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提起高玉宝这个名字,上至白发苍苍的耄耋老人,下至戴着红领巾的孩子,可谓无人不知无人不晓,他创作的小说《高玉宝》和根据小说改编的电影《半夜鸡叫》影响了几代人,曾受到毛主席、邓小平等党和国家领导人的称赞和接见,他也因此被周恩来总理称为“战士作家”,并在几十年的工作中先后荣获了“全国劳动模范”、“全军优秀共产党员”、“全国道德模范”等一系列荣誉称号。 相似文献
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高玉宝这个名字,在中老年人中可谓无人不知无人不晓,他创作的小说《高玉宝》和根据他的小说改编的电影《半夜鸡叫》影响了几代人,曾受到毛主席、邓小平等党和国家领导人的称赞和接见。身为名人,高玉宝一点儿名人架子也没有。尤其在邻居们的 相似文献
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著名“战士作家”高玉宝创作的长篇自传体小说《高玉宝》,于1955年出版发行后,国内一些出版社多次再版,仅汉文版就累计印刷发行 相似文献
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著名"战士作家"高玉宝创作的长篇自传体小说《高玉宝》出版发行后。在国内外产生巨大反响。国内用7种民族文字出版发行,其中《半夜鸡叫》、《我要读书》等章节编人小学课本,教育了一代又一代人。这位颇具传奇色彩的高玉宝在笔耕不辍的同时,每年抽出一半时间应邀去全国各地作义务报告,为关心广大青少年健康成长续写了许多生动感人的故事,谱写了新的历史篇章。 相似文献
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曾军 《重庆邮电学院学报(社会科学版)》2008,20(3):92-97
四库馆臣提出“四书之《大学》、《中庸》”和“《礼记》之《大学》、《中庸》”两个概念,反映了《大学》、《中庸》与《礼记》的分合作为汉唐——宋明——清三阶段学术转轨标志的事实。经考释可知,“《礼记》之《大学》、《中庸》”属经学范畴,“四书之《大学》、《中庸》”属理学范畴,分属不同的思想体系,有其各自的渊源。 相似文献
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张晓慧 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2023,(1):170-176
《圣武亲征录》《元史》和《史集》是元史研究的基础文献,相互之间的传抄关系尚无定论。《圣武亲征录》和《元史》,在正文之外还有小字注解。二者的小字注解有重合之处,内容包括人物指代、汉语翻译、并行纪年。相关内容在《史集》和元末史书《通鉴续编》中都有体现。上述史籍的共同史源可以追溯到《太祖实录》。小字体例和内容表明,《太祖实录》应是先用汉文写成的,随后翻译成蒙古文,进而为《史集》所参考。 相似文献
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提起高玉宝这个名字,上至白发苍苍的耄耋老人,下至戴着红领巾的孩子,可谓无人不知无人不晓,他创作的小说《高玉宝》和根据小说改编的电影《半夜鸡叫》影响了几代人,曾受到毛主席、邓小平等党和国家领导人的称赞和接见,他也因此被周恩来总理称为"战士作家",并在几十年的工作中先后荣获了"全国劳动模范"、"全军优秀共产党员"、"全国道德模范"等一系列荣誉称号。 相似文献
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王齐洲 《中山大学学报(社会科学版)》2019,59(5):77-87
〗《礼记·乐记》作者历来众说纷纭,有子夏、公孙尼子、刘德、刘向诸说,近代以来争论尤为激烈。《乐记》部分章节与《荀子·乐论》高度相似,于是又有《乐记》抄袭《乐论》和《乐论》抄袭《乐记》两种截然相反的意见。而就现有文献考察,汉人《礼记》绝非《大戴记》和《小戴记》两种,今传本《乐记》则是《小戴记》中所保留之《乐记》,而非刘德等所撰24卷本《王禹记》或刘向校定23卷中秘书本《乐记》一部分。《荀子》之书为刘向所编定,《小戴记》也为刘向所校定,均依据原始文献,未曾篡改。大、小戴之师后仓乃“荀卿之支与余裔”,《乐论》并非荀子手著专论,而是荀子后学记述荀子论乐之语,包括古事与古言,以批判墨子的非乐思想;《乐记》也是荀子后学所记先师论乐之语,以阐述儒家乐学理论,同样包括古事与古言,它们之间同源异流,不存在谁抄袭谁的问题。后人是此非彼,强分轩轾,并无必要。还原《乐论》和《乐记》的成书情况,战国末年的荀子当为始作俑者,而文本写定则是荀子后学所为。将儒家形成系统的乐学理论归功于荀子学派,符合中国思想文化发展的实际。
