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这次作文,是写“读后感”或“观后感”。读后感或观后感的—般思路是:一、简述原文有关内容;二、分辨什么是主要的,什么是次要的,力求做到“读”能抓住重点,“感”能写出体会;三、选择材料。读是写的基础,只有读得认真仔细,才能深入理解文章内容四、应以所读作品或所观.看的节目的内容简介开头,然后,再写体会。结尾也大多再回到所读的作品上来,要把重点放在“感”字上,切记更联系自己的生活实际。 相似文献
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张一阳 《江苏大学学报(高教研究版)》1989,(2)
把读了一篇文章或一部作品的感想用语言文字表达出来,这就是读后感。读后感属议论文的范畴,但与一般的议论文又有不同之处。它必须是也只能是在读的基础上发表议论(认识、感想或体会)。“读”是“感”的基础,“感”是“读”的结果,读后感根据其目的要求不同,表达方式不同,一般可分下列三种方式进行训练。 相似文献
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张绍骞 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》1980,(5)
今年高考作文题目是(《读〈画蛋〉有感》,要求考生仔细阅读短文《画蛋》,联系自己的实际情况,写一篇读后感。读后感属于议论文的范畴,它具有一般议论文的论点、论据、论证三个要素,但是它又有自己的特点。这些特点表现在:它的论点是从所阅读的文章里分析归纳出来的;它的论据一般来自生活实际,特别是来自作者的亲身经历或实践,它不一定要对论点展开全面的系统的论证,重点在谈作者自己的感想和体会,通常采用夹叙夹议的写法。这种文体对考生来说 相似文献
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一、读后感是引导学生从记叙过渡到议论的最佳训练形式由于学生初二以前主要以训练记叙文、说明文的听说读写能力为主,到了第五册,学生开始训练写议论文未免存在一些陌生感和畏难情绪,而引导学生写读后感不失为一种减少或消除这种心理障碍,让学生从写记叙文过渡到议论文的好方法。读后感是在阅读原文基础上产生感想的一种文体。它往往采用夹叙夹议的写法,一般先简要叙述所读内容,接着以精练的语言概括自己的总体感受(这是下文展开议论的基础),然后摆事实,讲道理,联系实际,通过概括阐明自己的观点。这样就把叙和议两种表达方式有机结合在一起… 相似文献
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"什么"非疑问用法的演变和发展 总被引:1,自引:0,他引:1
“什么”的非疑问用法大致分三个发展阶段:①唐五代时期;②宋元时期;③明清时期。在唐五代时期,“什么”有了虚指用法,但任指用法还不太稳固,并且指别性虚指明显多于替代性虚指。宋元时期,任指用法趋于稳固,但还没有替代性的任指用法。而明清时期,“什么”的非疑问用法已经很完善,既有虚指,又有任指,既有指别性的用法,又有替代性的用法。总之,“什么”的发展存在两个序列:1)虚指〉任指;2)指别性〉替代性。 相似文献
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读后感顾名思义就是写读后的感想。读为基础,感是重点,感是读的联系和引伸,侧重于说明道理。所以,要想写好读后感,首先要细心阅读所给的原文,了解所给文章的思路脉络,内容要点。例如选入高中语文课本的翦伯赞先生的《内蒙访古》一文,内容比较复杂,篇幅也比较长,读了这样的文章,使人获得的感想体会是多方面的,但一定要抓住原文的基本观点发表感想,而我们有些同学却只抓住了所给文章的片言只字,大发议论,大谈保护文物的重要性,谈内蒙是个好地方,一切有志青年应该志在四方, 相似文献
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在说话或写作文时,我们常常用到“自己”这个词。比如“我认为自己的数学推理能力比较差”,这句话中的“自己”是指谁呢?许多同学一定会不假思索地回答:“当然是指‘我’啦}”的确。这句话中的“自己”就是指“我”。但是,“自己”就一定是指“我”吗?不一定。 相似文献
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文艺评论是以各种文艺现象为论说对象的一种议论文。它包括对作家作品的评论,对理论问题的研讨,对创作思想的论述,以及对某种文艺思潮、流派的批评等。就中学生而言,评论的对象主要是具体的文艺作品。读(观)后感,顾名思义是指那些读了一篇文章、看了一场电影、欣赏了一幅画等,心有所感,付诸笔端而写成的一类文章。它们的共同点在于:必须从具体的作品出发,在深入咀嚼品味作品的基础之上来发表自己的见解。 相似文献
