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1.
岳平 《市场瞭望(下半月)》2014,(4):29-34
此刻,素有“鞋都”之称的温州,正在经历痛苦的煎熬。一系列压力逼迫温州鞋企必须转型升级。但困难并不可怕,前途依然光明,因为他们已经走在路上。在全国鞋业中,温州的地位举足轻重,其规模,数量首屈一指,奥康、康奈、意尔康、红蜻蜒、蜘蛛王、日泰等知名品牌鞋企均诞生于此。 相似文献
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李秀梅 《湖南农业大学学报(社会科学版)》2008,9(2):74-76
SA8000标准的实施对温州鞋企的产品出口产生了巨大冲击,尤其是SA8000标准关于企业人力资源管理的条例规定困扰着温州鞋企的发展。温州鞋企应从内部着手,从人力资源管理出发,提高企业的社会责任感,坚持以人为本,保护职工的利益。主要从薪酬的提升、招聘环节的监控、技术水平的提高、培训机制的形成和劳动关系的改善着手,逐步改变其现状,从而达到SA8000标准的要求,为出口获得通行证。 相似文献
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黄甫 《长春理工大学学报(高教版)》2010,(5)
温州鞋业不断进驻海外市场,发展至今,已经成为世界鞋业的主要生产地和出口地。但温州鞋业尚处于低附加值的生产制造和代工环节的发展阶段。在新形势下,温州鞋企还将面临着更为严峻的出口贸易壁垒的挑战。为此,温州鞋企应不断提高品牌创新意识,采取"境外营销,跨国生产"的营销策略,并加强与政府、行业协会的沟通与合作,妥善解决贸易纠纷。 相似文献
4.
张炜炜 《西华师范大学学报(自然科学版)》2006,3(2):31-35
从原型批评的角度看,鞋在中国古代文学中以其特有的性象征意义而占据着引人注目的地位.在老舍的小说中,女性形象的"鞋"与性有着隐喻性的关系,它的深层意义在于老舍利用"鞋"这一特殊意象来刻画他笔下人物的潜意识心理以及表现人与人之间的微妙关系,同时显现出作家本人思想深处的男权文化观念. 相似文献
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孙秀梅 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》1997,(1)
关于鞋饰起源虽然是众说纷纭,但是毫无疑问,鞋饰是随着人类文明的产生、发展而产生并发展起来的。本文研究了鞋饰从“兽皮袜”到“皮鞋”的演进过程,重点探讨了中国鞋文化,包括鞋、靴、草鞋与木履、布鞋等不同种类的鞋饰文化和少数民族鞋饰文化,并从时代更替角度研究了鞋饰文化的不同。总之,本文将呈献给读者一幅五彩斑斓的鞋饰文化的画面。 相似文献
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广东龙光集团作为中国房地产知名企业,于2006年强势进驻南宁,并成功竞得位于南宁市江南板块600亩土地,大型优质楼盘龙光?普罗旺斯由此诞生,拉开了龙光地产在广西开发建设的序幕。南宁龙光凭借着成熟先进的开发经验和高品质的产品,与当地本土实力房企同台共舞, 相似文献
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郑桦 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2010,32(6):9-20
