凤凰之乡百年沧桑

云南,彩云之南。一百年前,“瘴疠之区”、“蛮荒之地”是它的无奈;一百年後,“香料王国”、“烟以滇为天”是它的骄傲。这一百年对浩瀚宇宙来说不过沧海一粟;这一百年对这座边陲古城来说却波澜壮阔、可歌可泣。一百年的惨烈与壮丽犹如凤凰浴火般惊心动魄,那战火中新生的云南犹如烈焰中重生的凤凰,腾空而起,长鸣冲天,伴随而来的是解脱的欢愉,是重生的欣喜,是未来的召唤。凤凰涅槃浴火重生凤凰在烈火中永生,滇城在硝烟中新生。1910年,带有半殖民性质的滇越铁路通车,云南这座深处内陆的边陲古城走到了海边,宁静不再,随之而来的是历史赋予的一次…     

人性·文化·底层——红柯西域小说论

红柯是中国西域小说的重要代表,为我们描绘了一个独特的西域世界。这个世界,有一般西域小说的壮美人性和壮丽文化,显示出一种浪漫主义的特质;同时,这个世界还由于＂底层写作＂的渗透,呈现出某种贫瘠,展现出一种深沉的现实关怀精神。后一点,似乎还没有引起人们的注意。     

太阳之歌——论三位现代著名诗人诗作

壮美的大自然意象是古今中外诗人描摹、歌咏的对应物。“长河落日园”的壮丽,“黄河之水天上来”的奇景,乃至普希金笔下“滚动着蔚兰色的波涛”的大海,莫不融进世界史诗的画卷。而主宰大自然之神的太阳,更是浪漫主义诗人喜爱的抒情对象。光辉普照环宇的太阳,是万物生命之源。那炫目的光波,炽烈的力度,都深深震撼了我国     

从唐诗柳意象看唐代士人审美趣尚

唐代是中国古代审美文化的重要发展期,长期以来,人们对唐代审美文化的认识有笼统、片面的倾向,一提唐代,人们马上想到的便是盛唐的雄浑之音、壮丽气象,对雄浑刚健之壮美的崇尚及以胖为美的女性审美观,而忽略了有唐一代崇尚阴柔的风尚。透过唐诗柳意象人们可以窥探到唐代士人对阴柔美的崇尚、刚柔相济的美学追求以及纤柔清瘦的女性审美观。     

项从周

项从周是十九世纪八十年代云南马关东南猛硐(今属麻栗坡县)反殖斗争中的一位苗族英雄。他从一八八四年起领导这一带的苗、瑶、壮、汉各族人民与法国侵略者进行了长达十二年的殊死斗争,有效地阻止了法帝国主义的入侵,谱写了一曲云南各族人民爱国主义的壮丽凯歌。 十八世纪末至十九世纪初,法国为了与英国争夺在亚洲的霸权,加快了对东南亚侵略的步伐。     

刘白羽散文的语言风格

翻阅刘白羽的散文作品,展现在我们面前的是一幅生动的历史画卷。从英雄的战争到沸腾的建设生活,在这些作品中都得到了真实的反映。在这些散文中,我们看得出中国血的战斗的历史脉络和火热的建设的闪光,同时强烈地感受到作家跃动的脉搏,从而受到鼓舞。一、磅礴壮阔的气势刘白羽的散文,不是那种清秀、典雅的作品,而是属于那种气势磅礴、波澜壮阔、犹如汹涌澎湃的浪涛般雄伟壮丽的作品。无论写血的战斗,还是写火热的建设,或是写壮美的景物,刘白羽同志总是特别注意场面的描写,通过那些大的场面、全景镜     

