阿凡提的故事

百姓最快乐的日子 国王问阿凡提：“什么日子,才是我的百姓最欢乐的一天呢？”     

阿凡提的故事9则

驴的朋友阿凡提骑着驴，来找本城的法官。法官见了，就大声招呼道：“欢迎你们两位一同光临!”     

阿凡提的故事3则

圆谎 国王和一位来访的邻国王公正在交流各自的捕猎传奇，谁都希望自己的经历能引起对方的惊诧和钦佩，便各自越说越离奇。     

阿凡提的故事

一天,国王想取笑阿凡提,就给了他一匹老马,让他随同打猎。     

阿凡提的故事8则

一天,阿凡提想吃饺子,便买回3斤肉。可妻子给他吃的却是素汤面。“肉呢？”阿凡提问。“被猫吃了。”阿凡提把猫放到秤盘上,猫重3斤。他歪着脑袋问：“老婆呀,如果说这是猫,那么肉呢？如果说这是肉,那么猫呢？”     

爱的故事

仁爱是金 国外曾经举行过一个竞赛,要找出一个最具有同 情心的孩子。最终获胜者是一个年仅4岁的孩子,他的 邻居是一位老先生,最近刚刚丧妻。听到老先生的哭泣 声,孩子就走进他的家,爬到他的膝盖上并坐在那里。 当母亲问儿子说了些什么时,小男孩说:“什么也没说, 我只是陪他哭。”     

蒙古族文化对民间怪孩子故事形态的影响

蒙古族民间怪孩子型故事非常多,最为丰富的应属神力儿、蛤蟆儿和拇指儿三种类型,其独特的文化特性表现为：动物崇拜、尚力美学追求和神秘宗教色彩。对这些文化特性进行研究,一方面可以丰富世界民间怪孩子型故事的整体研究,另一方面也可以在比较研究中发现民族与地域对于怪孩子故事传播的影响。     

阿凡提故事──维吾尔人民智慧的结晶

阿凡提故事──维吾尔人民智慧的结晶赵世杰一阿凡提，光辉的喜剧人物，著名的幽默大师。数百年来，阿凡提就像一位不知疲倦的演员，他骑着自己的那头心爱的小毛驴，风尘仆仆地辗转于天山南北的城镇乡村，他走到哪儿，就把笑声和欢乐带到哪儿。阿凡提的笑话在新疆已流传了...     

盲人的故事

有个商人,常年在外做生意。一次,他打算到一个新地方去发展,便向从那儿来的一个人打听什么货物比较赚钱,那人告诉他檀香在当地卖的价钱很高。商人便用全部的积蓄收购檀香,准备带到那里去销售。     

组织故事、故事述说的研究——社会建构主义的视角

故事真正进入组织研究者的视野是近来的事.本文对组织故事、故事述说研究的社会建构主义视角作了介绍,其中伯杰(DayidBoje)和鲍希(Mary Boyce)位学者的研究个案被引介.社会建构主义的立场着重关注组织是如何由故事建构的,故事与组织现实如何相关.文章最后对组织研究的叙事取向作一简单的阐述.     

鲁迅爱书的故事

鲁迅小时候，爱买书，爱看书，爱抄书，把书看得像宝贝一样。     

高尔基的读书故事

一次,高尔基在烧水时,因读书读得入了迷,没发现水早就烧开了,结果把水壶烧坏了。这下可闯了祸,凶狠的女主人抄起一根松木棍,不容分说就朝高尔基身上打来,一边打一边骂,把高尔基打得遍体鳞伤,不得不请医生来看。     

推敲的故事

贾岛是唐代著名的苦吟诗人。一天,他骑在驴子上摇头晃脑地作诗,右手还在空中反复做着一推一敲的姿势。     

大山里的故事

明天，我就要离开这里，踏上新的岗位了。想到就要告别与我相依相伴十载的大山，一种异样的酸楚涌上心头。我望着这峰峦叠起的大山，油然升起一种从未有过的依恋之情。     

爱迪生童年的故事

一天早饭后,5岁的爱迪生不知跑到什么地方去了,父母急得四处寻找。直到傍晚,父亲才在仓库附近发现他正神情专注地蹲在鸡窝里。     

“黄粱梦”故事的沧海与桑田--“黄粱梦”故事流变考

“黄粱梦”最早的故事雏形出现在战国时期的《列子》中,至南朝刘义庆的《幽明录·焦湖庙祝》,形成了黄粱梦故事的基本框架。其成形以唐沈既济的《枕中记》为标志。及至宋末,黄粱梦故事的两大亚型：吕洞宾度卢生和钟离权度吕洞宾的黄粱梦逐渐形成。后黄粱梦故事转入民间,形成了民间的黄粱梦《睡公卢英》。在流传过程中,文人与民间构成了黄粱梦故事演变的两种重要力量。     

“黄粱梦”故事的沧海与桑田——“黄粱梦”故事流变考

＂黄粱梦＂最早的故事雏形出现在战国时期的《列子》中,至南朝刘义庆的《幽明录·焦湖庙祝》,形成了黄粱梦故事的基本框架。其成形以唐沈既济的《枕中记》为标志。及至宋末,黄粱梦故事的两大亚型：吕洞宾度卢生和钟离权度吕洞宾的黄粱梦逐渐形成。后黄粱梦故事转入民间,形成了民间的黄粱梦《睡公卢英》。在流传过程中,文人与民间构成了黄粱梦故事演变的两种重要力量。     

米芾画月亮的故事

古时候,有位名叫米芾（fú）的人,是一位画家,他的画栩栩如生,非常逼真,在方圆几百里颇有名气。     

饼卷肉的故事

饼卷肉,是他家乡有名的一种小吃。小时候,父亲就经常从县城给他捎回饼卷肉。薄薄的油饼,一层层包裹着细碎的牛肉,咬一口,满嘴生香。