略谈《摸花轎》的艺术成就

<正> 王拓明同志创作的花鼓灯歌舞剧《摸花轿》,被禁锢了十七年之后,又以它特有的风姿出现在社会主义的舞台上、银幕上,以它顽强的生命力植根于人民的心中。这个鲜明的事实,不仅证明了粉碎“四人帮”以后,党的文艺政策象春风一样吹遍了文艺的百花园,而且也证明了《摸花轿》本身所存在的文学艺术价值是不可磨灭的。从这个意义上讲,在这个作品诞生了十九年的今天,在它经历了漫长而又曲折的道路、由舞台搬上银幕之后,对它的艺术价值作一些探索,也许是不无必要的。《摸花轿》的诞生,可以说是诞生了一个花鼓灯歌舞剧的新剧种。由此看来,《摸     

驼铃古道上的民俗婚礼

老夫相扶,童幼相拥,"走,看花轿娶媳妇去!"中年男女捷足先登,站在街道两侧古老的石台阶上,翘首向鼓乐声飘来的方向望去.新人就要从那里登上花轿,然后,沿曲曲弯弯的长街缓缓走来,接受四方八邻的检阅.     

毛泽东与我国妇女解放问题

毛泽东一贯重视妇女解放问题。他不但有很多精辟的论述、成为指导中国妇女求解放的理论基础,而且积极地领导和从事妇女解放运动的实践,为争取妇女早日解放而斗争。 毛泽东早在青年时代就非常关心妇女问题,认为妇女问题是社会问题,妇女受压迫是社会制度黑暗的结果。1919年11月,长沙女青年赵五贞被父母逼迫出嫁,在迎亲花轿中     

汩罗公社农民学哲学的故事

一九七三年春天,向阳大队第一生产队买来了两百只惹人喜爱的小鸭。队委会决定将这批鸭交给年轻的共产党员曹泽新同志饲养。小曹当鸭“司令”,是大姑娘上花轿——头一回。他满心欢喜地接受了任务。 事情总不是一帆风顺的。养鸭的头一天,小曹就碰到了矛盾。他打开鸭棚门,小鸭子活蹦乱跳,蜂拥而出,一点也不听指挥。     

曾侯刘太夫人小传

咸丰九年（1859年）九月二十六日，正是秋高气爽，稻浪翻金的丰收时节，依山傍水的曾府黄金堂一改往日的静穆而张灯结彩，热闹非凡。随着一阵阵欢快而喜庆的唢呐、喇叭声渐渐飘近，一顶火红的花轿在震耳欲聋的鞭炮声中抬进了黄金堂。宾客如云，炮毕礼罢，坐在堂上的欧阳夫人看着一对新人如天造地设不禁喜上眉梢。     

从事件到神话:“赵五贞自杀”的历史重构

长沙新娘赵五贞不愿婚事于花轿中自刎,因时间恰好是五四运动如火如荼之际,便与妇女解放有了直接联系。以毛泽东为首的新文化知识分子,以《大公报》为载体,利用此事对传统婚制进行了讨伐与批判。作为主要报道媒体,湖南《大公报》在赵五贞形象的塑造过程中起了重要作用。后代叙述者出于不同需要,又对"赵五贞自杀"进行了诸种重构,关于它的历史叙述日益丰富。随着时间的演变,作为事件主人公的赵五贞已淡出了人们的视野,后"赵五贞自杀"经过加工处理,出现在书画和艺术作品中,是这一事件的叙述模式逐渐定型后的延伸。     

破镜,在澳门回归时重圆

人海沧桑,岁月催老。如今,李氏冬妹、杨川德已是岁逾花甲、年届古稀。岁月的风尘曾使他们爱镜破碎,如今在这举世瞩目的澳门回归之时,他们将破镜重圆。抚今追昔,这又何止是这对老人的悲欢离合呢! 新婚八个月 丈夫被抓丁 1947年1月的一天清晨,在湖南会同县洒溪乡田夹溪村(现改为民主村),一场包办婚姻拉开了序幕。新娘李氏冬妹从花轿上走了下来,脸上的表情还是欢喜的,因为她曾偷偷地看过丈夫一眼:英俊的小伙子。她听媒人说,他的家境不错,小伙子还是一个能打首饰     

沈从文作品中的对照艺术

<正> 在沈从文的作品中,人们常常可以看到作者用两相对比或映照的笔墨描绘人事的文字.小说《萧萧》一开始就用两相映衬的笔调写童养媳的出嫁:乡下人吹唢呐接媳妇,到了十二月是成天会有的事.唢呐后面一顶花轿,两个伕子平平稳稳地抬着;轿中人被铜锁锁在里面,虽穿了平时没上过身的体面红绿衣裳,也仍然得荷荷大哭……也有做媳妇不哭的人.萧萧做媳妇就不哭.这小女子没有母亲,从小寄养到伯父种田的庄子上……出嫁只是从这家转到那家,因此到那一天,这女人还只是笑.     

