论中国特色社会主义核心价值理念

中国特色社会主义核心价值体系包括三个基本层次,即"中国特色社会主义终极价值目标"、"中国特色社会主义核心价值理念"、"中国特色社会主义基本价值原则"。人民幸福即社会成员的普遍幸福,是社会主义的终极价值目标,也是中国特色社会主义事业面临的根本任务和追求的最终目的。作为中国特色社会主义的核心价值理念的富裕、和谐、公正、法治、民主、自由、责任、德性、智慧和优雅,是社会主义终极价值目标在现阶段的具体化。马克思主义、社会主义、爱国主义、共产党领导、依法治国、以人为本、科学发展、改革创新、公平正义和明荣知耻,则是把中国特色社会主义终极价值目标和核心价值理念转化为人们的实践活动所应遵循的基本价值原则。终极价值目标本身也是核心价值理念;基本价值原则是终极价值目标和核心价值理念的实践要求;而核心价值理念则本身具有目的性,同时又体现着终极价值目标的要求并服务于终极目标实现,因而在核心价值体系中具有核心地位。     

核心价值体系的选择对价值哲学研究的启示

"社会主义核心价值体系"的提出,对我国价值哲学的研究具有重大的启示意义。这一核心价值体系贯彻了马克思主义关于科学与价值统一的原则,并将其统一于自身之中。它启发我们重新研究价值哲学中一系列二重性问题,包括个人本位与社会本位、普世价值与特性价值、价值理想与价值准则、核心价值与基本价值、社会价值选择与个人价值选择,从中得出新的结论。"社会主义核心价值体系"的表述和内涵也会随着实践的发展和价值哲学研究的展开而充实和发展。     

试论社会主义核心价值观的民族特性

社会主义核心价值观具有十分鲜明的民族特性。从构成体系看,社会主义核心价值观由国家、社会和个人三个层面构成,是对儒家"修齐治平"思想的合理吸收。从价值表述看,社会主义核心价值观所倡导的"12个"价值词,是中华民族文化的历史积淀和结晶,其中许多价值词都具有与中国古代哲学相同或相似的独特意蕴。从社会功能看,社会主义核心价值观作为指导实现"中国梦"的强大思想武器,是对中华优秀传统文化"德育为本"、"以德治国"思想的传承与弘扬。从实践养成看,社会主义核心价值观的培育和践行需要在落细、落小、落实上下功夫,是对中国传统哲学"知行合一"思想的传承与创新。     

社会主义核心价值观的文化维度及其价值意蕴

社会主义核心价值观是社会主义在文化层面的自我认同与确证。这一建基于社会历史运动规律和人类价值实践基础之上的自我建构过程,既具有文化自身发展的维度特征,又遵循价值生成、凝练、形成和实现的一般逻辑。经由观念文化载体生成了"公平正义、和谐文明"的价值取向;经由制度文化载体凝练了"集体主义、爱国主义"的价值认同;经由社会文化载体形成了"科学发展、改革创新"的价值共识;经由公共文化载体实现了"共同富裕、文化自觉"的共享价值。四大价值意蕴共同构成了社会主义核心价值观的主要内容,统一于社会主义文化大繁荣、大发展以及社会主义现代化建设的全过程。     

论社会主义核心价值体系引领社会思潮的规律性

社会主义核心价值体系引领社会思潮必须遵循四个基本规律,即"魅力"引领:社会主义核心价值体系"高势位"建设规律; "共识"引领:社会主义核心价值体系"价值共识"建设规律; "整合"引领:社会主义核心价值体系"价值整合"机制建设规律: "信念"引领:社会主义核心价值体系"认同机制"建设规律.     

论社会主义和谐社会的政治制度根基

建设社会主义和谐社会已经成为我国社会发展的战略目标.和谐社会要求政治系统的均衡,要求以民主政治制度为核心,以法治为基石,以"以人为本"为价值导向.社会主义和谐社会的政治制度根基在于社会主义宪政.社会主义宪政维持均衡的政治系统,推动实现政治和谐,奠定了社会和谐的政治基础;社会主义宪政有助于真正实现"人民当家做主"的民主价值追求;社会主义宪政推进社会主义法治进程,维持以法治为基础的社会政治秩序;社会主义宪政是实现"以人为本"的根本制度保障.     

