形象思维与创造发明

笔者在本文中强调的是形象思维在创造发明中的主 导地位,以阐明科学创造的机理。一切科学发现,不外乎 都是通过类比、联想等方式,通过顿悟实现过程的突 变,从而在脑中形成一种新的形象,这是新事物的雏 形。对形象思维的特点、特性及思维规律的新的认识可 以恰当地揭示创造发明的机理。 曾经有一个时期,人们心目中还一直只局限于抽象 思维。他们认为新事物的认识只能从生动的直观到抽象 的思维,从抽象的思维到实践,绝对没有形象思维的地 位。其实,人们不仅用概念进行抽象思维,而且还用形 【象进行形象思维,只不过形象思维至今还没有严密的科 …     

理性认识只是抽象的吗?

认识是感性和理性的统一。很长一段时间里,人们把感性认识看成是具体的、特殊的、个别的,而把理性认识看成只是抽象的、普遍的、一般的。这种关于理性认识的观点,无论从理论上讲,还是从实践来看,都是很值得商榷的。     

论邓小平社会主义本质的思维逻辑

关于社会主义本质的认识,从马克思到邓小平在认识思维中经历了一个从抽象到具体的思维发展过程。邓小平的社会主义本质论作为社会主义在中国实践的总结和马克思理论抽象发展而来的思维具体,是对科学社会主义思想的继承和发展。考察这一思维历程,将使我们在当代中国如何坚持和发展马克思主义得到有益的启示。     

论思维内涵的拓广

思维作为标志人能动地反映和认识客观对象的本质和规律的哲学范畴不能凝固不变,而是应当随着人类实践和认识的发展不断发展,其内涵也应随之不断深化和拓广。否则,就不可能对思维所包含的日益丰富的内容作出全面而深刻的说明,也难以满足实践发展的需要。以往,人们把思维往往仅仅理解为“理性认识”、“抽象概念”。对思维作以类似这样的解释或说明几乎充斥于各种辞书和哲学教科书中(尽管有些辞书把形象思维也看作是一种思维形式,但都一带而过,而是把抽象的逻辑思维看作是思维的基本内涵)。这种对思维的回答表明,思维内涵的主导方面无非就是逻辑思维或抽象思维。那么,按着这种对思维的传统理解深究一步就会发现,思维之所以是理性的、抽象的,这是由思维本身所具有的如下两个特点决定的:第一,思维是借助于抽象化的客体映象——概念、判断、推理等思维形式来对客体进行反映;第二,思维的过程是严格遵循逻辑进程推进的。由此把思维作为理性的、逻辑的、抽象的理解已经是一种普遍的认识。从认识史的角度看,这也是一种必然的理解。     

认识是实践的工具

在科学的认识论领域,列宁的哲学遗产的中心论点之一就是:实践乃是认识的基础、目的及动力.然而列宁并未局限于分析实践对获取客观知识的意义.他同时致力于揭示认识在人的实践活动中的作用.列宁写道:"认识只有在它反映不以人为转移的客观真理时,才能成为对人类有机体有用的认识,成为对人的实践、生命的保存、种的保存有用的认识".这里谈的是认识和实践的相互作用.近年来苏联哲学界已有许多这方面的论著.然而,认识对实践的作用的机制还是目前研究得很不够的哲学问题之一.为了更深入地理解这一问题,就必须首先确定人类活动的两种形式之间的质的差别.     

辩证理论逻辑起点的确立过程

<正> 一切辩证的理论都必须有一个辩证的逻辑起点。而每个逻辑起点都是在认识发展的历史过程中逐步确立起来的。在这个历史过程中,贯穿着理性思维与知性思维、理性认识与感性认识、主观与客观、认识与实践等一系列矛盾。辩证理论逻辑起点的确立过程,就是认识主体不断在主观中和实践上能动地解决这些矛盾的过程。逻辑起点的确立,标志着在实践基础     

毛泽东是我国社会主义商品经济理论的开拓者

毛泽东经济思想,是毛泽东思想的重要组成部分。而毛泽东同志关于社会主义商品经济和价值规律的论述又是毛泽东思想的特殊部分。在建立和发展社会主义市场经济的今天,我们来重温他在这方面的论述,仍然感到特别的亲切。 毛泽东作为马克思主义理论家,作为我们党和国家领导人,他是我国第一个从理论上比较全面地论述社会主义商品生产和价值规律理论的开拓者。毛泽东关于社会主义商品经济的理论是在我国社会主义实践中产生的。在建设社会主义的过程中,由于实践的需要,毛泽东对社会主义制度下的商品生产和价值规律的问题,进行过认真的思考和探索,发表过一系列的见解和观点,这些观点和见解,有的是继承了列宁、斯大林关于社     