平衡与渗透:德育和智育关系的现代走向

德育和智育的关系问题,是一个古老而现实的问题。在历史上,德育和智育的关系有过平衡与渗透;但更多的是不平衡,甚至是分离,它给人类的生存带来了严重的危机。现代社会,德育和智育必须走向平衡,实现渗透,这是历史的选择,也是德育和智育关系的必由之路。研究现代社会的德育和智育关系的平衡与渗透,是一个具有理论和实践意义的课题。     

关于体育人文精神价值的探讨

体育是人文精神的集中体现和展示,体育是人类理想的和理性的生存状态和生存模式。体育的竞争拼搏精神,挑战自我和超越极限尝试,公平竞争,遵守规则,保持中立,尊重对手,默契协作,永远没有止境的努力和追求等等,都是人的本质力量的体现,都是人文精神的内在价值。因此,体育价值决不仅仅是锻炼身体和增强体质。体育运动和体力劳动的本质区别就在于它是对异化的克服,是人的本质力量的回归,是人类文明进化的标志和象征。     

濮阳婚俗探析

婚礼是男女双方确立婚姻关系时所举行的被社会承认的仪式。由于地域的不同,婚礼仪式也有所差异。位居河南东北部的濮阳一带的婚礼独具特色,一般要经过婚前准备、迎娶、哭嫁、返程、请新娘、拜堂、入洞房、坐帐、闹洞房、吃席、送汤、回门等一系列过程,从濮阳婚姻习俗中,我们便可领略到中原一带独特的婚俗文化。     

兰溪童公山村轿夫对其主顾依附关系特点考

通过就兰溪童公山村轿夫对其主顾依附关系的实证分析 ,不仅证明兰溪历史上曾有过被称为“轿夫”的堕民 ,也给历史留下一个贱民对其主顾是如何依附的实证 ,还对贱民存在的根本原因作了初步探讨。笔者认为至少该地贱民的存在是社会原因造成的 ,学者认同的“政治民族压迫说”是不适用的     

埃德加·爱伦·坡《丽吉亚》的又一解读--非理性犯罪小说

本文从潜意识的角度解读了坡的<丽吉亚>.通过对故事叙述者的心理活动、语言的使用、房间的布置、新娘死亡的原因等分析,认为该作品其实也是一部非理性犯罪小说.     

联合分析法在办公椅造型设计中的应用

面对产品同质化的现状,以办公座椅为研究对象,从用户偏好角度提出了一种产品造型的方法。文章运用联合 分析法建立了办公椅不同特征属性的用户偏好,阐述了用户对椅背整体与局部特征的重要性认知,并转化为设计的策 略,为办公椅造型设计提供了参考。     

闹洞房习俗的文化内涵及功能分析

本文对闹洞房习俗的存在形态、产生原因、文化内涵及诸多功能进行了分析。文章指出,它是原始民众从非个体婚制向个体婚制过渡中产生的一种象征性仪式,以此来完成女子的“赎身”,确立丈夫对妻子绝对占有的社会性认同。随着人类社会的发展及民众生活需求的改变,其原始功能已逐渐退化,而由此衍生的各种习俗惯制却留存下来,并不断适应民众生活,又派生出众多新的功能,如祝福、娱乐、教育、帮助新人建立感情、乞福禳灾、为未婚男女交往了解创造机会、警诫等。     

论学术期刊编辑的自主性与创造性

编辑工作可以用"为他人作嫁衣裳"为其精神指导,但这不应该被视为编辑工作的性质,也不能涵盖编辑工作的全部内涵。学术期刊编辑要积极提高工作的自主性,开发自身的创造力,更好地实现自身独特的价值,为推进并提高学术期刊的质量尽一己之力。     

少数民族酒歌的类别、特点及社会文化功能

中国是文明古国,酒文化也历史悠久,博大精深。酒令是酒席宴间劝酒助兴的手段,种类繁多,少数民族的酒歌就是其中的一种。按应用的时间和场合划分,酒歌可分为日常待客酒歌、婚礼酒歌、满月酒歌、祝寿酒歌、贺新房酒歌、节日酒歌、祭祀酒歌、丧礼酒歌等。按内容和作用划分,酒歌可分为敬酒歌、劝酒歌、谢酒歌、拒酒歌等。酒歌除了一般酒令的实用和娱乐性功能外,还具有鲜明的教育功能;历史、文化的承载和传播功能;情感、信息的传递功能等多种社会文化功能。     

《染血之室与其他故事》中的新娘哥特

安吉拉·卡特的短篇故事集《染血之室与其他故事》有着突出的女性哥特特质，而其中的新娘形象更是阴郁诡异。卡特对婚礼、婚纱、新娘形象进行了突破传统的书写，引入哥特元素，以夸张扭曲的手法书写新娘的境遇，目的是为了凸显女性在面临角色转换之际内心的巨大不安。她从女性视角出发，考虑女性的生理特点和心理特点，表达了对女性的关怀。     

广西兴安贺郎歌的田野调查与文化内涵探析——兴安贺郎歌系列研究之一

贺郎歌是流行于广西桂林兴安县城乡,人们祝贺新郎娶亲并大闹洞房时咏唱的民间歌谣,是一种集文学、歌、舞、表演、礼仪于一体的综合型艺术。贺郎仪式分＂贺郎＂、＂移花＂、＂送郎＂三大部分,各个部分环环相扣、浑然一体,充分展示了桂北地区的婚俗礼仪、歌唱习俗以及民俗文化与民众生活的密切关系,具有深刻的文化内涵。     

高校文科学报开设特色栏目刍议

根据全国高校文科学报的特性,指出办好有特色的学术专栏是提高高校文科学报影响力和学术水平的重要举措。文章结合编辑实践,提出应从设立栏目主持人、公布组稿重点以及选准名栏目标三个方面推进特色栏目建设。