鞋的历史源远流长。鞋起源于何时?又由谁发明?无从考证。民间有伏羲氏发明了在围捕猎物的时候,用兽皮裹住自己的脚,以防止磨破割裂,同时也能保暖,从而产生了鞋的传说。历史也表明,大约在五千年前的旧石器时代,原始人就已经在用骨针缝制兽皮衣服的同时,也缝制兽皮鞋子,用以护脚,追寻猎物。这样的实用功能对最早的鞋来说,非常明确。鞋是个后起字,在古代表示鞋的字很多。一样事物为什么会有如此多的称谓?古汉语中单音节词居多,因此,指称事物的词自然就多。可因时代不同而不同,如屦、履是先秦常用的字,而靴、鞋则是后来产生的;也可因地域不同而不同,如自关而西叫做屦,自关而东叫做复履,东北朝鲜洌水之间叫做靳角,南楚江沔之间总叫做麤,西南梁益之间叫做屦,徐土邳圻之间大麤叫做抑角。而履为当时的通语:也可因为质地不同而不同,如丝作之者叫做履,麻作之者叫做不借;当然也可以因地位不同而不同,舄指高贵的鞋子,而餍指地位较低的人穿的鞋。而屦、靴、屐、鞭、躧、靥则因应用场合不同、其功能不同。屦、履、鞋为一般的鞋子,靴为骑马所备的长勒的鞋,屩为出门走路备的轻便的草鞋,屐专为雨天或爬山所备的带齿的鞋,靸为穿著随意的拖鞋,躧为跳舞穿的舞鞋……各朝各代对鞋的要求不同,其质地作工也不同。鞋子的这些发展是人类智能的具体体现,是人类文明演进的一个重要标志。人类从茹毛饮血、赤身裸体发展到今天这样空前文明的一个先进的时代;从赤脚飞奔在丛林山岗,到考究地穿著一双适合自己身份地位场合的鞋,正说明鞋的发展在人类文明发展过程中具备的进步意义。 相似文献
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甘玲 《中华儿女(海外版)》2005,(3)
激流勇進的80年代,時代的風雲流轉鍛鑄了榮光人開拓進取的品質,踏着生命的脚步,傾情這方熱土,一曲曲創業之歌美妙而又動人。從農民企業家興辦的小型制鞋厂到如今的制鞋产业鏈,每一刻都在孕育着變,每一點滴的變總凝聚着榮光人的夢想,唯一不變的是他们的韧劲與干劲。而正是這種精神力量催生了一個國家级大型鞋類生産企業,他就是中國榮光集團。 相似文献
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骆崇骐 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1989,(3)
我国少数民族鞋靴,作为文化和服饰的一部分,同样也记录了各时代、各地区的各民族社会风貌,凝聚着少数民族人民的智慧、希望和追求。因此,研究少数民族鞋靴有助于我们加深对少数民族发展史的进一步了解。 相似文献
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郭晓红 《太原师范学院学报(社会科学版)》2008,7(5):64-66
俗话说,缺双鞋穷半节,中国人的行头中,鞋是重头。传统的中国人的价值观是男人出将入相,女人相夫教子。由此,男人的鞋,具有社会等级的符号功能。女人的鞋,更多体现闺范特征。中国的鞋,无论是男人的鞋履还是女子的金莲,其实就是一部形象化了的中国人的生活哲学,它彰显着古代男权社会中君臣父子的道德秩序和贞节德容的女子规范。 相似文献
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文云 《中华儿女(海外版)》2000,(21)
金秋十月,温州“中国鞋都”产业园区喜讯频传:12家颇具规模的温州鞋业龙头企业联合进场施工;国内首座以鞋文化命名的综合性鞋博物馆——中国鞋文化博物馆举行隆重的奠基仪式。这表明温州“中国鞋都”产业园区建设已经全面铺开,一个集科研、贸易、检测、信息、生产於一体年产值超200亿圆的现代化鞋业基地正在鹿城大地崛起。鹿城区是温州市的中心城区,历史上以商业发达闻名,以手工业城市著称,尤其是鹿城作为温州鞋业的发祥地之一,鹿城鞋业一枝独秀、享誉国内,鞋城成为鹿城的代名词。1999年鹿城鞋业产值50多亿圆,出口8.3亿圆,全市鞋… 相似文献
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张炜炜 《盐城师范学院学报》2005,25(2):57-61
从原型批评的角度看,鞋在中国古代文学中以其特有的性象征意义而占据着引人注目的地位.在老舍的小说中,女性形象的"鞋"与性有着隐喻性的关系,它的深层意义在于老舍利用"鞋"这一特殊意象来刻画他笔下人物的潜意识心理以及表现人与人之间的微妙关系,同时显现出作家本人思想深处的男权文化观念. 相似文献