，第五章：民蒙民歌，第六章：民歌之液比血浆还浓，第七章：狱中歌手桑如布，第八章：蒙古民歌的韵律，第九章：蒙古乐器，第十章：喇嘛教音乐。《蒙古民谣》出版     

蒙古族长调民歌钢琴伴奏和声语汇研究

钢琴作为蒙古族长调民歌伴奏乐器,可以发挥钢琴伴奏的优势,突破蒙古族长调在文化传承的教育实践过程中,受传统蒙古族伴奏乐器限制的困境。笔者运用文献法、谱例分析法,梳理蒙古族长调民歌钢琴伴奏的价值;和声在蒙古族长调民歌钢琴伴奏中的作用。挖掘钢琴和声语汇：使用替换音和弦、空五度和弦、附加音和弦等手法,通过减弱和弦的功能性,增加和弦色彩性,塑造歌曲的艺术形象,彰显蒙古族民族音乐风格。     

英雄的蒙古 瑰丽的民歌——读《杜尔伯特蒙古族传统民歌集》

我国的蒙古族是一个英雄的民族.创造了许多英雄业绩和灿烂文化. 1987年出版了一部《杜尔伯特蒙古族传统民歌集》(以下简称《民歌集》),收录的民歌虽只限于杜尔伯特一个地区,但已经可以看到英雄的蒙古、瑰丽的民歌了. 《民歌集》中有一首《英雄颂》,概括地歌颂了英雄的蒙古: 北山上呼啸的是白斑猛虎,     

陕北民歌艺术特色分析——以《三十里铺》为例

民族音乐也即诞生于各个民族生活劳动实践当中，具有鲜明民族色彩的传统音乐。陕北位于黄土高原，地形复杂，再加上陕北人淳朴的情感，孕育出一首首动人的陕北民歌。《三十里铺》是陕北民歌当中的代表作，主要讲述了一对青年恋人郝增喜与凤英深情相爱，但最终无奈分手的故事。这首歌曲调自由灵活、歌词质朴幽默，具有极强的艺术感染力，深入分析其艺术特色有助于更好地把握陕北民歌的特征，传承发扬地方民歌文化。     

浅谈科尔沁地方民歌的发展

蒙古族在特定的历史发展和地域环境背景下孕育了风格各异的蒙古族文化,流传在广袤的科尔沁大草原上的民歌随着科尔沁蒙古族地区经济文化在不断发展。民歌既是人类记述自身历史和交流思想的主要方式,又是人类情感的积淀和心理的展示,科尔沁地方民歌的魅力,不仅表现在它的形式上,更加重要的是其中蕴含着的精神。     

瑶族民歌研究与创新运用——以瑶族民歌《呤啰啦嘞》为例

对瑶族传统民歌<呤啰啦嘞>从曲调风格和衬词内涵,作了音乐理论分析,同时还对这首民歌的人文背景和现代人的审美情趣进行了研究,从民歌中吸取营养,运用现代创新技巧创作了系列作品,达到理论研究与创作实践有机结合的目的.     

纳西族民歌的文化功能与传承

纳西族的民间音乐形式主要包括纳西古乐、东巴祭祀音乐、民歌和其他器乐等。民歌是先于一切音乐形式产生的声乐载体,他对于其他民间音乐和专业音乐的发展,起着非常重要的作用。中国的许多民间器乐曲,有一大部分是直接由民歌移植或改编而成的。在纳西文化中,民歌也起着相当重要的作用,特别是纳西族的东巴祭祀音乐,其中有相当数量的曲调都是来源于纳西民歌。因此,可以说,纳西民歌是最贴近纳西人民生活、情感的音乐形式之一。     

新媒体下传统民歌的变异和传播——以博州蒙古族为例

蒙古族人民在千百年的生活实践中,用劳动和智慧共同创造了大量极具特色的蒙古族民歌。这种民歌随着时间的推移,与时光为伴,与灵魂为舞,与自由和畅想交织,诞生出了一种新的民歌形式,延续着蒙古族音乐的火种,在它的岁月里发光发热。     

