人类的第一个时代是木-石器时代——全盘修正“史前史三分期学说”之一

本文作者提出：全盘修正“史前史三分期”学说。修正以后的新的三分期理论,不仅在“青铜器时代”之前增加一个“陶器时代”（Povcery Age）,而且要把“石器时代”改为“木一石器时代”（Wood—Stone Age）。本文着重阐述“木石复合工具”。在史前史三分期的第一个时代,原始社会的先民最初是将木器与石器并用,后来发展到同一件工具上同时采用石质与木质材料,成为木石复合工具。人类进化到智人（现代人）以后的几万年间,“木石复合工具”起了重大历史作用。远古从来没有过一个只单独使用木器不用石器、或者只单独使用石器而不用木器的历史时代。因此,过去所谓“石器时代”应该修正为“木一石器时代”（代替过去所谓“旧石器与中石器时代”）,加上“陶器时代”（代替过去所谓“新石器时代”）。总之,人类的第一个时代是木-石器时代,紧接着是陶器时代。     

从现代人的进化看木石复合工具的历史意义——全盘修正“史前史三分期学说”之三

在生物进化史上,黑猩猩就开始能利用树枝和石块制作简易的工具。此后,能人与猿人（直立人）都会同时使用单一的木质工具和石质工具,如木棒、手斧等,这是“木器和石器并用”时期。到现代人（晚期智人即新人）时期,开始发明“木石复合工具”——木柄石斧、投枪、木柄镰、弓箭、石网坠渔网、细石器镶嵌复合器等。弓箭这一远射程狩猎和战斗工具的发明,具有划时代的意义;晚期智人即新人又发明了用石燧、木燧摩擦取火的技术。这些都表明新人的智力发生了飞跃突变,加速了氏族社会的生产力发展和生活水平的提高。因此,本文作者建议用术语“木一石器时代的木石并用时期”代替旧石器时期（Palaeolithic Period）,表示人类进化的能人与猿人（直立人）阶段;而用“木-石器时代的木石复合工具时期”代替中石器和细石器时期（Mesolithic and microlithic periods）,表示人类进化的现代人（晚期智人即新人）阶段。     

魯迅与拜倫

將魯迅与拜倫这兩个偉大天才的名字并列在一起,并不含有比較的意思,誠如斯大林同志所说的:“歷史的比拟总是危險的”,因为任何比较总不免于偏頗,卽如过去有人將魯迅比之我國的孔子,庄子,法国的伏尔泰,德國的尼采,俄國的列夫·托尔斯泰等等,結果歷史都証明了这些比拟的不倫。这里,我想主要就魯迅早期文藝思想中所受的拜倫的影响以及这种影响在他一生的战斗道路中所起的作用,略加說明。魯迅的生活和战斗开始在我國还没有被民族革命的曙光所照耀的寂寞昏沉的子夜般的年代。那时中國國内虽然經歷了二十多年的維新运动,可是     

略述我国的铜石并用时代

铜石并用时代也叫“红铜时代”、“金石并用时代”.原为拉丁文和希腊文的合体字(拉丁文aeneus——“纯铜的”,希腊文——“石”).原意就是既出铜器又出石器的时代.这里的铜专指红铜,即天然铜,它质软,不适于制造大型工具,因此这一时代石器仍占绝对优势.所谓铜石     

“野蛮社会”“农业革命”和三分期理论的修正

美国学者摩尔根在《古代社会》一书中,对于“石器一青铜器一铁器三分期”提出尖锐的批评,认为“三分期理论”必须修正,并提出与此不同的、更进一步的分期法。半个世纪以后,考古学家柴尔德和布雷伍德阐述了“农业革命”的观点。学术界公认：“农业革命是文明之母。”但在“新石器”与“农业革命”两个不同的重大事件之间,并没有必然的相关性。“石器时代”学说暴露了严重缺陷。必须认识到：史前几乎所有的文明要素如弓箭的发明、农耕和家畜饲养业的出现、母系社会向父系社会的转化、陶器的发明、定居生活等等,都是在“木石复合工具时期”奠定的。该文作者提出：“木一石器时代”至少可以分为五个时期：（1）混合木一石器时期。相当于摩尔根《古代社会》的初级蒙昧社会;（2）简单的木一石结合时期——绳索捆绑或胶结的木石长矛、木石投枪等,相当于摩尔根《古代社会》的中级蒙昧社会;（3）木石复合工具时期——即弓矢阶段,相当于摩尔根《古代社会》的高级蒙昧社会;（4）复杂的木石工具时期,相当于摩尔根《古代社会》的初级半开化社会以及“早期智人”阶段;（5）综合的木石工具时期,相当于摩尔根《古代社会》的中高级半开化社会以及“后期智人”阶段。由此,必须加强“木石复合工具时期”的研究。该文进一步讨论了“五模式论”和“莫维斯论’’的缺陷,并且指出石犁与大石铲（香）都是祭祀用器。     

