创新、共融、整合：突破当下社会工作教育教育困境的路径探索

中国社会工作教育作为“先行者”却走到十字路口。在回应中国特色社会工作的特质，社会工作教育与研究显得苍白无力。本文认为只有反思当前中国社会工作脱离现实的“教育先行”话语，从“凉爽高地”跳入实践的“低洼沼泽地”俯身与社会工作实务者携手共进，在伙伴关系相互融入或者镶嵌基础上，以发展性社会工作理论与实践为基础，通过行动研究以及服务—学习所要求的反身性和行动性进行的高度协同，以后现代主义对不确定和多元包容的知识重新建构社会工作教育。云南大学社会工作研究所协同云南连心社区照顾服务中心建立“大连心”团队，以立足西部十余年的社会工作实践教育为基础，发展出一套以社会创新、融合和整合为核心概念的发展性社会工作教育与实践模式。该模式认为社会工作教育必须将传统的研究、教育与社会服务三位一体扩展为直接社工服务开发、行动研究、服务—学习、政策倡导、行业推动以及社会创新六位一体。     

加强对大学生的世界观、人生观、价值观的教育

本文针对加强大学生“三观”教育问题，阐述了“三观”教育的实质就是坚持党的基本路线，就是学习马列主义理论，就是学习、实践邓小平理论。当今社会世界观的重要表现仍然是为人民服务，在对学生教育中坚持灌输原则、理论指导原则和社会实践原则。     

职业大学更要改革、开放、搞活

教育必须为社会主义建设服务,社会主义建设必须依靠教育,这是党中央关于教育体制改革的决定中明确提出来的纲领性的意见。“服务”与“依靠”,辩证地阐明了社会主义建设时期教育与经济的关系。各项教育事业,各级各类学校都必须认真对待这个问题,把它作为从事一切教育工作共同的出发点和落脚点。离开这一点,就必然会偏离大方向。作为与经济、与社会主义现代化建设关系十分直接密切的职业大学,更应该切切实实地掌握好这个问题。     

思想品德课的"服务"教学

教育本身就涵盖着服务的意义 ,思想品德课教学的“服务”教育功能尤为明显。要搞好思想品德课的教育教学 ,必须强化“服务”意识 ,明确“服务”重点 ,提高“服务”能力 ,为学生办实事     

谈当代大学生的“自我教育、自我管理、自我服务”

根据《中国普通高校德育大纲》规定全体教职工必须实行“教书育人、管理育人、服务育人”的“三育人”工作。与之相适应学校也提倡对在校大学生进行“自我教育、自我管理、自我服务”的“三自教育”工作。本文就从“三自教育”的必要性、可行性以及“三自教育”工作的具体落实提些构想。     

谈教学、科研、社会实践的三结合

随着教育改革的不断深入,高等学校实行教学、科研、社会实践三结合的办学体制应运而生。实践证明,这种办学体制有利于全面提高教育质量,有利于“四有”人才的培养,有利于使科研成果迅速转化为生产力,有利于使教育直接为经济建设和社会发展服务。“三结合”既然对高校有如此之功能,那么,作为以培养教师为宗旨的     

办好校办工厂、农场逐步建立教学、生产劳动、科研三结合的新体制

在伟大领袖毛主席“教育必须为无产阶级政治服务,必须同生产劳动相结合”和“学生也是这样,以学为主,兼学别样,即不但学文,也要学工、学农、学军,也要批判资产阶级”的伟大教导下,我们在一九七○一月份办起了工厂。在这三年的时间     

校友资源引入高校思想政治教育的依据、限度及实现路径

思想政治教育的内容和方法以及校友服务母校的意愿，为校友资源的引入提供了合理性、可能性和可行性。校友资源引入高校思想政治教育是有限度的，是“自选动作”而非规定动作，是“点”不是“面”，是“锦上添花”，是“帮忙不添乱”。高校可以通过建立校友“精神资源”库，搭建校院两级平台，开展“沟通把关”和“评估反馈”等工作推动校友资源在思想政治教育中取得实效。     