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邬国平 《上海大学学报(社会科学版)》2013,(5)
《文心雕龙》在《隋志》及以后的目录里多归在集部。尽管也有认为《文心》是子书的,但这种说法影响甚微,不足以改变《隋志》影响所致而形成的普遍看法。由《序志》和《诸子》两篇的对照可见,两文对作者著述用心和《文心》著作性质的表述高度一致,这就证明,刘勰本人是将《文心》当作子书来写的。了解这一点,有助于我们认识刘勰撰写《文心》的态度,也有助于理解该书的特点。 相似文献
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马达 《张家口师专学报(社会科学版)》1997,13(2):8-12
马叙伦《列子伪书考》认为《列子》是魏晋以来好事之徒聚敛了包括《吕氏春秋》在内的诸家之言而成。然而当对《列子》与《吕氏春秋》基本相同,一部分相同,只是极少部分相同者,实事求是地逐一进行比较研究之后,就可以匡正马叙伦的这一论点,得出《列子》书先于《吕氏春秋》的结论。 相似文献
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在中国文学史上,《三国演义》是政治精英的舞台,《红楼梦》是封建末世的挽歌,《西游记》是社会关系的寓言,而《水浒传》则是草莽英雄的传奇。 相似文献
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柳斌 《浙江师范大学学报(社会科学版)》2000,25(3)
《旧唐书》与《新唐书》中关于租庸调数额的记载各不相同,当以何家为正,后世诸说纷呈,本文以记载相同的他种史籍、两书的编撰先后、前人的考辨与多种历史文献资料为据,论述了当以《旧唐书》之说为确,并就后人为何重《新唐书》轻《旧唐书》,误以《新唐书》之说为正作出了解释。 相似文献
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周远斌 《济南大学学报(社会科学版)》2007,17(2):19-22
在先秦,文言不但发生在散文领域,亦发生在诗歌领域。《诗经》中的作品均经过文言,在组句上采用复叠手法是《诗经》文言上的一大特点。《楚辞》中的作品有更鲜明的文言特征,句式上的对偶和辞藻上的求丽是《楚辞》文言上的两大特点。《诗经》、《楚辞》,尤其是后者,对吾世之文言有深远的影响。 相似文献
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军歌的原型是《八路军进行曲》 2010年是《中国人民解放军军歌》歌词创作者公木的百年诞辰纪念。公木本名张松如,曾任吉林大学副校长,是著名诗人、学者。公木曾参与修订《东方红》歌词,创作电影《桥》、《白毛女》、《英雄儿女》的主题歌歌词。 相似文献
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与高玉宝老首长成为忘年交应该说是一种幸运和偏得.那时我在辽宁省军区政治部老干部处工作,因工作关系结识了高玉宝.记得那天是2008年1月30日,我把自己的一部作品《剑琴诗稿》呈送高玉宝,他兴致勃勃地与我合影,并鼓励我好好创作,要多做一些有益于人民的事情. 相似文献
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周文华 《云南大学学报(社会科学版)》2022,21(1):73-82
创作《经上》的目的是什么?《经上》是干什么用的?目前的“课本说”“百科全书说”“哲学体系说”以及“字典说”都不能给出令人满意的回答。通过对道藏本《墨子》的《经上》和《经说上》做新的断句和分段,发现《经上》中藏有《原经》。《原经》正好100字,共20句,每5字一句,易于背诵。这种“《原经》说”还认为:最初版本的《经上》就是由对《原经》中所有的 词逐个进行阐释而形成的。它较好地解释了《经上》的形成原因。这一发现为研究《墨经》提供了新的思路,甚至为理解《墨经》提供了新的线索、新的视角。此外,我们还给出了一份《原经》的现代汉语译文。 相似文献