论"用发展着的马克思主义指导新的实践"--兼论马克思主义与社会主义实践的内在逻辑

"用发展着的马克思主义指导新的实践"是江泽民在"5·31"讲话中首先提出、在"十六大报告"中加以阐述的科学论断.对此,胡锦涛在党的十六届四中全会上又重新强调并加以发挥.本文旨在从理论上研究这个论断的科学性和价值性.这一论断是对马克思主义根本特性的新概括;是对社会主义实践得失的新总结,它深刻地揭示了马克思主义与社会主义实践的内在逻辑;是对马克思主义理论联系实际根本原则的新阐释;它为匡正时下国内马克思主义研究的理论偏颇提供了科学的尺度.     

红色文化与社会主义核心价值体系:传承与发展

建设社会主义核心价值体系的前提是推动社会主义文化大发展的繁荣和社会主义文化不是无源之水、无本之木。正确认识和界定"社会主义核心价值"和"社会主义核心价值观",是推动社会主义文化发展和繁荣的重要条件。传承红色文化中的共同思想道德基础,是正确认识"社会主义核心价值"的源泉,也是正确理解"社会主义核心价值观"的重要路径。     

情感元素在培养社会主义核心价值理念中的作用研究

在中西杂糅的多元价值观时代,对国家发展的中流砥柱——社会主义核心价值理念的塑造是必要的、重要的、具有战略意义的。然而,在取得良好成果和产生积极影响的同时,一些制约社会主义核心价值理念向纵深发展的因素依然顽固存在。情感元素作为一种关注人的情感及情绪,旨在培养"完整的人"的人本理念,若按照其要求和指导,创设良好的情感情境,将社会主义核心价值渗透在社会生活的各个角落;培养过程中设置遵循情感元素的理念,将社会主义核心价值理念渗透在活动中;提高情感培养的能力,将社会主义核心价值理念渗透民众的情感中,在解决社会主义核心价值理念培养的瓶颈问题上,或可贡献一份力量。     

社会主义核心价值观成为“中国好声音”何以可能

对于社会主义核心价值观成为"中国好声音"何以可能这个问题,必须从哲学及实践两个层面作回应。"中国好声音"的三个维度是出类拔萃、群众积极参与、经得实践检验。社会主义核心价值观是主旋律,真理与价值统一、具广泛群众基础以及实践中越唱越响这三大特性是使它成为"中国好声音"的内在支撑。     

论宪政在构建社会主义和谐社会中的积极作用

宪政在构建社会主义和谐社会中的积极作用表现为以下几个方面:宪政推进政治民主建设;宪政能推进社会主义法治进程,实现民主的制度化和法制化;宪政有助于实现社会主义条件下"以人为本"的价值追求.     

论儒家伦理的德法并用理念及其现代价值

"仁"是儒家伦理德治理念的核心,"礼"是儒家法的外在体现。儒家德法并用理念揭示了道德与法律的内在联系;延伸了道德价值;突出了立国为民思想;强调以德治吏。在构建社会主义和谐社会的今天,借鉴儒家伦理的德法并用理念,准确把握社会主义核心价值体系的科学内涵,从而使社会主义趋于理想的客观公正,实现社会价值最大化。     

市场经济语境下文学批评核心价值体系的建构

受市场经济和消费主义影响,文学批评领域出现价值失范危机,主要表现为文学批评的庸俗化、批评价值的不确定性以及不同价值取向相互冲突与失语的困境。文学批评肩负着解释文学和变革文学的双重任务,重塑文学批评的价值维度,建构文学批评的核心价值体系,任重而道远。建构文学批评核心价值体系,需要在社会主义核心价值观的指导下,尊重文学本质特性,坚守文艺批评家职责,践行马克思主义人本主义价值观,坚持"美学的和历史的"评价标准。     

对构建中国特色社会主义“法治体系”的理论思考——学习党的十八大关于法治建设的论述

党的十八大报告提出的"全面推进依法治国"以及"加快建设社会主义法治国家"的新部署,标志着我国法治建设由"法律体系"的构建向"法治体系"构建的转变。这一转变,更加明确了法治是治国的机制方略和行动纲领及其在构建中国特色社会主义法治体系中的价值意义;丰富了中国特色社会主义"法治体系"的基本内涵;勾勒出构建中国特色社会主义"法治体系"的发展路径。     

