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《周氏冥通记》是研究六朝道教的重要资料,具有很高的文献价值。2010年1月齐鲁书社出版的日本麦谷邦夫、吉川忠夫编,刘雄峰译《周氏冥通记》研究(译注篇),综合运用多学科知识,对《周氏冥通记》作出了精确细致的点校与注解,是目前《周氏冥通记》最好的注本。然因该书颇具六朝口语的特色,在某些语词注释方面尚有进一步完善的地方。此选取数例略加考辨,以就正于方家。 相似文献
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乾隆皇帝跋云:“王右军快雪帖为千古妙踱,收入大内养心殿有年矣,予几暇临仿不止数十百过,而爱玩不已。因合子敬中秋,元琳伯远二帖聍温室中,颜曰三希堂。以志希世神物,非寻常什袭可垃云。”①由此可见,乾隆皇帝是以王羲之的《快雪帖》王献之的《中秋帖》王洵的《伯远帖》三件希世珍宝而命名《三希堂》堂名的。 相似文献
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《周氏冥通记》是研究六朝道教的重要资料,具有极高的文献价值。2010年1月齐鲁书社出版的日本麦谷邦夫、吉川忠夫编,刘雄峰译《周氏冥通记》研究(译注篇),充分吸收了当代研究成果,译文通俗易懂,注释资料翔实,代表了《周氏冥通记》研究的最高水平,为中国学者提供了很大的方便。笔者拜读数过,发现其中在注译方面尚有进一步完善的地方,兹不揣简陋,撰此短文,以供同好参考。 相似文献
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鲁迅生于浙江绍兴,周恩来生于江苏淮安,但原籍也是浙江绍兴。绍兴周氏因其后裔在当代出了鲁迅、周恩来两位伟人而格外引人注目。溯本追源,事实上,支派众多的绍兴周氏是诸暨南门周氏的分支;而诸暨南门周氏是诸暨紫岩周氏的一支;而诸暨紫岩周氏是周敦颐的后裔;而始兴于周敦颐的道州周氏本就出自汝南周氏。 相似文献
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赵毓民先生多年来于工余之暇,勤研老子《道德经》,1986年以来更集中全部精力,探索《道德经》奥秘,并撰写专书,数易其稿。拜读之后,颇受启发。用“中国古代的平民哲学”概括《道德经》真谛,确属独具慧眼,发前人之所未发,故乐为之序(以下简称《赵书》,中州古籍出版社即将印行)。 相似文献
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余于教学之暇,通读《汉书》,涉猎颜、王《注》、《补》,发蒙振聩,获益良多。心有所会,随手笔录;或有所疑,亦辄记之,略作考辨。其中大率一曲之见,唐突古人之处在所难免。今摘数条,就正于方家。乃遂、遂乃 相似文献
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余既刊布《清人文集别录》之明年,友朋相续来书,谓三百年来文集之利弊得失,此书已总结之矣。如能推其法以及清人笔记,则为用益弘,相与怂恿而敦促之。余时方注《说文》,未暇及此也。迁延至今,遂逾十载。顷以长夏多暇,发箧取平生涉览清人笔记时所作《日札》, 相似文献
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1906年——1911年(14—18岁)在北京“顺天中学堂”读书期间,时时沉溺于思想中,便时时记录思想所得,这类积稿当时甚多,现在无存。《究元决疑论》中论苦乐的一段,即是十六七岁在中学时撰写的旧稿。崇拜学友郭友麟(一作仁林),尊为郭师,课暇便去请教,记录他的谈话订成一巨册,题曰“郭师语录”。现无存稿。1912年(19岁) 相似文献
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最近,上海书店出版社推出陈如江先生所著《古诗指瑕》(以下简称《指瑕》),系陈先生多年研究古诗的成果,兹特作文介绍。《指瑕》突出之处,在于它切入古典诗词的角度非常新颖。我们都习惯于对古诗词进行“鉴赏”,“鉴赏”其美,而对其“暇”,则避而不谈。今《指瑕》从“指瑕”这个独特的审美角度切入古诗词,将关注的重点放在其未能尽善的瑕疵处,对改变读者的欣赏心理,正确认识古典诗词的审美价值,都有一定的作用。暇疵在一切已然的诗作中都不同程度地存在着,承认这一存在,对暇疵进行解剖,将名篇佳作置于艺术规律的原则之中去衡… 相似文献