元代我国和印度尼西亞的友好关系

我國和“千岛之國”的印度尼西亚,自汉代开始就已有了联系,在今天,我們兩國建立在原有的深厚基礎上和維护世界和平的共同事業中的友谊更为發展和加强,超越了歷史上的任何时期。明代有一个著作家黄省会,僅僅根据窮兵黷武的元蒙統治者忽必烈曾經一度对爪哇進行軍事冒險的片段歷史紀錄,竟然在他的“西洋朝貢典錄”中妄下断語,說是終元之世,卽自十三世紀二十年代以迄十四世紀六十年代,爪哇未曾一次与我國友好往还。这种謬断曾使中外若干歷史学者習而不察,轻信其说。直至今日,我們有的歷史工作者仍然用摭拾陈說宋代替謹嚴的研究,在叙述中国和印尼的歷史性联系的著作中,進一步加以渲染誇張,謂“元时兩国邦交中断”,盖达“八、九十年之久”云云。这是同歷史事实完全抵触的。     

从甲骨文和系统论的角度看木石复合工具——斤、斧、王、士、戉、戊、戍、戌等皆为木石复合工具与兵器

本文研究的重点是“木-石复合工具”的新概念。两百年来“石器时代”这个片面的说法,容易导致人们忽视木制和木-石复合工具在人类进化史上的重要作用。甲骨文是具有特殊考古作用的“文字化石”,甲骨文反映的史前-系列劳动工具和武器及其进化过程,雄辩地证实了史前“木-石时代”的长期客观存在。本文运用现代系统论的观点,依据众多古文字学者对甲骨文、金文的释读,以及本文作者自己的研究成果,着重讨论、考释“斤、斧、王、士、戊、戊、戍、戌”等甲骨文字。     

水浒的现实主义(上)——“論水浒”之一

一由于我國歷史發展的封建統治的長期性的特点,在社会意識形态之一的文学發展史上,也烙印了不可泯滅的鮮明特色。这个歷史發展的特点,在毛     

讀弗·尼·尼基甫洛夫同志“論不同國家从奴隸占有制向封建制过渡的几个共同的規律性”一文后的体会——兼評童書業先生的对“生產关系一定要适合生產力性質的规律”的認識

在一九五六年十月号的“歷史研究”上讀到了弗·尼·尼基甫洛夫同志的“論不同國家从奴隸占有制向封建制过渡的几个共同的規律性”一文后,使我深深地对苏联專家同志的学識的淵博与态度的謙虛產生了很大的敬意。这篇文章对我們全國研究古代史分期問题的同志們來說,应該說是有極大帮助的。我个人,就曾从这篇論文中学習到了很多东西。从这篇文章中所提到的全部理論問题來說,我     

上海学术界座谈“再论无产阶级专政的历史经验”

“再論無產階級專政的歷史經驗”一文發表后,引起了國內外的普遍重視。上海市哲学社会科学学術委員会筹备委員会、“解放日报”編輯部、“学術月刊”編輯部,在一月十五日特为此召开了座談会。应邀出席的有上海哲学社会科学学術界人士四十余人。中共上海市委宣傳部、高等教育科学工作部負責人也参加了这次座談。 發言中一致强調了这个文件的政治意义。認为这是一篇当前國际共產主义运动的重要文献,它不僅总結了我國革命实踐中的丰富經驗,同时对于当前國际关系中所發生的一系列重大問題,从理論上作了概括和閘發;而在学術上,它不僅对哲学提出了許多課題,即对于政治、經济、歷史、政法、國际問題等方面,也提出了不少新的課題。因此,深入学習这一文件,進行学術研究,对提高我們馬克思列寧主义的理論水     

“奴隸社会”是否社会發展必經階段?

江泉先生在一九五六年七月四日人民日报上“关于中国歷史上奴隸制和封建制分期問题的討论”一文中,对中國歷史上奴隸制和封建制分期問題的討論,作了一个全面性的总結,并指出了各家共同的論点:“中國是經过了奴隸制时代的。”但就是这一点,据我所知,尚有很多学者对它不完全同意,或取保留态度。按中國歷史上有过奴隸制时代之說,首先提出來的似是郭沬若先生。他的主要論据之一是:“我們今天既承認了馬克思学說是真理,社会發展可以划分五个时期,在我們中國就不能要求例外。”他說:“在國家初成立的时候是純粹的一种奴隸制。”他在批評周代为封建社会說时說:“周代的社会歷來以为是封建制度,然与社会進展的程序不     

秦帝国的主要交通线

一秦帝國的統一規模公元前221年,起自西方的秦國完成了吞滅六國的事業,秦王政改号皇帝,建立了統一的秦帝國。前210年,秦始皇死,子胡亥襲位。次年,陈勝、吳廣等起事于大澤鄉,爆發了我國歷史上第一次全國性的農民大起义,又二年(前207年)而秦亡。所以这个秦帝國是很短命的,因为它只有十五年的存在。可是,秦帝國虽然很短命,它在我國整个歷史發展中却占有極重要     