"人民至上":中国特色社会主义制度的价值自觉与自信

张静在《理论探讨》2020年第6期撰文认为,"人民至上"是中国特色社会主义制度确立、巩固和完善的价值根基.中国特色社会主义制度"人民至上"的价值根基体现在,中国共产党人坚持马克思主义人民性,将"人民至上"作为一切工作的价值立场和原则;中国共产党在领导人民进行制度探索和创造中始终把更好地保障人民根本权益、激发人民群众创造活力和满足人民需求作为出发点和落脚点;中国特色社会主义制度体系的每一项具体制度都毫无例外、一以贯之地体现着"人民至上"的价值原则.不断强化"人民至上"的价值自觉,就是要在制度实践中自觉强化"人民至上"的制度立场,自觉强化实现人民福祉的制度追求,自觉尊重人民群众制度建设的主体地位.不断强化"人民至上"的价值自信,需要深刻认识中国特色社会主义制度体系高效运行的内在机理就在于其"人民至上"性,需要理性认知中国特色社会主义制度的动力源泉归根结底在于人民的拥护和支持;需要深深扎根于人民群众的实践,在制度优势的创造性转化中筑牢人民群众追求美好生活的制度根基,彰显中国之治的人民智慧和人民力量.     

传承与超越:邓小平对毛泽东社会主义价值观的发展论析

中国革命、建设和改革的实践活动,本质上是社会主义价值创造和价值实现活动。毛泽东、邓小平社会主义价值观,不仅在实践上有着先行继起的历史联系,而且在理念上有着内在的逻辑联系。邓小平社会主义价值观坚持和发展了以人民为主体和为人民谋利益的价值取向,贯通和传承了实事求是的价值精髓,继承和超越了"物质和文化生活需要"的价值目标,省思和调整了"阶级斗争为纲"的价值实现手段。     

理论与历史:逻辑的错位——再论考茨基的"民主与社会主义"理论

考茨基关于"民主与社会主义"的理论对于今天的社会主义建设具有重要的理论和现实价值.本文从三个方面分析了考茨基"民主与社会主义"理论,一是考茨基的理论是对马克思恩格斯思想的继承和发展;二是从民主缺位的角度,反思了苏联社会主义失败的教训;三是从理论与历史关系的角度,分析了20世纪初列宁与考茨基"世纪之辩"的逻辑错位.     

正义:社会主义国家制度的首要价值

以发展伦理学的理论为参照,"正义成为社会主义国家制度的首要价值"实质上包涵多重涵义和意义:一是第一次明确地将"正义"认定并确立为社会主义的本质特征之一,推进、深化了邓小平的社会主义本质论;二是形成了一种新的"发展观",不只是笼统的"以人为本",而是将其明确化为发展的根本价值目标和衡量指标;三是表现出对现代"公共行政"理论所推崇的新的社会治理和"善治"理念的前瞻,以及果敢引入的理论胆略和实践气魄。这一论断的深意在于,立足中国社会新一轮"关注民生,实行利益分享式改革,重视发展成果的共享"模式,将"正义"确立为和谐社会之最高的公共价值理性信念,这一信念必然是"公民权利"本位的,是普遍幸福主义的。     

论社会主义核心价值观与实现中国梦的逻辑价值

以"三个倡导"为主要内容的社会主义核心价值观与实现中华民族伟大复兴的"中国梦"存在内在关联。"中国梦"蕴含着国家层面、民族层面和个体层面的"三重"梦想。从逻辑价值来看,国家、社会、个人是实现中国梦的价值主体;践行"三个倡导"是实现中国梦的价值目标;民主、法治、诚信是实现中国梦的价值准则。     

浅析"以德治国"对马克思主义理论的新贡献

"以德治国"的科学含义是用社会主义思想道德规范来管理国家事务,管理社会事务,管理经济文化事业;"以德治国"的理论价值在于丰富和发展了有中国特色社会主义理论;"以德治国"的现实意义在于促进我国社会主义政治、经济、文化建设,加强党的领导核心作用.