房疯揭秘——换房也疯狂—北京2009年末二手房市场“井喷”见证

为了遏制房价过快的增长，2010年4月14日，国务院新政策出台：一、对购买首套自住房且套型建筑面积在90平方米以上的家庭，贷款首付款比例不得低于30%。     

金融危机下的北京艺术市场——是"危"也是"机"

2008年9月,一场百年不遇的金融海啸呼啸而至,全球经济相继受到冲击。敏感的艺术市场首当其冲,10月份开始,各大拍卖会频频传出流拍的噩耗,一年前100%的成交量,瞬间跌至50%。各大公司裁员减薪,经济不景气的大环境下,北京艺术市场怎样迎战危机?电影、唱片等行业是否也受到危机的影响?此刻是不是抄底艺术市场的最佳良机?     

留守北京也疯狂——春节滑雪及温泉洗浴指南

春节这个长假比起其他"两长"多少差点意思。一家团聚是雷打不动的规矩,等团聚完又进入不得已的拜年走亲戚的局面(谁让你呆在北京呢,躲不出去的结果就是需要按老规矩办事)。好不容易都闲下来了,睡够了起来又发现外面天寒地冻的客观事实。不出门吧,总觉得心有不甘,可是时间不够,风景区太冷,选择就变得少而又少。其实,哪玩不是玩啊,关键看你的心情,这时候你就需要制定一个合理的出行计划。大冷天的,想玩就只有两个选择。要么冷到底,要么去避寒。冷到底的选择除滑雪、滑冰、观冰灯也没什么新鲜的,但是今年你不妨改变一下思路,除了滑雪,给你和你的家人制定个相关旅游路线,既然都出了门,何必只单一滑个雪就打马回头呢,不如,顺带将滑雪场周边适合冬季旅游的地方一网打尽。想避寒,咱们北京人今年又兴起的泡温泉可真是最妙不过的选择了。一家人和乐融融地一起泡个"大澡",老人图个健康,孩子图个乐趣,你也跟着享受享受,这就是"几"全齐美了。     

也论"到"的语法化——兼与北京大学刘子瑜先生商榷

"到"从独立作动词到用在动词后作结果补语的语法化过程为:(1)"到"独立作动词;(2)"V到O"表示动作行为到达某处所;(3)"V到O"表示动作行为延续到其宾语所代表的时间;(4)"V到O"表示动作行为达到某程度;(5)"V到O"表示动作行为有了结果。这个结论与刘子瑜先生的观点大同小异,即前三点是一致的,第四点与第五点次序颠倒。     

野蛮"弃老"俗的见证——武当山寄死窑

通过对湖北省武当山周边村落的寄死窑的考察,及对有关寄死窑理论解释的叙述,作者指出弃老习俗并非只出现在中国,还出现在世界许多民族中;寄死窑现象并不与中国传统道德相悖,相反,它说明中华民族的孝道是从野蛮习俗中逐渐发展过来的。     

《洪水》——中期创造社寻求新型"话语权力"的见证

《洪水》杂志是中期创造社由“文学革命”向“革命文学”转变的一个重要见证。本文立足于杂志所提供的原始文本考察《洪水》是如何展现了创造社执掌文坛新型话语权力的努力。“五四”落潮后的中国社会环境、文化环境发生的巨大变化,俄国十月革命的胜利与1923年的“科玄论战”在社会上建立起的马克思主义舆论基础以及创造社成员自身寻求理性信仰支撑的渴望等因素促使中期创造社进行“话语权”重建。     

"出格"先须"入格"——也谈文体意识

历年来高考作文的“文体要求”由限制到“不限”到“自选”,给了考生很大的自由,但同时引起学生“文体意识”的淡薄。因此,有必要反思一下如何处理学生作文“出格”——打破文体限制与“入格”——按文体要求写作之间的关系。     

文雅的疯狂：也可以清心——由茶道具开始的雅致追求

收藏,特别是艺术收藏。归根结底应该是件文雅的事隋。传统中的文雅耻于谈钱,所以“只可自恰悦不堪持赠君”。现代拍卖行业兴起,资本掌控一切,文雅必须由经济来埋单。然而一切事物在最开始的时候,往往容易乘着热情冲过头,于是我们看到中国的艺术品市场在最近十年逐渐成为资本角逐的游戏,既不文又不雅,与收藏渐行渐远。     

比艺术更闪亮——北京文艺家"德艺双馨"榜

高闯:动情演绎任长霞 2004年秋天的一个夜晚,高闯在电视里第一次看到了任长霞的事迹.感动的泪水激发了她的创作激情,"试演"任长霞的想法就此深植在这位评剧艺术家的心底.没过几天,剧团团长刘胜利提出了<长霞>剧目的表演构思,高闯暗自庆幸和团长的心有灵犀.     

