道家视野下的个人健康责任及其现代价值

个人健康责任的强化,既是健康中国建设的基本路径,也是构建人类卫生健康共同体的原则要求。道家思想可以提供独特的文化支撑作用。表现为：道家为个人健康责任提供本体论、生存论、价值论论证,并以大健康理念为基础,发展出对身体健康、心理健康、社会健康、生态健康的责任。更为重要的是,道家以“责己不责人”的主体内省思维、一体同构的整体连续思维、由个人到整体的责任拓展思维,可将四个维度的健康责任联系在一起,形成个人健康责任体系。在现代社会,道家个人健康责任思想资源的发掘,有助于深化个人健康责任的内在根据,完善个人健康责任的体系,促进个人健康责任的连接,从而助力建设健康中国、打造人类卫生健康共同体。     

日本医学界对战争责任的反省

上世纪80年代,日本医学界的进步人士开始从医学伦理的立场对战争责任进行反思,并围绕着731细菌部队等有组织的医学犯罪进行了一系列探讨和实证研究.这种检讨由开始时自发的、少数人的行为逐渐发展为日本医学界有组织的、众多人参与的活动.活动的活跃展开,必将有力地推进日本政府、医学界对于医学犯罪的责任认识,带动全社会的战争责任反省.     

90年代日本经济萎缩与政府的责任

90年代日本经济萎缩与政府的责任中国社会科学院日本研究所　张季风　　进入90年代,即“泡沫经济”崩溃以后,日本经济从此一蹶不振。特别是1997、1998年两年连续出现负增长,创下了战后日本经济史上的最坏记录。不良资产、金融危机、失业、消费疲软、国民对政府的不信感增强等各种矛盾交织在一起,使日本经济陷入战后以来持续时间最长最严重的萎缩之中,往日的辉光皇已难寻踪影。曾创造过经济高速增长奇迹而名躁于世的日本发生如此严重的经济萎缩着实发人深醒。下面利用最新资料对日本这次经济萎缩的现状、特点及政府责任等加以探讨。一、日本…     

日本发展现代服务业的经验探讨

本文以日本服务业发展为例研究其发展经验,欲为中国现代服务业的发展探寻可行之路。透过日本服务业发展历程不难发现,日本经济的快速发展与其大力发展服务业是密不可分的。其服务业发展的成功经验可归结为以下几点:十分注重发挥服务业对其他产业的联动效应;政府在技术研发的资金和政策支持具有持续性;重视技术贸易的发展以及技术的民用化和普及化;以垄断财团为服务业发展主要基本对象,这一措施在服务业发展初期也收到了良好的效果。因此,中国在服务业的发展中,应该注重政府在技术研发上的资金和政策支持上的持续性,充分发挥服务业的联动效应,并且应以大企业为服务业发展的主要扶持对象。     

现代中国思想前提与责任观

现代中国的不少知识分子和社会精英怀着对中国负责的责任感,探索中国的变法、革命、富强之路,由此累积起现代中国思想谱系.许多思想家把拯救中国危机和开拓现代思想的责任放在少数人身上,他们作为责任主体既要负责地思想,也要对思想负责,既要有责任心,也要有责任能力.如果我们把现代中国思想看作是一个探索中国道路的思想过程,那么,我们可以假设,这个探索过程的背后有一种支撑力,即对现代中国及其思想的责任承担.正是这种责任构成了现代中国思想的背景性前提之一.     

论日本现代漆艺文化之道

从汉唐起,中国漆艺开始传延至日本。到了江户时代,日本开始形成自己的独立民族工艺体系,漆艺亦随之崛起。自现代社会以来,日本漆艺跻身世界前列,漆器质量＂青出于蓝而胜于蓝＂,走在中国前面,人均拥有量也位居世界首位。从日本民艺美学家们的思想中,可以窥见日本漆艺的文化之道：民众、实用、多量、廉价和寻常。当代日本漆艺仍在延续为民、为用与为常的优秀工艺传统。日本漆艺文化之道告诉我们,民艺不仅是工艺本身问题,还关乎国民文化身份与国别形象的问题。     

大众文化、现代传媒与社会责任

借助现代化传媒,当代大众文化及其产品对广大受众精神世界的影响既有积极层面的内容,也存在诸多消极影响。面对大众文化媚俗倾向,学理层面和文化层面的文化批判是必要的,但更重要者还在于,大众文化及其产品经营者、制造者应具备社会责任感和责任意识。在追逐经济效益的同时,意识到文化产品的特殊属性,使大众文化及其产品凸显更多的文化价值意义。     

现代企业制度的个人权利基础

企业从主体性上看,要么是个人,要么是政府.现代企业制度是私人企业社会化的产物,仍然是企业.独立的个人经济权利是企业权利结构的基础,也是企业独立的经济职能得以实现的基础.现代企业制度的核心是法人财产权,法人财产权的基础是出资人个人权利.现代企业效率的主导因素是企业家个人经济权利.没有个人经济权利就没有现代企业制度.我国在国有企业基础上建立现代企业制度,是要在缺乏个人经济权利基础的土壤上走出一条现代企业制度逆向演进的道路,是"前无古人"的.国有企业的主体本来就是政府部门.政府在客观上不可能、在主观上也不能放弃对国有企业的控制.国有企业改革的成功一定在于政府行政制度的现代化和行政能力的提高.     