“三级、四位、六有”全方位满足居民需求

山东省博兴县博昌街道坚持“以人为本,服务为先”的工作理念,依托乐安社区便民服务大厅,优化“三级网络”服务模式,整合资源,构建“四位一体”管理体系,以服务居民为目的,创新“六有”社区运行机制,拓宽社区服务内容,打造一流精品城市社区。     

网格化、信息化、精细化：把设想的服务变成现实

由“一人一职”变“个人全能”,由“坐等群众上门”变“主动走人群众”,由“粗放式的传统管理”变“定点定人精细化服务”,福建省厦门市海沧区在全省率先推进“以网格化管理为手段、以信息化建设为支撑、以精细化服务为目标”的“三化”建设,全面强化社区服务功能,推动社会管理体制机制创新,受到省委、省政府和民政部的充分肯定。     

《石仓契约》俗字释读疏漏补正

文章对《石仓契约》中俗字释读疏漏进行了考释与补正。“//”均当为“背”的俗字,而非“堦”或“嘴”字;“”当为“此”的俗字,而非“尖”字;“”当为“短”的俗字,而非“缺”字;“”当为“尖”的俗字,而非“炎”字;“二小二勿”被误释为“二小二不小”,实为“二丝二忽”;“统纳”被误作“统纳”,实为“充纳”,“搭”被误作“榀搭”,实为“品搭”,其中“充”“品”分别受“纳”“搭”类化而作“统”“”。     

也会有“个人”也会有“艺术”——就“报道摄影中的个人身份和位置”与刘树勇先生商榷

刘树勇先生认为报道摄影“最本质的和最重要的功能”是“真实地呈现对象”，因此，报道摄影中“没有个人”，也“没有艺术”。然而，报道摄影的“呈现”要以影像对客观时象的“观看”和“言说”为基础，所以，从理论上或报道摄影的实践上来看，我们都不能否认它具有“个人”和“艺术”的成分，既要反对将报道摄影个人化、艺术化，又不能因此陷入客观主义。     

“传移模写”的思想实质

“传移模写”与刘绍祖没有必然的联系.对刘绍祖而言,“移画”仅仅表示他有能够超出一般画家的精密细致的描写能力.“传移模写”和临摹没有联系.“传移模写”以自然为粉本,“传移”强调创造性,“模写”强调细致的描写.张彦远提出“传移模写,画之末事”应当在他所提及的语境中去理解,从张彦远批评当代艺术家绘画只顾及形似、色彩,而失其笔法,没有气韵以及艺术家轻率的创作态度看,“末事”不是小事,而是大事,它与“经营位置,画之总要”一样,处在非常重要的地位.“传移模写”要求绘画应该包含形、色、笔法,甚至气韵,它是对画家提出的高标准.张彦远和谢赫都对他这种画风提出了批评.     

数字时代传统社科类学术期刊影响力提升探索

数字时代的快速发展既为我国传统社科类学术期刊影响力的提升带来了便利与机遇,也带来了挑战与问题。文章通过对传统社科类学术期刊发展现状的困境分析,指出应该在“选题”与“走出去”两方面下功夫,集中力量创办优质期刊,打破西方学术评价体系的唯一性,建立“有中国特色学术话语”。同时要不忘初心,通过大数据的信息技术,发掘真正有价值的符合国计民生需求的选题,积极培养后备学术力量,真正推动学术的可持续发展,实现国内高质量学术成果“走出去”的理想传播效果。      

乡村“技术赋能”:内涵、动力及其边界

乡村具有广阔的技术赋能空间。乡村“技术赋能”是指通过现代技术赋能农业、农村、农民,助力乡村振兴。乡村“技术赋能”是一种内外融合的发展模式,它使乡村实现了由“技术—现代性”这一外源性发展模式向“技术—能力”这一新内源性发展模式的转变。乡村“技术赋能”命题的提出源于城乡之间巨大的能力差异,而技术恰恰可以提升乡村经济发展能力、公共服务能力、治理能力以及村民的知识能力,是实现乡村振兴的关键变量。乡村“技术赋能”的前提是技术下乡;条件是契合乡村场域,实现技术和乡村的特征匹配;边界是遵循“以人为本”的底层逻辑,实现技术与人文的联姻,防止技术由“赋能”走向“控制”。     