社会主义市场经济理论形成的方法论启示

毛泽东同志有句名言讲:“感觉了的东西,我们不能立刻理解它,只有理解了的东西才更深刻地感觉它。”(《毛泽东选集》合订本第263页。)正当我们学习、贯彻党的十四大和邓小平同志关于社会主义市场经济理论之时,重温我们亲身经历的十多年实践,不难发现,我们对社会主义市场经济就走过了一个由不甚理解到理解,由有新感觉到深刻感觉的认识过程。这说明我们的认识已由感性阶段上升到了理性阶段,实现了第一个飞跃,从理论上正确回答了社会主义社会能不能也搞市场经济这一最基本问题。这种理论上的成熟是我们党、我们民族成熟的标志。     

关于形象思维与抽象思维的界说

在人的思维活动中,无论是形象思维还是抽象思维,它们的本质是同一的,也就是说,凡思维都是以感性认识为中介对事物概括的、间接的认识。它以量度为标志,而量度是离不开对事物的相似属性的抽象的。为了说明这个问题,有必要追溯一下“形象思维”一词的来源。 我们知道,法捷耶夫是最早直接使用 “形象思维”这一术语的,他说:“科学家用概念来思考,而艺术家则用形象来思考。这是什么意思呢?这就是说,艺术家传达现象的本质不是通过具体现象的抽象,而是通过对直接存在的具体展示和描绘。”①别林斯基是另一位有影响的文艺理论家。他说“哲学家以三…     

论灵感思维与抽象思维和形象思维的关系

宇宙间一切事物皆取一定形式,作为人脑的思维活动也不例外。钱学森教授指出人类的思维形式除抽象(逻辑)思维形式外,还有形象(直感)思维形式与灵感(顿悟)思维形式。并且说:“我把抽象思维和形象思维以及灵感,都作为人有意识思维(即受意识控制的思维)的不同形式。”抽象思维、形象思维、灵感思维这三种思维形式,是大脑从不同角度和深度反映客观事物的表现形式,它们虽然在本质上是同一的,但也有严格的差别。对此,钱学森教授说:“因为抽象思维比较简单,一步一步推论下去,就如从一点到下一点,……可以说是线型的。而形象思维呢?从人的语言来说,有口     

马克思哲学本体论的思维向度

哲学是人的自我意识,是关于人的存在与发展的反思。而传统哲学没有意识到这一点,所以对本体的认识只是从客体的角度,以一种还原论的思维方式探究终极本体。这种本体论思维方式不会为我们的安身立命提供指导。马克思哲学的伟大变革在于其实现了思维方式的根本变革,从关系的角度,确立了主体的价值坐标,从实践的生成过程探究本体,这种思维方式为我们进一步探究本体论问题指明了方向。     

关于哲学研究的现状和趋势

苏联《共产党人》杂志1979年第15期在《科学展望》专栏发表的这篇文章,内容包括三个部分.第一部分主要论述哲学研究的现实意义,强调哲学研究在解决共产主义过渡任务方面的重要性;知识的一体化和科技革命的发展需要高度的理论概括;对当代社会现象的哲学分析日益成为制定重大实际决策的一个有机组成部分;哲学的最重要任务是积极影响世界思想斗争的进程.第二部分主要谈现状和成就,认为在辩证唯物主义方面正在实现列宁著作中提出的哲学研究规划,并取得了重大成果;对《资本论》进行了大量理论研究,为辩证逻辑这一重要领域建立了良好的开端;在有关反映论的重要著作中提出了一些总结性意见;科学的方法论和逻辑的研究,阐明了现代科学知识发展的一系列复杂问题;历史唯物主义的研究更加重视共产主义建设的迫切任务、世界革命进程和科技革命问题;哲学史问题的研究同解决当前任务更加有机地结合起来了,写出了哲学史方面的总结性著作,哲学发展的列宁阶段的研究成效卓著;等等.这里介绍的是文章的第三部分,关于苏联哲学研究的趋势.这一部分里指出苏联哲学研究中的缺陷和存在的问题,从改进哲学研究的观点来说,对我们也不无可供参考的价值.     

