评刘再复的文学主体价值观

一、刘再复“文学主体价值观”的实质 刘再复的文学“主体价值观”,应该说是从“五四”文学变革的水准上大大地后退了的。他不但丢弃了“五四”时代的进取的历史主义精神,丢弃了“价值重估”中的初步的辨证法态度,而且在价值取向上也比“五四”时代更为落后和消极。     

当代中国价值观取向与核心价值体系建设

改革开放30年,中国人的价值观已经发生了深刻的变化,表现出传统价值得到激活、西方价值合理植入、主流价值观导向彰显的新取向,这些新取向是推动社会主义核心价值体系建设的良好条件。但核心价值体系建设是一个长时期努力、多方位着力的重大工程,需要全社会人员添砖加瓦。本文从核心价值体系建设的路径方面提出几个转化,即由内而外、由传统而当代、由规范到自觉等,通过这些转化,使核心价值体系深入社会心理,成为人们的自觉意识和自愿行为。     

重读“五四”

本文通过对“五四”的重读，就几个有关“五四”的敏感话题发表了看法，对以下观点作了详尽的分析：所谓“五四”造成了“中国文化传统的断裂”；所谓“五四”在文化上的“欧化”倾向严重丧失了“民族主义”的立场；所谓九十年代中国社会和文化转型期的文化失范、价值无序、道德失落等问题是由于“五四”对传统道德的批判过了头；所谓“五四”在社会革命和政治经济关怀方面有所缺失。文章认为，随意抹杀“五四”的历史功绩是一种轻率的、不严肃的态度。如果能以较为客观的态度，将“五四”摆到本世纪文化发展的特殊语境中考察，我们就能看到，本世纪文化的发展，离不开“五四”的开创之功，“五四”所提出的许多文化命题至今仍有重要的现实意义。     

试析"五四"前夕的价值重建运动--从文化现代化角度看新文化运动

在“五四”之前的新文化运动中 ,新文化人面临价值主体空缺的文化紧张 ,毅然担负起重新建构价值体系的历史重任。他们从多方面对封建文化予以批判 ,试图建立新的资产阶级文化价值。新文化人自始至终存在着纯粹价值重建与服务政治社会的矛盾 ,这是其内部出现分歧的原因所在 ,也是文化现代化任务未能成功完成的根源     

“三生教育”与社会主义核心价值体系的内在逻辑

生命、生存与生活是人存在与发展水平的三个层次,生命教育、生存教育与生活教育展现了教育使人成为“全人”的整个过程。以生命教育、生存教育与生活教育为内容构成的“三生教育”,以人存在的多维性来构建带有系统意义的教育理念,是提升人的主体性并以人为中介的教育行为,它为回归本真的教育价值,推进社会核心价值体系的构建找到了“出场”,即通过提升受教育者价值创造的认知水平与实践能力、提升受教育者对核心价值体系的价值认同、提升受教育者践行核心价值体系的主体能力来推动社会主义核心价值体系的价值实现。     

“五四”文化价值取向论略

任何一种型态的文化,在其客体化的物质事相中,无不涵淹着人的精神的生机.这精神的趋赴,向着不同文化层面的辐射,构成文化的价值系统.在价值系统的发动处,是一种相对地达到民族或时代认同的人文祈向,即所谓文化价值取向. “五四”作为文化运动,过去人们总以“德先生”和“赛先生”作它的象征符号.这或者并不错的,问题只在于,是停留在对“民主”和“科学”的一般理解上,还是到被倡导的民主和科学的内里去寻求五四新青年们的更深刻的用心.尽管五四所做的工作主要是更张破坏的启蒙呐喊,但新思潮确有它的尚可把握的文化价值取向.同“戊戌”和“辛亥”相比,把五四称作“新文化运动”是恰当的;五四触及的是文化的价值系统,而且它甚或有一个能够理性地作出描绘的、用以处置传统文化遗产和构设中国文化未来的新的价值坐标.     