"三个代表"的人权质感——也说人权的普遍性

关于人权的普遍性的争论已不是有无问题,而是如何理解的问题。从"三个代表"中可以透视出对人权普遍性的特定理解。人权的普遍性表现为一种可触摸性、可反思性和一般行为主体的根本利益一致性。这种理解以一种实在的质感满足,给人们提供了人权对话的行为平台。     

"知识分子死亡了"吗——也谈当代中国知识分子的"公共性"

＂知识分子死亡了＂这是法国思想家在20世纪70年代发出的感慨。所谓的＂知识分子死亡＂指的是原来的公共知识分子,逐渐退出公共领域、放弃公共话语,退回到自己的专业领域,成为专业知识分子。我国当代知识分子也同样出现了从公共领域退回到专业领域的现象。与此同时,出现了一种新型的知识分子,即媒体知识分子。这种新型的知识分子为重建知识分子的公共性提供了一定的可能性。     

"乐者"何以"乐也"——审美活动与道德自觉的内在逻辑

《乐记》指出：“乐者,乐也”。音乐何以同于快乐？从《乐记》对音乐的论述中可以发现这样的规律：乐源自于音,音源自于声,声源自于情,情源自于性,性归于善,尽善为仁,君子以得仁以为乐。所以由快乐的内心向外表达就是音乐之所出（即创作）,其逻辑路径为：乐（快乐）——仁——善——情——声——音——乐（音乐）。音乐向听者内心渗透就是快乐之所归（即欣赏）,其逻辑路径为：乐（音乐）——情——善——仁——乐（快乐）。作乐者由快乐的仁心发端为动人的音乐,鉴赏者再由动人的音乐开启快乐的仁心,以此建立起儒家视阈中审美活动与道德自觉完美的内在逻辑。     

以礼为正 ——《左传》中断语"礼也""非礼也"研究

"礼"为春秋时代评判个人、国家等行为主体的通行标准,在《左传》中即体现为"礼也"非礼也"断语的大量使用.《左传》以"礼"进行评判时遵循"常事不书"的原则,评判范围以人事中的政事为主而鬼神之事较少,吴、楚等国已纳入与中原诸国相同的价值评判体系中."礼也"非礼也"中所包含的"礼义"与"礼仪"之分,体现了春秋时代对于"礼"内在正当性、合理性的自觉探索,散发着强烈的政治实践理性色彩.     

"七彩云南"的历史见证——云南文物学术领域60年的主要成果

新中国建立60年来,云南文物学术领域日益彰显出文化的多样性和多元性特点.其主要成果为:我国人类起源的重要地区,多元文化深厚的历史渊源,独树一帜的云南青铜文化,南诏大理的佛国时代,云南古驿道的历史遗迹,近代史上的光辉篇章以及世界文化遗产的精萃等七个方面.     

北京游乐园寿终不正寝——京城游乐园市场硝烟弥漫

2010年5月12日，位于崇文区的北京游乐园大门紧锁，不再对外营业，无人接听的售票电话从侧面再次证明：这座北京最早的大型现代化游乐园，曾经无数“80后”心中的“迪士尼”——北京游乐园，即将淡出人们的视线，5月13日，笔者从崇文区政府和崇文区商务委那里获悉：6月17日，已经在北京经营了23年的北京游乐园将合同到期。     

也论"经过"的词性——兼与曹起先生商榷

读曹起先生《试论"经(经过)"的词性》一文,很有启发,但曹文认为"经过"只有动词用法的观点,值得商榷.本文利用语料和语法化理论证明"经过"应该有介词用法.     

关于公众对"换房旅游"的感知研究——以苏、浙、湘、鄂、川、渝为例

以公众问卷调查为基础,苏、浙、湘、鄂、川、渝为研究样本,探讨和研究公众对于换房旅游这一新型旅游产品和旅游形式的感知和接受程度。研究表明:(1)公众对于换房旅游缺乏了解和难于接受;(2)是否签订换房交换协议、自家财物安全是影响公众选择换房旅游的两大主要因素;(3)年轻人群成为未来换房旅游的主力;(4)换房旅游呈现"大城市→中等城市→小城市"的单向发展轨迹模式。