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王坤 《北京科技大学学报(社会科学版)》2014,30(1):55-63
文艺学专业研究生接受西方文论有两种方式:查资料与读书。前者针对专业知识储备不足,类似于进口先进产品:后者着意理论思维能力提升,相当于掌握核心技术。“读书”的内涵与通常的意义有别,包蕴着三大特定所指。一,读经典原著而不是查资料:对于知识点乃至具体观点的重视,要置于对理论体系和思维过程具体展开的整体掌握之下.明确本体意识在理论思维能力中的核心地位;二,读书之后要能够“报数”:所读之书说了什么,为什么要如此说,这是理论思维能力的基本体现;三,报数之后还要能够“盘存”:有哪些问题以何种方式说过了,接着说的空间和方向如何,具备这种程度的理论思维能力,就可以自己判断学位论文选题的价值。凡是能够这样读书的研究生,学位论文的写作无不顺利.质量不无可观;反之则周折重重,质量定是差强人意。 相似文献
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陈阳凤 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1998,(5)
本文作者对编辑工作中几个传统观念提出了自己的认识,认为“为人作嫁”不仅是一个编辑应尽的职责,而且是编辑应有的基本素质;“文责自负”不仅指作者要对发表的文章负责,主编和责任编辑也应负责;“剪刀加浆糊”不是简单的剪剪贴贴,而是一种十分复杂辛苦的创造性劳动 相似文献
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余日 《福建论坛(社科教育版)》2009,7(11):17-18
说老师乱读书,说明老师还有阅读,只是不会读,习惯跟风,或指定什么读什么,目标明确,只为完成任务。尤其是指定的读物,没几本是自己感兴趣的,硬着头皮扒拉几下,写写似是而非的读后感,自己都不太相信那些东西,反正能交差就行。 相似文献
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史萍 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》2009,30(4):145-147
近年来儿童“读经”现象引发了学界的广泛争论,儿童“读经”的本质是一场经典文化的教育活动。在“经”的选择上,要关注文学的经典,在内容上要体现广博性、科学性和递进性;在“读”的问题上,不仅要关注儿童的兴趣,而且要处理好“阅”与“读”、“读”与“解”的关系。 相似文献
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杨亚志 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2005,(12):34-36
生动的议论文让人赏心悦目,赞叹不已。而那些语言干干巴巴、枯燥乏味的议论文,则让人感到味如嚼蜡,难以卒读。要让议论文生动起来,关键就是要让议论文的语言“亮”起来。鲁迅先生说,语言有三美,意美以感心,音美以感官,形美以感目。他说的是,语言要有文采,才具有表现力、感染力甚至冲击力,才能打动读者,抓住读者的心。议论文要达到这样的效果,就要求作者在写作时,要善于运用语言技巧,化腐朽为神奇,使平淡、枯燥、呆板的语言化为新奇、活泼而灵动的艺术语言,从而增强文章的可读性,让议论文在光彩中显示理性。 相似文献
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到底什么是真、善、美?这是一个长期争论不休的问题。马克思哲学思想的一项基本课题,就是对“真”、“善”、“美”的诠释,揭示它们的理论意蕴和现实指向。马克思在对基督教思想、唯心主义、传统唯物主义的批判中提出了实践唯物主义。就“真”而言,实践是真理的源泉,是检验真理的标准,“真”是人们在实践中所形成的认识内容;就“善”而言,“善”是由经济基础决定的一种意识形态,在不同的生产关系中,“善”的内涵各不相同,社会主义生产关系中“善”指人的自由和全面发展;就“美”来说,实践是“美”的源泉,只有劳动之“美”才是真正的“美”。 相似文献
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读后感写作,顾名思义,就是指读了作品以后写下的体会和感想。读后感写作能把阅读和写作这两者紧密地连接在一起,是促进学生阅读、写作能力快速协调发展的一条有效途径。这是因为在读后感的写作过程中,“读”是基础,只有仔细地阅读,认真地思考,深人地感悟,才能有感而发写好读后感;而“写”的过程.不仅可以把学生的阅读体会、感想沉淀下来,巩固阅读所得的同时加深对所读作品的理解,还能促进学生提炼中心、选择材料、布局谋篇、遣词造句等写作技能的提升。学生经常写读后感,还可以逐步提高认识事物的能力.养成独立思考的能力。 相似文献