新发现的与吴承恩有关的几块墓志铭考略

一、陈拙翁的墓志铭与吴承恩的两首诗《射阳先生存稿》中有两首关于陈拙翁的诗,一首是骚体诗《寿陈拙翁》,另一首是五言排律《挽陈拙翁》。现将这两首诗抄录如下:     

《孔子诗论》与《说苑》中“引诗”之比较

刘向《说苑》中“引诗”61首,有13首诗与《孔子诗论》相同,其它48首诗篇皆不见于《孔子诗论》。对13首诗进行比较的结论是：二者在解诗方法上截然不同,《说苑》“引诗”没有受《孔子诗论》影响。     

《饮酒》诗主旨新探

《饮酒》诗主旨新探郭满禄《饮酒》诗二十首在陶集里占据着显赫的地位，历来论家不穷，取得了可喜的研究成果，但是，值得注意的是，亦有不少论者仅仅据二十首中若干首诗或若干词句，便给《饮酒》诗下这样那样的结论，这就未免失之于偏颇与武断。本文拟就对陶渊明二十首《...     

《诗经·氓》的情节逻辑与道德呼告

《氓》是《诗经》中《卫风》的一篇佳作。《氓》诗中有“送子涉淇，至于顿丘”之句，据邮道元《水经注》“顿丘在淇水南，又屈退顿丘西”之说，我们认为《氓》诗是春秋时流传在河南淇县一带的一首民歌。历来人们对《氓》这首诗，大致认同为：这首夹杂抒情的叙事诗。通过诗中女主人公对自己错误爱情和不幸婚姻的诉说，表达了她悔恨的心情与氓次绝的决心，深刻地反映了古代社会妇女在恋爱、婚姻问题上所受迫害的事实。可在一些词句的见解上不尽相同。现就我自己对这首诗的理解谈谈个人一些肤浅的看法，不妥之处诚望同行赐教。春秋时期，诸侯兼…     

樊川诗真伪补订

杜牧的诗,现有《樊川文集》四卷,《外集》、《别集》、《樊川诗补遗》、《樊川集遗收诗补录》各一卷,共八卷,五百二十四首。在这五百二十四首诗中,除本集二百六十七首可确定是杜牧的作品外,《外集》、《樊川诗补遗》,疑信各半,《别集》和《樊川集遗收诗补录》,讹伪的情况更为严重。《外集》以下各     

《我国第一首完整的七言诗辨》的一点补充

我国最早的一首完整的七言诗,应该是张衡《思玄赋》末的系诗,而不是晚了百年之久的曹丕的《燕歌行》。关于这一问题,拙文《我国第一首完整的七言诗辨》(见《齐鲁学刊》1987年第一期)已作简论。张衡的这首七言诗,明冯惟讷《诗纪》曾予收录,可见他也确认它是一首诗。逯钦立先生辑校的《先秦汉魏南北朝诗》,是一部很有价值的书。逯先生的辑校完备谨严,比起丁福保的《全汉三国晋南北朝诗》,可谓“后出转精”。但在该书中,逯先生收录了《思玄赋》的一首歌(四言),却未收那首七言系诗。他颇不以《诗纪》收录《思玄诗》(即赋末系诗,题目为冯惟讷所加)为然,在按语中,他认为那是“《思玄》系辞”,     

《诗经》与宣姜：被理解的和被误解的

受传统的《诗经》阐释学和“美色误国”观念的影响,在《诗经》的《邶风》和《风》29首诗中,有11首被认为直接或间接地与宣姜有关。本文通过对有关史料记载的详细考察,从诗歌本文的实际出发,对《诗经》与宣委这一千古争论不休的论题进行辨析,认为过多地把《诗经》的内容牵附到宣姜身上是不合理的,《诗经》中有关她的诗只有《新台》、《君子偕老》和《墙有茨》三首。     

樊川诗真伪补订

杜牧的诗,现有《樊川文集》四卷,《外集》、《别集》、《樊川诗补遗》、《樊川集遗收诗补录》各一卷,共八卷,五百二十四首。在这五百二十四首诗中,除本集二百六十七首可确定是杜牧的作品外,《外集》、《樊川诗补遗》,疑信各半,《别集》和《樊川集遗收诗补录》,讹伪的情况更为严重。《外集》以下各卷中,见于许浑、赵嘏、张祜、薛能、刘得仁、李商隐、王建、李白集的诗作,达六十四首。还有一些诗,也大可疑伪。前人和当代的学者作过一些订正。现就樊川《外集》、     

百合香染的颂歌——论北村《诗八首》

北村的《诗八首》展示了基督信仰的向往、感动、苦难、赞美、弃绝、救赎、平安、前行的八个历程,在一个无法抒情的时代,抒发了一种真挚的信仰和情感。对基督信仰的真实体会使得北村赋予了《诗八首》非凡的内涵和超越的向度以及心灵的幸福和灵魂的大美。《诗八首》导引了一种生命,即人心的纯正与美好。北村把信仰生命和诗歌创作结合在一起,《诗八首》是信仰中被释放的心灵的成熟、自由之歌,是重生的心灵在湛蓝的天空诞生出的精致的赞美。     