白马藏族民歌演唱技巧及民族音乐特征

白马藏族民歌是国家级非物质文化遗产传承项目,也是白马藏族传统文化的重要组成部分。由于特殊的人文条件与自然环境,白马藏族民歌不仅具备整个藏族歌曲的共性,也表现出独特的民族音乐个性。本文根据实地调研收集整理的相关资料,就白马藏族民歌演唱的“颤”“擞”技巧与汉族民歌的演唱技巧进行了对比研究,发现白马藏族民歌的“颤”“擞”技巧区别于汉族民歌中装饰音“倚音”,音程关系表现得更为狭窄,具有独特的风格。此外,本文还分别从旋律调性、歌词内涵、文化特征等方面将白马藏族民歌与羌族、彝族民歌进行对比,探讨三者民歌的音乐特征和差异,发现不同的民族文化在民歌的演唱形式、曲调旋律等方面有不同的浸润和影响,三者在民歌演唱技巧和音乐特征上又有一定的交流与融合。最后提出新时代白马藏族民歌传播的可行性建议,以多维度保护与传承白马藏族民歌文化。     

胡仁乌力格尔与科尔沁长篇叙事民歌之比较

胡仁鸟力格尔是蒙古民族曲艺艺术的一个重要组成部分,它以内容丰富、题材广泛和鲜明的民族特色,被国内外学术界所瞩目.听众从艺人的说唱活动中,不仅可以欣赏其中曲折的故事内容,而且可以感受到丰富的语言魅力、动人的乐曲和歌声.胡仁乌力格尔一问世,便成为蒙古族人民群众最为喜爱的艺术形式,现今它是科尔沁蒙古族最具代表性的艺术形式.科尔沁蒙古族长篇叙事民歌是吸收了各种类型的蒙古族民歌的长处而形成的新民歌形式.本文对二者做了比较研究.     

试论安多藏语与河湟花儿的内在联系

早在本世纪40年代，花儿研究的先驱者张亚雄先生已注意到“所谓‘花儿’者实际上等于汉语的蒙藏歌，是接近蒙藏的部落所开创，仿蒙蔽的音节，制汉语山歌①。”（引文中的着重号系笔者所加。下同）他从曲调旋律的风格以及歌词音节的角度指出花儿受了藏族民歌的影响。近20年来，花儿研究者们也已注意到诸如花儿的句式结构等“或许也同藏族民歌有什么渊源关系吧②？”“比如，藏族、回族的音乐和语言对花儿的影响恐怕是不能否认的③”问题。但是，由于受到种种因素的制约，他们尚未深入研究这“渊源关系”以及花儿受藏族民歌、语言的影响问题。…     

瑰丽多彩的咸丰民歌 ——浅谈湖北省咸丰县民歌的种类、形式及特点

湖北省恩施土家族苗族自治州咸丰县民歌,是土家族、苗族等少数民族在长期的历史发展进程中,在特定的山地自然环境中形成并传唱,以传递历史记忆、家国情怀、民族情感、民风习俗、经济发展、社会进步、生产生活等信息为内容的山歌、小调、曲艺等的总称.咸丰民歌,源远流长,浩如烟海,题材丰富,其特点是语言淳朴、情感真挚,曲调丰富多变,旋律...     

父亲的胡琴

父亲有一把胡琴。准确地说，四弦琴，内蒙古东部地区较流行的那种。大号四弦琴是民间艺人说唱蒙古书——“乌力格尔”用的。父亲拥有的也是大号的，他拉着它有时说“乌力格尔”，有时说唱蒙古民歌。     

乐亭大鼓 古韵乡音

河北乐亭自古经济发达、文化昌隆，热爱生活、钟情文化的乐亭人富而思乐，创造性地将民歌、民谣、戏曲融会成旋律极强的方言口语，历经几代艺人的反复实践，逐步发展形成了具有独特唱腔和板式的说唱艺术——乐亭大鼓。乐亭大鼓唱词典雅、唱腔婉转、曲调优美、曲式结构严密合理，广泛流传于冀东、北京、天津及辽宁、吉林、黑龙江等地。     