“三纲”说的原始要义及其现代评价

传统“三纲”说实有两层意涵,其一是指三种伦理关系,其二是指“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”。“三纲”包涵了和合一体、主从有别的伦理指向,内蕴了各安其分、一本于义的内在要求。“三纲”作为三种伦理关系,其间存在一种“差序格局”。“三纲”的内在价值在于肯定人伦的重要性,强调人格主体应各安其位、各尽其道。传统儒家伦理对当下的道德建设仍有其启示意义。我们应以同情的态度看待传统文化,对其作出客观、公允的评价,在此基础上发掘其所具有的恒久价值。     

十八大以来新一届中央领导集体反腐倡廉的理论与实践

党的十八大以来,以习近平为总书记的党中央更加重视反腐倡廉建设,在认识上将反腐败斗争提高到事关“亡党亡国”的高度,要求“老虎”、“苍蝇”一起打。党在实践上强调,要更多地依靠制度和法律建设推进反腐倡廉建设,更好地完善全方位反腐倡廉体系,把“权力关进制度的笼子里”,并用“治标”为“治本”赢得时间,以更快回应人民的反腐败要求。通过深化改革促进反腐倡廉建设,推进巡视制度,试行官员财产申报公开制度,通过网络微博等新媒体率先发力,引起网民热议监督、纪委迅速回应查处等新方式,加速形成党内党外、体制内和体制外的全方位联动反腐机制。通过严格执行八项规定、公务接待、公车改革等切实纠正“四风”,铲除腐败滋生的温床,加大对高级领导干部、责任缺失、失职渎职行为的查处力度等举措,成为新一届中央领导集体推进反腐倡廉建设的若干亮点。     

“和谐世界”:中国“和”哲学与持久和平——以对道家、儒家、墨家“和”哲学的分析为中心

从对中国道家、儒家和墨家的“和”哲学的分析和研究中我们发现,儒家和道家的“和”哲学强调“和谐”的同时,也重视“和”的“和平”内涵,或者说和谐与和平是“和”的统一体中的两个方面,而墨家的“和”哲学,“和平”的内涵成为重中之重的同时也强调“和谐”,三家共同之处,就是“和谐”的最高境界是实现持久和平。如何取得和平,道家以辩证思维主张大小国家互相“谦下”但大国应该率先垂范,同时,道家重视高级政治和低政治的平衡以建立和谐,儒家重视和平机制与信守条约,而墨家除了在理念上更注意“兼相爱”和“交相利”的结合之外,同时也特别重视实力后盾特别是强大的科学技术在阻止侵略战争中的作用,并用实际行动劝阻侵略行为,在历史上留下了可歌可泣的创造和平的篇章。     

道经词语“蔼沬”“乙密”语义考辨

“蔼沬”一词,道教文献中注解有两处,让人莫衷一是。原因在于文献中“沬”与“沫”写法上的混同,通过对文本的分析,我们认为“蔼沬”释为“昏暗貌”更为恰当。“乙密”一词,许多学者做过讨论。结合道教文献用例,可以确定“乙密”是“乙”与“密”构成的同义复合词,表“精微,隐密”之义。     

不可动摇的科学结论，庄严崇高的历史使命——对20世纪资本主义新情况和社会主义曲折发展的思考

马克思恩格斯在《共产党宣言》中曾向世界宣布“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”在经过150多年后的今天,面对资本主义和社会主义出现的新情况,怎样认识现实社会条件下两大社会制度、两大对立阶级的历史命运,是我们必须正视的问题。对这一问题给予理论上论证的同时,更重要的是对现实情况作出与理论一致的解释,把资本主义的“新情况”和社会主义的“曲折发展”放到历史的长河中,用历史的眼光,用百年的尺度去阐释,从而标显马克思关于社会主义命运的预言的科学性。