社会主义核心价值体系的整合力

社会主义核心价值体系具有强大的整合力,主要体现在社会主义核心价值体系的文化整合力、价值整合力和社会整合力三个层面,而社会整合力的发挥必须以文化整合力和价值整合力的发挥为前提。作为文化的“软实力”,社会主义核心价值体系的整合实质上是一种更多体现在文化、价值、精神层面的“软整合”,因此,社会主义核心价值体系整合力的发挥,就是要在引导社会成员形成对社会主义核心价值体系文化认同和价值共识的基础上．凝聚各方力量,整合社会资源,最终实现社会整合的目标。     

科学主义与“五四”知识分子的人文宗教

一、现代性的意义困境甲午以降，儒教中国在西方文明的冲击和侵蚀下，渐次陷入了价值取向、精神取向和文化认同诸层面深刻的意义危机。①中国文化的意义危机，在“五四”启蒙运动中达到极至。新文化运动的现代性方案，是废弃儒教及道、佛等宗教，代之以西方现代的“民主”和“科学”。启蒙者对基督教测采取了“以科学代宗教”的实证主义反宗教态度。因而，“五四”时期中西文化的激荡，空缺了儒学和基督教在终极关怀层面的对话。这样，启蒙运动全盘反传统和世俗维度的半盘西化，由于工具理性的民主和科学无以提供生命的终极意义，废儒拒耶不…     

西方哲学对王国维文化人格的影响

作为一个亲历戊戌、辛亥、五四时代的学人。王国维对“中学”和“西学”的价值取向,前后差异极大。当时的学者大概分成两类。一类如梁漱溟、张君劢、熊十力、冯友兰等,被称为“现代儒家”,他们以复兴儒学为己任,欲以此而遏制资本主义时代的社会弊害,也是为了寻找一条由传统通向现代化的途径。他们最大的渴求是“救世”,是兼济天下,是兴邦富国。但是,在价值取向上,现代儒家们无疑是中国文化中心论者。另一类如严复,还有就     

社会主义核心价值体系中"一"和"多"的关系探析

社会主义核心价值体系,集中体现为一元的价值导向和多样的价值取向之间的关系,文章总结了传统社会在处理二者关系上的教训,结合社会转型期,对社会主义核心价值体系中"一"和"多"关系的整合模式,进行了新的探索,以期探讨社会主义核心价值体系的实现途径.     

咯论风险社会中的价值认同困境

风险社会中的价值认同困境主要表现在价值目标的缺失、行为失范以及“有组织地不负责任”等方面。导致价值认同困境的原因,在于风险社会本身的不确定性、复杂性以及人们的“自我保护”等。风险社会不必然带来价值认同的崩溃,仍然存在价值认同的需要和构建价值认同的可能,这也为我们提供了重新修正和完善价值体系的机会。     

社会主义核心价值体系的基本价值理念

社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现,其涉及政治、经济、文化等社会生活的各个方面.社会主义核心价值体系中所蕴含的基本价值理念反映着社会主义核心价值体系的价值追求和价值取向.从科学发展观的角度看,社会主义核心价值体系的基本价值理念应概括为:人本、民主、公正、开放、和谐.人本,即以人为本,是社会主义核心价值体系的价值基础,在政治、经济、文化和社会等领域具体表现为民主、公正、开放、和谐的价值理念.     

价值迷茫的表现、成因及教育转化

当前,我国社会以社会主义核心价值体系为主导,价值取向的主流是正确的、积极的,但也存在一定程度的价值迷茫。价值迷茫在空间向度、时间向度与内容向度上,分别表现为利己主义、功利主义与物质至上的价值取向。西方国家价值观的影响、市场经济发展的负面作用、科技发展对人文的挤压,是价值迷茫存在的主要原因。发挥社会主义核心价值体系的主导作用、坚持价值取向的全面性和协调性、加强和改进价值观教育,是转化价值迷茫的主要举措。     