逍遥游:人格自由的三层境界——庄子与舍勒伦理价值观比较

《逍遥游》是庄子集中阐述其人生理想的哲理论文。文章运用艺术的形象的比喻,展现出三种不同的人生境界。文章一开篇就先声夺人,通过其大数千里的鲲鹏,极力夸饰出一种横亘宇宙的壮丽景象: 鹏之徙于南冥也,水击三千里,搏扶摇而上者九万里,去以六月息者也。 壮丽的景象,象征着崇高的人生理想。此后,文章笔锋一转,从纵横天地的鲲鹏,转到渺小至极的秋蝉与斑鸠:     

云南的塔文化

佛塔是佛教文化的产物,也是佛教文化的载体。佛教传入云南的时间不同,路线不同,派别不同,各族对佛教教义的接受信仰和领悟,都会影响到佛塔的建筑。云南佛塔中最有代表性的为具有中土佛教风格的汉式塔,有南传佛教建筑风格的傣式塔,具有密宗教派建筑风格的金刚塔,具有喇嘛教风格的藏式塔,云南佛塔体现了不同的民族文化。     

清凉佛国——五台山

五台山座落在山西省东北部,曲折连绵,千姿百态。东、西、南、北、中五峰对峙,雄伟壮丽。"(峰)顶无林木,有如垒土之台",故称五台山,或五顶山。巍巍五台顶,海拔均在三千米左右,气候严寒,"岁积坚冰,夏仍飞雪,曾无炎     

四川地区彝族英雄史诗《支格阿鲁》艺术特色

云南、贵州、四川三省彝区各流传有一部支格阿鲁的英雄史诗。四川地区流传的《支格阿鲁》(彝文版)这部英雄史诗的独具特色的文学艺术形式承载,和表达十分丰富而不可替代的思想内容,特别是其宏伟壮丽而巧妙的结构形式、匠心独运的语言艺术和神奇浓厚的神话色彩为这部巨作最突出的艺术手段。     

《现象与文本》评介

《现象与文本》是云南民族大学文学与新闻传播学院李骞教授的力作,云南人民出版社2002年出版,2004年人选第三届“云南文化精品工程”,2005年获全国第八届少数民族文学“骏马奖”。《现象与文本》是作者研究南当代文学七十余篇文章的结集,因文章有对云南当代文学现象的评介,也有     

云南保山青铜文化考古发现及其研究

云南保山青铜文化考古发现及其研究李淳信保山地处云南西部中缅边境，其东和南与大理州、临沧地区接界，西连告别宏州及缅甸，北接大理、怒江州、辖保山、腾冲、龙陵、施甸、昌宁五市、县。澜沧江——湄公河，怒江——萨尔温江，龙州江——伊洛瓦底江等大川巨流由北而南沿...     

清末桂西南地区地缘政治形态的变迁及其影响

清末桂西南地区的地缘政治形态包括地缘政治环境、行为、心理、思想和格局等若干方面.中法战争是桂西南地区地缘政治形态变迁的转折点,英法两国的地缘政治角逐是桂西南地区地缘政治形态形成的主要原因.从1884年的中法战争起,桂西南地区的地缘政治地位就处于上升趋势,桂西南地区的经济和文化近代化发展加速,1907年南宁被迫自开为商埠,广西的地缘政治中心随之转到南宁,1910年滇越铁路通车后,法国将主要注意力转向云南,广西边疆安全形势趋缓,桂西南地区的地缘政治地位骤降,导致以龙州为中心的桂西南地区近代化进程中断.     

南传上座部佛教与边疆民族地区和谐社会构建

［摘要］南传上座部佛教是以中南半岛地区为信仰中心的佛教派别。在中国，云南边疆民族地区是其主要传播区域。本文在构建社会主义和谐社会的大背景下，全面审视南传上座部佛教与和谐社会相对应的历史与现实，针对南传上座部佛教的现状，借助云南实施“桥头堡”战略的历史机遇，以构建和谐社会为目标，提出了引导南传上座部佛教为和谐云南边疆服务的思路与对策。     

