汪楫使琉球及其著述论略

历史上的琉球是中国东海中的岛国,明清两代,中琉之间形成一种固定的封贡关系。清康熙年间,汪楫充册封琉球正使,率团册封琉球国王,为中琉友好关系的发展作出了贡献。通过对汪楫使团册封琉球的史实加以考述及对汪楫撰写的使录著述的评析,可以了解清初中琉关系的概貌。     

徐葆光与《中山传信录》考述

明清两季,中国皇帝共册封琉球国23次,派出正副册封使43名。历届册封琉球使臣大多著有使琉球录,内容涉及中琉关系、中琉航路及琉球政治制度、经济文化、社会生活、物产地貌、风士人情等等诸多方面。其中,徐葆光所著《中山传信录》尤为引人注目。该书不仅内容丰富、旁征博引,且注重亲历考证、去讹存信。更为难得的是,该书图文并茂,诗意盎然,实为研究古代琉球社会及中琉关系珍贵的历史文献,同时也是研究中琉航海交通的必备资料。     

清代山东对琉球飘风难民的救助和抚恤

清代中琉封贡关系非常密切,除了官方的使节往来和朝贡贸易之外,双方的海难救助与抚恤也是重要内容。北至奉天,南至广东,都有琉球飘风难民所至,其中以福建、浙江为主。山东省虽然离琉球较远,但是对琉球飘风难民的救助和抚恤却不逊于其他省份。研究山东对琉球飘风难民的救助与抚恤,能够深化对我们对飘风难民问题的研究。同时,在中琉关系上,山东并非中心区域,对山东与琉球关系的考察能够帮助我们更加全面认识中琉关系。     

从明清册封琉球使录看钓鱼岛主权的历史归属

明清政府派往琉球的册封使节所留下的使录中,记载了中琉关系、中琉航路、地理山川、航行事故等内容,其中有关钓鱼岛的记载,可以确证其自古以来就是中国领土。其一,不论以姑米山还是赤尾屿为界山,钓鱼岛均在其以西海域,不在琉球疆域之内,自然归属中国一方;其二,“黑水沟”（冲绳海槽）为中琉两国的自然分界,以“沟”为界,以水色变化为特征,钓鱼岛列屿与琉球群岛分属不同地质单元,从而从地质地理上证明钓鱼岛列屿归属中国。     

杨抡出使琉球考略

明末滇人杨抡等人临危受命,出使琉球,册封其王。他们航经我国钓鱼屿(岛)等岛礁;记录了中、琉海界姑米山。但因文献不足,杨抡使琉之事几失纪闻。文章搜求逸文,考述其事略。同时,据实重申钓鱼屿(岛)自古即为中国领土之史实。     

明清中琉宗藩关系对琉球社会的影响

明清时期中国与琉球间保持了五百年的宗藩关系。中琉两国的密切联系对琉球社会的政治、经济、文化发展均产生了重要影响。中琉间的宗藩关系不仅是琉球政权稳定的保障,还为琉球海外贸易的发展提供了有利条件。儒学在琉球的传播促进了文化的繁荣,这对今天东亚地区各国的交往仍有借鉴意义。     

从《琉球百问》看清代中医在琉球的传播

《琉球百问》是清代名医曹存心与其海外弟子、琉球人吕凤仪探讨医学问题的问答记录。它不仅仅是一本医书,还是中医海外传播的重要见证。该书相当程度地反映出清代中药方剂与中医治法、中药、中医典籍以及医术医德思想在琉球的流传情况,这是中琉文化长期友好交往的多彩结晶,也是洞察清代中琉关系的珍贵史料。     

琉球诗人的中国情结——以清代琉球旅闽诗人汉诗为例

明清中琉邦交加速琉球文化的中国化进程,琉球朝贡使和留学生大量进出中国,与福建结下不解之缘,他们用汉语写下大量的涉闽题材诗歌,这些涉闽汉诗或吟咏闽地山水,或与闽人交游唱和,或表达在闽地思念琉球故乡友朋。琉球诗人们以中国为本国,诗歌严格遵循中国诗歌格律,见证了中琉五个世纪的友好交往,具有文学和史学双重价值。     