从国际禁止化学武器公约谈日本的化学战责任

在近代历史上,国际社会为禁止制造和使用化学武器签订了一系列国际公约,但化学战的发生使国际公约屡遭践踏。第二次世界大战中,日本违背国际法在中国战场进行化学战,战后又大量遗弃化学武器,造成人员伤亡和财产损失。1997年国际《禁止化学武器公约》生效,规定:缔约国有义务销毁遗弃在其他缔约国领土上的化学武器。2012年是日本全部销毁遗弃在华化学武器的最后期限,理应遵照国际法承担起应负的历史责任。     

马克思世界历史视阈下个人生存境况探析

马克思认为人的发展与历史发展是一致的,历史向世界历史的转变把个人推到了社会交往的前台,个人不断地从自然、社会和人自身的束缚中解放出来.整个世界历史进程既为个人生存提供了理想的可能,也不断赋予个人生存以现实境遇.对于如何理解个人生存的理想境况与现实境遇的统一以及怎样推进个人理想生存的实现的问题,从实现个人理想生存的外向和内向两个维度所进行的探索,将为人们摆脱当下的生存困境提供有益的启示.     

试析日本人的色彩观

日本人传统的色彩观在注重感官直觉的基础上以审美为主要内涵,以华丽与素雅并立为主要特征.色彩是日本人用来表达情感和展示美感的重要手段.日本人的用色准则是对于无彩色情有独钟,对于彩色注重搭配,其最终目的是为了达成和谐.日本人色彩观的形成与日本的地理环境、社会结构和宗教思想息息相关.同时,这样的色彩观对日本人的生活及文化心理也产生了重大影响.     

个人减少温室气体排放的伦理责任探究

仅仅重视国家应对气候变化的责任而忽视个人的伦理责任,是全球温室气体减排失败的原因之一。由于每个人都在增加全球性问题,而且每个人都有不伤害他人的义务,所以每个人都有义务不超过其公平安全排放份额。无论身处发达国家还是发展中国家,所有高排放的个体都有责任和义务将自己的温室气体排放量减少到其公平安全排放份额之内。     

现代日本企业制度析论

二战结束以后,日本对以财阀控制为主导的传统企业制度进行了一系列改革,并由此形成了一套独具特色的现代企业制度。它对日本经济的腾飞发挥了巨大的作用,但随着时代的变化,其负面影响逐渐扩大,又成为日本经济陷入停滞的助力器。日本企业制度改革已势在必行。本文着重分析了现代日本企业制度的特征,并对其改革提出了自己的建议。     

日本产业技术政策探析

产业技术政策是产业政策的一个重要的组成部分，其政策目标也是提高经济活动的绩效，但它主要是通过影响市场机构来充分发挥市场主体的创新积极性，提高产业技术水平和能力，从而提高本国的综合国力。     

盂兰盆节与日本的氏神信仰

盂兰盆节是日本最重要的节日之一,其一系列仪式是与已逝祖先相关的祭祖灵活动。而祖灵在民俗学上又称为＂氏神＂,通过考察日本的盂兰盆节,结合柳田民俗学的＂氏神信仰＂学说,可以揭示出日本人的祖先观念、灵魂观念等。研究盂兰盆节可以了解日本传统节日的深层文化内涵,同时可以了解日本人精神世界。     

日本遗孤问题探析

日本遗孤是日本侵略中国的产物,也是日本侵华战争的历史见证.根源于日本对中国的移民侵略,形成于1945、1946年的日本移民大逃亡与战败政府的弃民政策的推行.     

基于医院社会责任理念的医院价值观重塑

医院社会责任在本质上是医院文化中的价值观念,属于医院的精神文化,并贯穿、体现在医院的制度文化、行为文化和物质文化之中。医院社会责任的提出是对医院文化、医院价值观念的重新塑造和重大创新,并对整个医院文化体系能够产生巨大的促进作用。     

日本文化论:解析与重构

"日本文化论"是个经久不衰的热门话题。中外学者提出过各种学说和假设:有人注重其固有传统而认为属于"东方文化",有人着眼于西化层面而主张属于"西方文化";有些学者强调其"模仿"特色,有些学者渲染其"独创"倾向;加藤周一倡导"杂种文化"学说,石田一良提出"变形玩偶"假设。作者对上述各领风骚的论说逐一解析,在此基础上渐次展呈"组装文化"、"嫁接文化"的构想。最后以"书籍之路"为视点重构"日本文化论",指出日本通过从中国输入书籍培植东方传统文化基因,由此创造文化的机制既非模仿也非独创,作者名之为"再生文化"。