论形象思维的普遍性

许多哲学家认为形象思维是不存在的。许多美学家认为形象思维仅仅存 在于艺术创作之中。本文对这两种传统理论提出质疑，初步认为，形象思维 与抽象思维是人类认识客观世界的两种基本思维方式，二者是相辅相成，结 合为用的，艺术创作与科学研究尽管在思维实践中各有特点，不过，它们同 样都既需要使用抽象思维，也需要使用形象思维，而不是各有一套独特的思 维方式；形象思维普遍存在于人类的各种实践之中。本文对形象思维的特征 也作了一些新的探索，认为它不是感性认识，而是理性认识中的思维方式之 一；形象性、概括性、创造性、运动性是它的基本特征。     

从抽象上升到具体的起点和终点

从抽象上升到具体的方法是黑格尔第一次提出和论述的,同时被马克思加以批判地继承和运用。“抽象”是这一方法的起点;“具体”是这一方法的终点。作为起点的“抽象”应具备以下一些条件:最抽象、最直接、潜藏后继一切概念和范畴以及具有唯一性。作为终点的“具体”则具有整体性、丰富多样的规定性,已被认识被理解和表现为体系本身等特点。     

论社会科学研究中的实证思维方式

<正> 实证一词在词源学上,包含着肯定、明确、确实等不同含义。在具体的科学研究活动中,实证代表了一种超越或排除了价值判断的纯客观性行为或过程。但是,实证之能够上升为一种具有社会普遍性样式的思维方式,除了必须符合其词源学的含义外,无疑更取决于这一概念的实际运用及其语境背景。只有从实证概念的语义前提出发,分析实证之作为一种思维方式出现的从个别到一般的过程,才能抽象出一种可作为一般认识     

文艺理论建构需要辩证思维

在肯定建国以来特别是社会主义新时期以来文艺理论取得的巨大成绩时,不能不看到这种理论的发展轨迹是一条在两极之间摆动的曲线,其中有些理论甚至是从一个极端跳到另一个极端。这迫使我们从思想路线上找一下原因,原来是形而上学思维在作怪。 列宁指出:“在认识论上和在科学的其他一切领域中一样,我们应该辩证地思考。”①所谓辩证地思考就是指符合客观辩证规律性的思维,它是辩证法在人们思维中的自觉反映。这里只就马克思主义经典作家与建构文艺理论有关的论述加以理解,以期有助于科学地总结文艺理论发展的经验教训,正确解决当前文艺理论发…     

关于真理性的证明

在中国,围绕“实践是检验真理的标准”的主张正在进行热烈的讨论。“实践是检验真理的标准”这一主张的根据也许来源于恩格斯吧!恩格斯在反对不可知论者时说:“我们的行动的结果证明我们的知觉是和知觉到的事物的客观本性相符合的。”(《社会主义从空想到科学的发展》英文版导言,《马克思恩格斯选集》,人民出版社版,第3卷,第387页)“我们的思维能不能认识现实世界?我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实?”对这些问题给以最令人信服的驳斥是“实践,即实验和工业”。恩格斯反复地说明实践证明了认识的正确性。确实,这样解释,理解是简单的,在某种意义上是正确的。可是,果真一切问题都能这样地用实践证明     

论具体真理

列宁指出:“辩证法的基本原理是。没有抽象的真理,真理总是具体的”(《列宁选集》第1卷第507页)。那么,什么是具体真理呢?在我国哲学教科书中有一种税法:具体真理是对一定条件下客观事物及其规律的正确反映,是以时间、地点、条件为转移的;是在一定实践水平上对客观事物某一阶段     

决策的负面研究──单一结构决策模式的弊端

人们在研究决策的时候,往往局限于正面的研究,回答成功的决策应该如何如何,缺乏负面的研究,不去回答失败的决策是什么样子和由什么原因导致。本文从导致失败的单一结构决策模式入手,从决策者的内部机制和外部机制分析了这种决策模式的成因,以提醒人们注意避免它的出现。 标准的科学决策一般可表示为下图: 反馈这是一个决策程序五段式的框架图。前三个阶段是理论阶段(不排除实践介入),后两个阶段是实践阶段(不排除理论干预)。在前三个阶段中,a到b主要运用发散性思维,以箭头往外标志,b到c主要运用收敛性思维,以箭头往内标志。整个过程都通过反…     

将数学用于社会科学——认识论的基础

目前,数学手段对于社会科学有意义的事实的表达能力问题,在我国哲学界已取得了一定认识。现将这些认识分点综述如下: 1.关于量和质这两个范畴的关系:“量”和“质”这两个词的词义具有多样性和辩证关系,这一发现可以完全证明十年前有人提出的论点:始于亚里士多德的数学是量的而且仅仅是量的科学这一观点自十九世纪以来便站不住脚了。同时,把数学化及数学模式的构成说成是“形式化”也没有意义;如果从数学基础研究的最严格的意义上去理解“形式化”这个概念,则只能说数学通常绝不是形式化的。2.关于现实认识过程中具体抽象的整体性以