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曾凡英 《四川理工学院学报(社会科学版)》1996,(3)
钱曾(公元1629~1701年),字遵王,自号也是翁,江苏常熟人,是清初著名的学者型藏书家。作为布衣藏书家,他终生未仕,故《清史稿》未予以立传。有关钱曾的事迹,详见于钱林撰《文献征存录》卷二之《钱曾传》。他一生辛勤访书、求书、校书、藏书、读书,与书结下了不解之缘,共收集各类图书四千一百多种,分别收藏于述古堂,也是园和莪匪楼中。并把自己的藏书编成了《述古堂书目》、《也是园书目》和《读书敏求记》三部目录书籍。无论从学者,还是从藏书家的角度审视钱曾的一生及其成就,他无疑是中国近代文化史上的一个重要历 相似文献
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九十年华花甲红——研《红》60年回思简录 总被引:1,自引:0,他引:1
文章乃著名红学家周汝昌口述其研究《红楼梦》60年的历程、心得和体会,表明所谓红学四大分科的建立不是出于有意识的安排,更不是哗众取宠的巧立名目,而是学术研究本质的自然显现,是因势就势、顺理成章的结果。四大分科是彼此紧密相关的,总的目的都是为了揭示曹雪芹为何及如何创作《红楼梦》。重要内容包括胡适、顾随等先辈在周氏红学研究中所起的重要作用,周氏红学研究的轨迹和重要关节点,以及最近刚被翻译成英文在美国出版的《曹雪芹新传》的相关情况。 相似文献
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王嘉良 《暨南学报(哲学社会科学版)》2006,28(2):6-11
探讨《新青年》与中国新文学的关系,从文学性视角切入至关重要。《新青年》中以周氏兄弟领衔的浙江作家群体阵容壮观,在各个文学领域都有开拓者之功,这可以从一个重要侧面展示《新青年》对于中国新文学的开拓、创造意义。 相似文献
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《试剑记》,学术界认定已经全部亡佚。该剧最早见于明祁彪佳《远山堂曲品》,谓有二本,均失题撰人。一以赵云为生,仅能铺叙已耳;一以刘备为生,杂取诸境……不若赵云作生之《试剑》,犹得附于简洁。内一折,全抄《碧莲会》剧。《祁氏读书楼目录》、《鸣野山房书目》皆著录一种,未题撰人。《笠阁批评旧戏目》亦著录一种,题长啸山人作,《今乐考证》同之。据此,《远山堂曲 相似文献
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张连第 《吉林大学社会科学学报》1986,(4)
南宋人张戒的《岁寒堂诗话》,清代人有很高的评价。潘德舆把它与严羽的《沧浪诗话》、姜夔的《白石诗说》并列,誉之力宋代诗话的三足(《养一斋诗话》)。张宗泰说它“远出诸家评诗者之上”(《鲁岩所学集·跋〈岁寒堂诗话〉》)。《岁寒堂诗话》自成体系,不仅由于在内容上侧重理论探讨和评议诗人、诗作,突破了“似资闲谈”(《六一诗话》) 相似文献
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郑樵(1104-1162年)福建兴化人,是我国南宋大史学家。《宋史》卷四三六有传。传后对郑樵评价曰: “樵好为考证伦类之学,成书虽多,大抵博学而寡要。平生甘枯淡,乐施与,独切切于仕进,识者以是少之。”这个评价是不正确的,但《宋史》议论对后世影响很大,直到今天,一些学者还引用它来批评郑樵,所以有辨明的必要。《宋史》这种议论来自道学家周必大。周氏在《辛巳亲征录》说: 相似文献
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《五庆堂谱》不是“曹雪芹家谱”王畅在关于曹雪芹家世、祖籍的研究中,《五庆堂辽东曹氏宗谱》(以下简称《五庆堂谱》)为不少学者所重视。冯其庸先生对这部曹氏宗谱作了大量的研究工作,并以此谱作为主要依据,写出《曹雪芹家世新考)一书,确立了他的曹雪芹祖籍"辽阳... 相似文献