名人与柳

春来柳先知。柳是报春的使者。人们喜爱柳,不仅因其有“东风勾起垂杨柳”的万条绿丝,还因能从“无心插柳柳成阴”的顽强生命力中得到有益的启示。古往今来,不少名人与柳结下了不解之缘。他们或爱柳、种柳,或画柳、咏柳,为我们留下了不少趣闻轶事。晋代才女谢道韫是谢安的侄女。     

《伊利亚特》中的血气

本文试图用血气(thymos)来分析荷马史诗之一《伊利亚特》。血气在古希腊的语境中是一个非常重要的概念,它原来分别指血和气,但是它还暗含着另一层意思,即"承认的欲望"。通过对战争和阿基琉斯愤怒的描写,《伊利亚特》揭示出阿基琉斯希望捍卫尊严和正义的强大欲望,充分体现了血气的后一层意思。可以说,血气作为一条线索贯穿于整部《伊利亚特》,是它的主题所在。     

论柳如是的咏柳诗

柳如是明末清初女诗人 ,她对我国文化中意蕴丰富的“柳”有着独特的偏爱。她赋予“柳”以人格 ,赋予“弱柳”以不同的精神面貌 ,她笔下的“柳”超越了我国传统文化中“柳”的一般意蕴。同时她更以匠心之笔塑造“柳”的形象和意境。因此 ,她的咏柳的诗词具有与众不同的审美价值     

赏柳品柳联

我国是柳的故乡,不仅广植柳树,赏柳胜地颇多,而且在联苑中也有不少对联与柳有关。     

论《红楼梦》中的柳意象

柳经常出现在我国古代抒情文学作品中,成为一种具有特定内涵和独特意蕴的文学意象。拟从柳意象的原型内涵入手,对《红楼梦》中柳意象的艺术表现进行梳理,试探讨其作为叙事文学对柳意象内涵的继承和深化。     

试论柳如是诗歌的情感与意象

本文探讨柳如是诗歌的情感与意象。柳如是具有英雄与才女的双重性格。柳如是特别钟情于“杨柳” 意象,这是她情感世界的感性显现。     

《射柳源流考》补正

该文是作者对自撰《射柳源流考》的修正与补充。纠正了原来明万历以后射柳消失的说法 ,认为清代尚存在射柳之俗 ,并对射柳主要盛行于军队 ,起源于古鲜卑等进行了补证 ,同时认为明清时期两种射柳方式并存     

古代柳文学的民俗文化内蕴及佛经文化渊源

柳的人格化,起初是与文人的理想企盼联系起来.筑堤防汛的实践体验深化了民间对柳的植物神崇拜,甚或出现了柳神(植物神)与水神(动物神)斗以护民的传说.植柳,不只是为美化环境,亦有实用目的.柳传说在很大程度上充实了柳文化中的神秘崇拜部分,为柳文化注入了新鲜的活力.而佛教文化的传入为柳崇拜的中国化,起到了难得的催化作用.     

试论六朝诗歌中的柳意象

分别从《诗经》、民俗、谐音、柳的普遍种植及其独特表现性等五个角度对柳意象在六朝形成的原因进行初步的探讨, 并从别离、相思、乡思、时间意识等方面对六朝诗歌中的柳意象进行一些审视, 简述了六朝柳意象对唐朝诗歌创作的影响。     

阿克琉斯形象的文化意蕴

阿克琉斯作为荷马史诗的主人公是古希腊民族精神的典型代表。作为海洋民族的英雄,他富有想象力、充满原始情欲、崇尚力量与智慧,注重个人地位和尊严、追求个人幸福和生命价值。在他看来,与其默默无闻而长寿,不如在光荣的冒险中获得巨大而短暂的欢乐。他既是古希腊英雄符码的形象诠释,同时也解构了英雄符码。阿克琉斯之踵则是史诗中最具天才的臆测和机智的隐喻,它体现了古希腊人对自己民族精神的辩证认识和深沉思考。     

<<菩提珠>>:柳无垢的生活与文学

《菩提珠》是新南社文学的散文集,柳无垢写了９篇散文,不仅具有现实性而且还具有战斗性,充分显示了柳无垢的才华。因此,柳无垢在南社文学的发展史中应当占有重要的一席地位。     

闽籍琉球册封使谢杰其人其事其文

谢杰是明万历七年奉命册封琉球国王的闽籍副使。他为人正直,为官清廉,勤政为民,鞠躬尽瘁。他的一生所为以及他所留下的诗文著述对数百年来的中琉友好交流发挥了积极作用。