陆九渊"主体性"教育心理思想及现代价值

陆九渊是我国古代著名的哲学家和教育家,他的教育心理思想不仅非常丰富,而且与我们今天提倡的主体性教育理念有很多的相似之处。挖掘整理陆九渊“主体性”教育心理思想,不仅可以弥补目前学术界在这一方面对陆九渊思想研究的不足,弘扬民族优秀文化,而且可以为研究现代主体性教育提供一个新的视角,为我国现代教育理论和实践的发展提供借鉴。     

陆九渊的德育心理、差异心理与教师心理思想

陆九渊的德育心理思想,探讨了德育的过程、原则与方法;差异心理思想中有因材施教的含义;教师心理思想强调教师应当"先知先觉",了解学生要"由内识其心",要善于帮助学生"减担".     

试论陆九渊的德育思想

对陆九渊德育思想的根源、目标、原则、方法进行了系统论述。从陆九渊“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”命题出发论述其道德根源；从“明理”、“立心”、“做人”三命题出发论述其德育目标；从“仁”、“诚”、“中”三命题出发论述其德育原则；从“简易工夫”、“剥落”、“优游读书”三命题出发论述其德育方法，强调了陆学的唯心主义色彩。     

陆九渊政治思想浅探

陆九渊不仅是我国历史上一位著名的思想家、教育家,南宋理学中心学一派的创始人,而且他还 是一个关心政治、关心民瘼的封建士大夫和官吏,并在知荆门任上取得了令人瞩目的政治业绩,只是这一点多 为前人所忽略。其实他以"心即理"的哲学理论为基础发表的一系列政治见解,不仅是他心学思想的又一闪光 点,而且对理解他的全部思想体系也大有裨益。     

陆九渊的为民请命

陆九渊和王安石都出于下层人民,他们的共同之处是注重农民、平民和主张摧抑兼并。陆九渊在其与官吏的信件中．揭露了地方官吏巧立名目侵渔农民并抑绝其赴诉之路的罪行,提出减轻平民负担的建议,通报发现的情况,表现出与民同忧同乐的品格。     

陆九渊独立型人格思想的现代价值

在陆九渊的“心学”理论中,“收拾精神,自作主宰”是其独立型人格思想最集中的体现。这里的人格不是指个人的道德品质与尊严,而是指个人所具有的独特的个性。中华民族在发展的历史进程中也存在一种消极的依附型人格,陆九渊独立型人格思想的提出正是对这种依附型人格思想的冲击。陆九渊的独立型人格思想,时至今日,对培育国民人格具有主体意识仍然有着重要的现实价值。     

试论陆九渊的道德主体控制思想

陆九渊从心学立场出发,以"心理合一"论为逻辑起点,系统构建起道德主体控制学说,涵盖了道德主体控制的哲学基础、可能性、目标和途径以及功能和作用等四个方面的具体内容.     

试论陆九渊的理学思想、文学思想与文学创作

陆九渊的＂心即理＂的本体论和＂易简工夫＂的心性修养论是＂心学＂基本理论观点。他的文学观念也深受＂心学＂理论的影响,认为文品见人品,心为文之本。其理学思想和文学思想也明显地影响了他的文学创作。     

陆九渊德育思想的现实转换

文章从分析陆九渊德育思想及其特点入手,提出在辩证唯物主义和历史唯物主义的基础上,在民族优秀文化传统的发扬、我国现代化建设和世界文化发展三个层次所确立的价值坐标体系中实现陆九渊德育思想的创造性转换。     

陆象山生态伦理思想发微

追溯“心学”体系的闪光点,阐发陆象山“吾心即是宇宙、心即理”,“是理充塞宇宙,天地顺此而动”,“宇宙内事乃已分内事,人与天地并立而为三极”之说,洞察其朴素的生态伦理思想。这为解决生态危机问题,建设生态文明提供了重要的价值资源,是一种智慧的启示。     

论陆九渊的人学伦理学

陆九渊的伦理学是以“人当先理会所以为人”,“学为人”、“尽人道”为其出发点,所以称陆氏伦理学为人学伦理学。陆九渊人学伦理学认为,义利公私根于心,亦是性的内涵的一种形式,人通过心性的涵养、剥落、存心、养心,进入“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”的境界,获得人的价值和尊严,实现道德自由。陆九渊人学伦理学对化解和治疗当今人类所面临的人与自然、人与社会、人与人、人的心灵、文明之间的冲突和弊病仍有着启示作用和现实意义。     

陆九渊学脉问题浅论

陆九渊以“宇宙即是吾心,吾心即是宇宙”、“心即理”的心学理论,在南宋思想界独树一帜,成为一个极具特色的理学派别。而对他学脉问题的看法,包括陆九渊本人在内共有三种主要观点,但无论哪一种观点,都有它失之偏颇的地方。文章认为,陆九渊的学术思想主要是在继承孟子思想的基础上,吸收了当时流行的禅宗思想的某些修养方法,加上自己独特的哲学思维方式而成的,这其中受孟子影响最大,也最接近于孟子。     

论陆九渊《易》说中的社会人事观

南宋著名哲学家、“心学”思想体系创立者陆九渊,虽没有对《周易》这部奇特玄妙的经典进行过全面的阐解,但曾就《周易》经传及相关《易》理发表过许多精辟的见解。文章选取陆九渊《易》说中与社会人事观有关的内容进行评析,由此可体现其《易》说中“明体”之外“达用”的一面。     

论陆九渊诗中的"生民"情结

研究者对陆九渊的诗作很少研究,其实,作为心学大师的陆九渊有着强烈的“生民”意识,在其为数不多的诗作中,忧民是一个很重要的主题。文道观中,“生民”意识构成了其“道”的另一个支点。     

刘昼的教育心理思想

北朝刘昼的代表作《新论》包蕴着深厚的教育理论,但如同其人一生埋没无闻一样,该书亦未受到学术界的重视。该书中的教育心理思想尤为丰富,涉及形心神关系、学习心理、德育心理、差异心理与测验心理等,体现出罕有的辩证思维和科学素养,具有重要的历史价值与时代意义。     

陆九渊"心即理"的一种读解

陆九渊在科举制度严重破环士人的人格,浮论虚说的学风盛行的时代条件下,为回归孔孟儒学之真精神,提出了"心即理"的命题。"心即理"要求学者收拾精神在内,以明得本心,也即明得天地赋予人心之"实理"。人们在实事实行中依理而行,才可谓通向圣贤之路。象山"心即理"命题提出了一种相异于程朱学派的心性理论,有其特色,也有其缺憾之处。     

卢作孚教育思想及其实践活动述论

近代实业家卢作孚同时也是一位著名的教育家。在 192 5年筹建民生公司以前 ,他是典型而真诚的教育救国论者 ,致力于实业建设后仍以教育为实业的核心。卢作孚的教育活动多姿多彩 ,涉及了民众教育、学校教育、企业教育、社会教育、职业教育等诸多领域 ,期间恰是中国教育转折、反思并通过争鸣和实验而走向中国化探索的关键时期。在我国近现代教育史上 ,卢作孚作为教育家应占有重要地位。