中国“反文化”概论

人类文化创造出的“正价值”与“负价值”同步积累，人类的历史是“正历史”与“负历史”同步演进的。反文化是以反取向思维和行为揭示匡正“负价值”“负历史”为主体职能的一种文化类别。中国古代具有反文化品格的代表人物是老子、庄子、孔子等。先哲们以特殊的语言揭示了人从“无”中走出，而在“有”中消亡的“负历史”轨迹，他们均从精神上保持了对物质的“反骨”，抵制物欲对人心的渗透。中国近现代历史运动中，“五四”新文化运动是一场具有高品位反文化含量的运动。鲁迅、毛泽东均具有反文化的品格。在商品大潮涌动的今天，尤其需要有为的高品位的反文化的参与和匡正，呼唤真正的“精神贵族”！     

事实和趋势:公民个人独立性和个人主体价值的确立和强化

我国的社会发展从改革开放之日起，就进入了一个新的时期。在新时期当中，随着社会经济状况的深刻变化，必然引发社会道德价值的改变，因为社会的道德价值“归根结底都是当时的社会经济状况的产物”。把某种道德价值当成永恒不变的教条，在新时期继续全盘搬用旧时期的道德原则来规范个人的行为，在实际生活中是行不通的。因此，在改革原有的政治体制、经济体制、文化体制的同时，必须改革原有的社会道德价值体系。原有的道德价值体系，是在高度集权的政治经济体制下产生和形成的，存在着许多明显的弊端，显然不可能继续适应以建立社会主义市…     

研究生教育质量的价值取向

研究生教育质量价值取向有社会取向、学术取向和人本取向,当今的研究生教育质量价值取向不利于研究生个体、高校学术和社会的科学发展,是一种不完全科学的研究生教育质量价值取向.以人为本,确立研究生的主体地位和导师的主导作用,树立科学发展的研究生教育质量价值取向须以“人本取向”为“主轴”,以“社会取向”和“学术取向”为“车轮”,方能扎实推进研究生教育质量建设、促进研究生教育的可持续性发展.     

社会主义核心价值体系大众化的主体认同与践行机制

社会主义核心价值体系具有鲜明的群众性特征,作为一种价值观念、价值取向和价值标准,只有被人民群众所认同、接受,才能充分发挥其引导和规范作用,真正成为具有普遍性、长期性、稳定性的价值体系。推进社会主义核心价值体系大众化,必须努力探索社会主流价值观赢得社会公众广泛认同的一般规律,才能提高广大民众对社会主义核心价值体系的认知、认同和践行程度。     

社会主义核心价值体系的社会学向度——兼论当前主要社会群体的价值取向

建设社会主义核心价值体系,是立足中国实际,应对世界政治、文化潮流冲击下的价值观风险的必要举措。核心价值体系通过政治合法化、文化包容和经济合理化三个方面对社会各群体发挥整合功能。转型期我国主要社会群体存在价值错位、价值不平衡和价值迷惑三类问题。社会价值取向变化的趋势是民族意识提高,个人权利意识增强,社会责任意识下降,传统价值体系行为准则的规范能力不断降低。强化社会主义集体意识,改革宣传内容与形式,转变意识形态建设思路,是促进社会主义核心价值体系完善,保证我国社会稳定、经济持续健康发展的重要途径。     

论社会主义核心价值观建设与社会心态调适

当前,要全面深化改革必须凝聚改革共识.社会心态是改革共识形成的社会心理基础,折射社会变迁过程中的各种问题,反映各种民意诉求,也及时回应社会价值取向.社会主义核心价值观作为社会主义核心价值体系的内核,对个体或群体的价值观进行调节整塑,意在规范人们的理想追求、社会认知和行为走向,从国家、社会、个人层面对社会心态进行调适,以期达到全民的理想、价值、情感共识,以凝聚改革共识,形成改革合力.     

社会主义核心价值体系与公职人员价值观培育

社会主义核心价值体系以社会主义基本价值取向为内核和基点,坚持社会主义制度与价值的统一,为认识和理解社会主义提供了合理性根据.社会主义核心价值体系的核心是“以人为本”,是党的宗旨的集中体现.社会主义核心价值体系本身是思想、精神层面的文化,是意识形态和文化价值观的整合.以社会主义核心价值体系为根本,培育公职人员的良好价值观,为公职人员的全面发展和履行使命提供了强大精神力量.