歌曲《大江南》的艺术特征研究

民族音乐的一个重要组成部分就是民歌,它不仅是传统民间音乐的基础,也是专业作曲家创作的基础。江南民歌的曲调柔美、风格突出,就像是一幅动人的画卷呈现在人们的眼中,耐人寻味。廖勇、赵季平于2006年创作的歌曲《大江南》是一首融入了江南民歌曲调和江南文化的男高音创作歌曲,深受广大声乐爱好者的喜爱,并且广为流传。在当时,由于改革开放已经取得了不俗的成果,人民的生活水平得到了显著的提高,并且对把祖国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义国家有着巨大的信心和动力,像这种歌颂祖国大好河山以及赞颂改革开放取得显著成果的作品不胜枚举,如《爱我中华》《在希望的田野上》《春天的故事》等,都是非常优秀的作品。《大江南》也正是这种时代背景下问世的。本文对歌曲《大江南》的创作背景、曲式结构、演唱风格等方面分别进行了论述,希望对演唱《大江南》的歌者们有所帮助。     

歌曲《大江南》的艺术特征研究

民族音乐的一个重要组成部分就是民歌,它不仅是传统民间音乐的基础,也是专业作曲家创作的基础.江南民歌的曲调柔美、风格突出,就像是一幅动人的画卷呈现在人们的眼中,耐人寻味.廖勇、赵季平于2006年创作的歌曲《大江南》是一首融入了江南民歌曲调和江南文化的男高音创作歌曲,深受广大声乐爱好者的喜爱,并且广为流传.在当时,由于改革开放已经取得了不俗的成果,人民的生活水平得到了显著的提高,并且对把祖国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义国家有着巨大的信心和动力,像这种歌颂祖国大好河山以及赞颂改革开放取得显著成果的作品不胜枚举,如《爱我中华》《在希望的田野上》《春天的故事》等,都是非常优秀的作品.《大江南》也正是这种时代背景下问世的.本文对歌曲《大江南》的创作背景、曲式结构、演唱风格等方面分别进行了论述,希望对演唱《大江南》的歌者们有所帮助.     

浅析湘西民歌中的哲学思想

湘西是土家、苗族聚居地区,湘西民歌是我国少数民族民间口头文学的珍品,它章句简朴,曲调优美,托物言理,情理交融,闪烁着唯物辩证法的光彩。许多专家多从文学创作的角度研究其价值,本文拟以情歌为主,兼顾生活、时政歌,就其哲学思想作一初探。     

原生态,热烈的文化时尚

2006年的中国文艺界,“原生态”是一个光灿灿的名词。通过央视舞台和各种不同的媒体,我们听到了从大地深处传出的美妙声音。悠扬婉转的蒙古族长调、神奇动人的侗族大歌、苍凉高亢的陕北民歌、石破天惊的云南民歌海菜腔……正是一代代原生态歌者们对本民族文化的执著坚守,才让更     

莫让“唯商业化”使少数民族文化变味儿

<正>"在一些旅游景点、大型饭店,作为蒙古族文化品牌的长调民歌俨然成了‘劝酒歌’。"今年"两会"期间,蒙古族人大代表鲁孟的《莫让‘唯商业化’使少数民族文化变味儿》的提案得到众多少数民族人大代表的热     

青海蒙古族人的风情与民歌谚语

人们以习惯成自然的语言，表达人们的思想感情，道德风尚，揭示人生哲理，反映人们生活状况等，这种特有俗情起着联系人们之间的思想、思维、价值观、道德观等诸多文化意境。本文就青海蒙古族的俗倩文化作一探讨。一、生活领域的熟语与风情在青海蒙古族中有许多谚语民歌是反映当地人们的对生产、生活、作人的道德准则，带有哲理性、深刻性、实践性，民族性、讽劝性和训诫性的谚语和格言，这是人们在共同生活中，为维护社会风尚的良性发展，为推动人类道德水推向高尚、美好方面发展中，认识到了好的行为规范和思想品格会给社会带来很多益处。…