邵雍“击壤三千首”考论

北宋著名学者邵雍自称其诗有三千首,而现存其诗集《伊川击壤集》不同版本均仅有一千五百多首,还应有一千五百首,但未见其中。明清时期的文集、笔记和目录记载了邵雍另一部不为学界所知的著作———《前定数》,书前共有两序,其一为邵雍之孙邵博所书。该书是以诗歌的形式表现易数内容,而我们在《永乐大典》中发现了保存完整的《前定数》,其诗共存一千四百九十三首。两者相加诗的数量不仅与邵雍所称相一致,而且《前定数》在内容和语言等方面与《伊川击壤集》和《皇极经世》具有异曲同工之妙。     

可持续发展战略的实施与哲学的民族特征

近 10年 ,中国社会可持续发展战略的实施并未在实践上转化为人们的自觉行动。原因在于这种全新的发展观尚未在中国找到“思想支撑点” ,尚未与我国文化、哲学的民族特征结合起来并建立起有中国特色的社会可持续发展理论 ,因而还未能获得最广大人民的心理认同     

试析中国朝鲜族女性的涉外婚姻

随着中国改革开放的大潮,中韩交流日益频繁,朝鲜族女性的涉外婚姻急剧增长。但由于中国朝鲜族女性婚姻观发生了衍变,同时两国间存在着"同源并流"的文化类型,使朝鲜族女性的涉外婚姻经历了盛行和抵牾的过程,给社会带来了不同的效果。     

试论中国特色社会主义道路的合法性

中国特色社会主义道路的开辟是中国改革开放以来取得一切成绩和进步的根本原因。然而,中国特色社会主义道路的开辟并不是一帆风顺的,其探索、产生和形成的过程中始终伴随着否定改革、否定中国特色社会主义道路的不同声音。中国特色社会主义道路是对列宁晚年社会主义建设新思考的继承和发展,它的开辟具有理论的合法性、历史的合法性和现实实践的合法性。     

试析白族民歌中月亮意象的意义和作用

白族民歌中月亮这一特殊形象具有鲜明的意象性,这一意象在白族民歌中的频繁出现有其自身和外在的原因。月亮意象在白族民歌中具有其他意象不可替代的特定作用和意义。     

青年群体中的新型城乡分割及其社会影响

户口制度改革的推进,使得原来的城乡社会分割有所淡化,但在青年群体中出现了一种新型的城乡分割,这种分割导致青年人口的社会经济分化,而且原来存在于城市与乡村之间的城乡分割,被移入城市社会之中,在生活于城市的人们中建立起新的社会壁垒.这表明城乡的不平等没有随着户口制度的弱化而消除,相反,存在于老一代人中的城乡不平等传递到了青年一代身上,而且通过这种代际传递,城乡不平等固化为阶级的不平等.     

中国少数民族“三语教学”形式简析

“三语教学”是在国家民族教育政策的不断完善和深入落实下发展起来的一种新的语言教育现象。但由于各地经济、文化等发展的不平衡,“三语教学”的规模和形式有着一定的差异。在理论和实践中,“三语教学”表现出多样性和复杂性,同时还引发出一些问题和困难,有待深入研究解决。     

中国过度教育现象的理论分析

从20世纪末期以来,随着中国高等教育大众化进程的加快,高等教育规模得到迅速扩张,越来越多受过高等教育的劳动力涌入市场,大学毕业生就业难问题日益突出,很多毕业生从事了与自己学历不匹配的工作,教育技能不能被充分利用,毕业生的经济地位相对下降,教育的经济价值受到挑战。为此,笔者借助西方的过度教育理论解释中国的过度教育现象。     

中国特色社会主义现代化道路的意义探寻

中国特色社会主义现代化是当代最伟大的社会实验,它所取得的成就令世人瞩目。在这一伟大实验中,形成了具有中国特征的东方社会发展道路、中国特色范式的现代化道路、开辟了主动型内生式特点的发展道路,文章从以上三个方面具体分析了它的理论和实践意义、历史意义以及世界意义。     

试析欧盟对于中国援外政策的影响

近年来,中国对外援助特别是对非洲援助力度的加大以及中国援助模式的成功,引起了欧盟等西方援助国的高度关注。欧盟在批评、指责中国对非援助政策的同时,也开始正视中国在非洲的影响力日益提高的现实,转而寻求加强与中国在国际发展领域尤其是非洲发展问题上的对话与合作。由于欧盟在世界发展援助事务中占据着主导地位,中国在与其开展对话与合作中仍面临巨大的调适压力。     

中美各级别篮球联赛发展比较

NBA的发展,经历七十多年的历史,它们有着完善的运营机制和竞赛体制,有着广泛的青少年篮球爱好者作为基础,有着庞大的NCAA（全美大学生篮球联赛）及ABA（NBA次级篮球联盟）作为递队,致使NBA蓬勃发展,经久不衰。而我国篮球职业联赛———CBA的发展才刚刚十几个年头,整体水平还处于落后状态,和欧美相比还存在较大差距,特别是青少年篮球运动员的培养和挖掘,和美国相比还有很大一段距离。然而如何提高水平,缩小差距是我们每一位篮球工作者应肩负的责任和义务。