“过桥米线”的文化解读

婀娜多姿的彩云、奇绝秀美的山川、美丽富饶的红土高原，彩云之南这片神奇美丽、充满诗意的热土，一直是旅者向往的世外桃源。凡到过云南的人。不仅沉醉于云南精妙绝伦的风景名胜，更牵肠挂肚云南奇绝独特的民族饮食文化。“过桥米线”就是其中之一绝。“过桥米线”的魅力不仅在于烹调技艺独树一帜，味道香鲜醇正。更在于它所蕴含的浓厚文化内涵。     

误会中的枪声

1949年12月9日,云南省主席卢汉宣布起义。国民党军驻云南的第八军和二十六军本来准备南撤,向海南岛退却,闻此消息后,便调头北上,准备攻打昆明,收拾卢汉。卢汉手中有13个保安团,没有打过仗,战斗力弱,抗击两个正规军,自然是以卵击石。卢汉无奈,便向我二野刘伯承司令员和邓小平政委告急求援。二野首长就命我们四兵团提前进军云南,以保障云南和平解放成功。于是我们部队日夜兼程,轻装急进。靠国境线取道崎岖山路直插滇南。走这条线可以断敌退路,昆明之危自然化险为夷。敌人闻风放弃攻取昆明计划,迅速又调头南逃。当我先遣部队刚踏进云南边境时,…     

崇高与壮美范畴辨析

由于文化背景、情感起因、生成过程的不同，壮美与崇高两个概念存在很大差异。壮美是内在修养叠加后的大丰沛，崇高则是情感阻滞后的大喷薄。壮美更适合表述社会精神，而崇高则更适合表达抗争过后的痛感超越。前者被归入“美”的范畴，而后者被归入“悲”的范畴。     

彝族

彝族是我国西南地区人口最多的少数民族,约有四百七十多万人,分布在云南、四川、 贵州、广西四省、区。其中云南三百万人,四川一百三十多万人,贵州四十万人,广西约一 万人。四川省凉山彝族自治州是最大最集中的彝族聚居区。云南省楚雄彝族自治州和红河哈 尼族彝族自治州也是彝族分布比较集中的地区。其它地方的彝族分布状况,一般是大杂居小 聚居。 彝族居住地区,山川壮丽,资源丰富。大凉山、乌蒙山、哀牢山等著名山脉高耸入云, 绵延千里。金沙江、元江、南盘江及其大小支流安宁河、大渡河、雅砻江等川流不息。崇山 峻岭有茂密的森林,大小江河有丰富的水利资源,广袤的地下蕴藏着丰富的矿藏,主要矿种     

明初旅滇的日本僧人

公元十四世纪末叶,正值中国元、明两朝鼎革之际,日本南北朝幕府武士争雄之秋,一批日本僧人作为使者来到中国,明朝政府将他们安置在川、陕与云南,终洪武之世未能建立正式的中日邦交。在此时期旅居云南的日本僧人其名可考者,有:鉴机先、天祥、大用、宗泐、演此宗、镜中照、斗南、桂隐、昙演、如瑶等,而昆明五华寺僧宗戒、西山僧石隐、大理感通寺僧南江等疑亦为日僧。他们中有的是“发云南守御”,有的是“南窜客”,有的也可能是“游方”僧。他们是见于历史记载中的首批旅滇的日本人,有的就长期流寓云南而“云归滇海”了,故嘉靖《大理府志》、万历《云南通志》的《古迹》中载有“日本四僧     

中国南传佛教资料辑录

<正>云南民族大学伍琼华研究员主编的《中国南传佛教资料辑录》由云南大学出版社2015年7月出版。本书为国家社会科学基金项目"中国南传佛教文献资料收集整理"成果,云南省哲学社会科学优秀成果出版基金资助出版。学者对中国南传佛教的研究为时尚短。二十世纪三十年代以前,尚未有学者对中国南传佛教进行专题研究。此后的研究成果散见于从事边疆史、民族史及人类学、社会学研究的学者如:田汝康、姚荷生、江