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他们曾是普通人,但当他们与"癌"链接时,人生从此跌宕起伏;当他们的生命再次与"快乐"链接时,他们的人生却看似传奇.他们能勇敢地说出"我要活下去"的心声,那股生命的气息让枯树也吐出新绿,他们笑对病魔m这份勇气源自对生命的珍爱,对人生的肯定. 相似文献
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8月3日8时(格林尼治时间)李真白:地理宝宝,你好!你仍然在暑假中吗?最近,我把你讲述的关于藏野驴的神奇故事翻译成了英文,并通过电子邮箱发给了我的朋友马丁、珍妮,还有杰克,同时将藏野驴的图片也一并传给了他们。我的朋友都对藏野驴赞不绝口,尤其对赛赛评价极高,翻译成中文,就是"威武""霸气""帅哥"……他们很羡慕我能结交你这个北京朋友。 相似文献
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主持语:李帆是一位不能通过艺术的"工具性""材料性""功能性""身份性"去界定的艺术家。他以一个真实的本我面对艺术、面对生活。可以说,他是我采访到的最为生活化的艺术家。对于年幼的儿子,他是超级奶爸,他说他在儿子身上找到了自己蒙昧的时光;对于求知的学生,他如父如友,他身体力行地教导他们坚定自己所爱,艺术要有态度!在他的世界里,艺术和生活根本就是一回事,他将所有的触角都伸向了关注人的各种可能性中,他享受着每一个角色带给他在艺术创作上的满足。 相似文献
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李焕有 《河南大学学报(社会科学版)》2009,49(6)
<洛神赋>从表层看是爱其不得所爱、又不能忘其所爱的人神恋爱悲剧故事.借助格雷马斯结构语义学理论,从人物之间的关系入手,用矩阵方式解读,发现"余"的周围没有一位支持者,且难以找到具体的对手;从深层挖掘,发现文本折射了曹植的人生追求和人生意义.<洛神赋>的深层主题是存在主义.从艺术上看,引进了元叙事的方法,利用作者直接参与其中的写作手法,对读者情感进行撞击,以便有效传达文本深层的意蕴. 相似文献
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小时候,最喜欢听爸爸给我讲故事,什么"王祥卧鱼""三打白骨精""哪叱闹海""林冲夜奔""草船借箭""王佐断臂"等许许多多的故事,就都是打那时候听来的.除了这些故事,爸爸还会讲一些关于咱老北京城自己的故事,像"高亮赶水""八臂哪叱城""北新桥下锁孽龙""铸钟娘娘"等不少耳熟能详的民间传说. 相似文献
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惜春"作画""大观园‘行乐’图"的情节故事似暗含着"隐语",即它与作者曹雪芹的祖辈曹宣"监画""南巡图"的往事经历有颇多暗合之处,小说中相关情节的构思设计似源于曹宣充任"南巡图监画"的家世经历。作者既以此表达对祖辈的怀念之情,也寄寓世事难料、富贵无常的人生感慨。"读者不可因其浅近而渺忽之"。 相似文献
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《北方人》2006,(7)
最近刚刚听过这样一个笑话:在河滩的桥底下,有几个乞丐在闲聊。"最近米和油都大大地涨了价,城里人都在发愁呢。""好像是这样,真可怜……""比起他们来,还是咱们好过,一不用买米,二不用买油。""是的,是的。谁也不用出房租……真好过。"这时,其中的一个赶紧用手捂住嘴:"嘘,小声儿点,要是让人听见,他们都想当乞丐了。"前几年到美国探亲,曾对亲朋好友们说,虽说你们在美国日子好过了些,可这颗心还真不能放下——指不定哪天就失业了。为了在地球的这一头也替他们做好下岗再就业的准备,探亲期间我没少观察、研究美国的乞丐,只当是以备不时之需。时间长了,和这些乞丐也多多少少打了几次交道,感受最深的只有一条:在美国当乞丐难,当名乞丐更难,当有名、有闲、有钱的乞丐难上加难。 相似文献