论历史的多元性统一

在历史科学领域,使用“多元性”的概念以及主张历史多元性的文章日渐增多起来。然而,问题是:多元性的马克思主义本质是什么?本文的任务正是通过对世界多元性存在的方式和它的结构、规律的探讨,从理论上回答这一问题。一多元多样性统一存在的三个层次 A、社会形态转换期的二元性质公元前一万年左右,开始了由中石器时代向以磨制石器工具为特征的新石器时代转化。人类前进的步伐加快了。在公元前五千年左右,首先在西亚和北非,铜器工具闯进了人类社会生活,由此开始了人类的铜石并用的新纪元。它的巨大意义在于:(1)带来了农业与手工业人类第二次大分工;(2)带来了由原始农业公社向父家公社的转化;(3)带来了对偶     

发刊辞

“学術月刊”經过短期的筹备,在各方面的支持下,終于同讀者見面了。这是哲学与社会科学方面綜合性的学術刊物,也是新开辟的“百家爭鳴”的園地。这塊園地,虽是上海市哲学、經济、政法、國际問題、歷史、教育、語言、中外文学等方面的学術团体共同开辟、共同經营的,但它并沒有、也不可能給自己安上竹籬或者圍牆,同廣大学術界和青年讀者們隔离起來;它要求全國学術界都來加以灌溉、培育和充分利用。只有这样,才有可能使它真正成为     

原始人类审美意识生成的历史上限及其影响因素

原始人类的审美意识潜伏于高等动物(人猿)的种族先天生理遗传之中,发端于原始人类时空观念的形成和对自然美的感知体验,表显于第一件石器工具(也是第一件艺术作品)的制作,生成于人种进化、自然环境、图腾崇拜、宗教巫术、神话传说等后天自然环境和社会文化的影响之中.     

从明末台湾看大陆对台湾社会演进之影响

“落后”与“超前”并存的明末台湾 在人类社会宏观演进过程中,因民族或地区而异,社会政治、经济、文化发展水平表现出某种倾斜,属正常现象。但是,在一区区3万余平方公里的海岛内部,各地政治、经济、文化的发展,通常则不应有太大的差异。然而,明朝末期,台湾社会各个方面的发展状况却极不平衡。视其整体,尚滞留于原始社会的水平;观其局部,却偶露封建制特征!落后水平与超前特征异乎寻常地并存着。这种奇特的社会现象主要表现在下列诸方面。 (一)先进的铁器与落后的石器并存 明朝末期,高山族已将铁器普遍运用于狩猎工具。陈第《东番记》载:“人精用镖。镖,竹柄铁镞”,“镖发命中,获若丘陵”,仅每年运     

宁夏经济发展述略

距今三万年前,现代人类的祖先就在今天宁夏回族自治区这片肥沃的土地上劳动生息。考古学者在灵武县的水洞沟、清水营和中卫县的长流水等地发现旧石器时代人类活动的遗址。这些遗址出土的文物有石钻、石刮、拳凿等大批石器。石器材料为石英岩、云母砂岩和燧石,均非当地所产,必为古代人由远处携代而来。对于这些石器的研究表明这个地区的人群在制造和使用劳动工具上相当先进。这些文物,被称为“水洞沟文化”而闻名中外。新石器时代的遗迹,在宁夏地区的盐池、中卫、中宁、银川、贺兰、陶乐、灵武、青铜     

人类发展的正义追寻

一、正义的人性根据 正义的真正根据是人。人总是在追求着正义,也唯有人才会去追求正义。从人的角度才能真正理解这种追求。自然界无所谓正义与不正义。神话世界中的神,大多都是美的、善的、正义的。然而,对于人来说,“人就是人的世界,就是国家,社会”。在这里,真善美与假丑恶同在,正义与非正义并存。人类在自己的生活中深切地体验到:“有一种东西,对于人类的福利要比任何其他东西都更重要,那就是正义”。在人的社会中,“正义是社会体制的第一美德”。思想家们所表达的这些观点,体现了人类对正义的钟爱。     

我國民主革命时期的農業互助合作运动

(一)中國共產党成立前后的合作概况自从十九世紀外國資本主义侵入中國以後,旧中國逐漸从封建社会轉化为半殖民地半封建社会,资本主义有了某些發展,但没有成为中國社会經济的主要形式,实际上地主階級的封建剝削制度仍然保持着,并且和買办资本、高利貸資本的剝削結合在一起,在中國社会經济生活中占着优勢庵稚缁嵘a关系,不僅决定了旧中國近代工業基礎薄弱,廣大農民停滯在个体的小生產的基礎上;并且也使得我國不同于西欧資本主义較發达的國家那样有長期的組織合作社的歷史傳統。(远在十九世紀中叶以后,合作社組織在西欧一些國家逐漸發展起來,如法國的生產合作社、德國的信用合作社、丹     

论西周时代的农业生产

目前在中國古代歷史分期問題的討論中,各家對西周社會性質的看法,還很懸殊,各家所估計的西周生產力水平,距離也很遠。有的認為两周时代“農業上的主要生產工具,還是石器、蚌器和一米連長的木棒”,好像西周的農具基本上還和原始公社制時期差不多;有的認為“西周生產力就是以爰田制的三田制和年年耕種的井田制,作為最高的指標”,簡直巳