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《河南理工大学学报(社会科学版)》2022,(1):77-82
陈经济是《金瓶梅》中西门庆死后的男主角,他比西门庆经历更丰富,处境更复杂,他一生虽短却三起三伏,从富家子弟到寄居的女婿,从街头乞丐到庙宇的道士,再到死于非命的苟且男宠,他丰富曲折的人生经历颇具戏剧性和典型性,是一个时代败家浪子的典型。这一形象的成功塑造离不开前代文学作品的给养,借助对"三言""二拍"中故事的探源,我们能够发掘陈经济形象的来源,对陈经济的形象形成更加全面、科学的认识。而在晚明反传统思潮的影响下,以陈经济为代表的荒唐浪子带有特殊的文化含义,他们都成为"无父"者,他们的人生经历也被造设得奇特丰富,用以满足文人的"尚奇"趣味。 相似文献
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"多做好事、帮助别人"是他的人生信条;"我以我心济贫困,我愿终生学雷锋"是他的座右铭;他先后救助了30多名贫困学生、16个残疾儿童、7位贫困母亲,捐钱捐物数不清;遇见落难者,他腾出房间,一住就是3年;看到孩子失学,他东奔西跑,联系学校;他先后开通了爱心热线电话,创办了"雷锋网站";他的家几乎成了"残疾人救助站""困难人收容站""扶困济贫服务站"。 相似文献
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谢乾,初见伊始,让我想起三国战中那个白马自袍银枪,在千军万马中飘逸潇洒的子龙将军,豪情万丈,智勇无比还有点书生意气。谢乾是当代海归的弄潮儿,他的成绩多半源自于与生俱来、卓尔不群的个性。他是一个衔着金钥匙出生,但又满怀报国理想与"富二代"道不相同的年轻人,他的人生轨迹也与海外学成归来按部就班的科技人员截然不同。他注定是一个活生生的"创二代",他用自己的创业历程赋予了新时期"创二代"准确概念,他的创业故事也是典型"创二代"创业样本。关键词:创二代,一般出生于上世纪七、八十年代,其父辈均通过创业获得一定的财富以及社会地位,创二代选择了脱离父辈的原始产业,重头做起的创业人生。创二代特征:他们从出生起,头上就笼罩着父辈的光环,就业时他们放弃了由父母安排一个稳定而待遇丰厚的工作机会,选择了创业。创二代与富二代区别,指的是父辈通过创业获得一定的财富以及社会地位,其子辈依然选择创业,而不是守其父辈产业。 相似文献
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《河南科技大学学报(社会科学版)》2016,(3):47-51
对睡虎地77号汉墓伍子胥故事简中部分词语释义提出己见:"隄"通作"题","促者"即"趋者","良人"指普通百姓,"诸侯"当为"诸候";校读补证"胥走郑""名成则昌"。故事简的性质应属于"事语"一类的故事类史书。 相似文献
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黄善明 《扬州大学学报(人文社会科学版)》2007,11(5):38-41
小说通过男女主人公之间的一场"感情危机",表现了建国初期革命文化语境中"乡下人"与"城里人"之间的新一轮族群性对抗,完成了"乡下人进城"这一元故事形式的再度书写。张同志式的"进城"方式,既标明了"五四"以来现代小说家笔下"乡下人进城"故事的"历史内涵",又标明了他们作为新一代"乡下人"进城后遭遇的新一轮人生困惑。 相似文献
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代伟 《成都大学学报(社会科学)》2019,(1):74-79
明代中期以后,文人们纷纷投身传奇戏曲创作。由于文人的身份首先是诗人,所以他们在文体上主动向诗靠拢,并以作诗的思维作曲,把"载道说""不平则鸣说""美刺说"等儒家诗学批评自然而然地移植进了戏曲中。明代传奇中的"载道说"强调传奇应发挥教化功能,这与明代独尊程朱的政策相适应;"不平则鸣说"体现了传奇作家科场不遂、人生艰难的苦闷心态;"美刺说"则反映了明代中晚期社会政治的腐朽和人心风俗的浇漓。 相似文献
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