“豪衙热”的冷思考

据《北京青年报》披露,陕西省某县某镇在连工资都无力按时发放的情况下,镇政府却斥巨资修建了一栋拥有120间房、建筑面积达4800平方米的豪华办公大楼。其中镇领导的办公室尤显气派,40多平方米的办公室里卧房、卫生间、高档家具等一应俱全。大楼早已投入使用,但拖欠施工款150余万元,至今未能偿还。难怪当地群众称之为“豪衙”,并尖锐地批评道:“荣国府,宁国府,不如咱们的镇政府。”毋庸讳言,此等“豪衙”绝不是独此一家,在其他不少地方也不乏此种“景观”,故有人称之为“豪衙热”。领导是群众的榜样。我们的政府机关应当发扬廉洁、勤政、俭朴…     

点击北京申奥

感受北京申奥风 从北京决定“二次革命”——第二次申奥开始,北京就“刮”起了申奥风,而且越“刮”越大,越“刮”越猛,这阵势,非要“刮”到12级以上不可! 那么,风的“源头”在哪里呢? 就在位于中国北京市东城区东交民巷2号新侨饭店B座6层的“北京2008年奥运会申办委员会”。 风从这里来,风向全国去。 风从这里来,风向全球去。     

论“苏旷辛豪”的形成原因

苏轼和辛弃疾以各自卓著的创作成就并称于词史。总体上看,苏辛词风皆为豪放,但具体而言,又各具特色。王国维《人间词话》对二人的不同词风做了精辟的概括:“东坡之词旷,稼轩之词豪。”二人词作甚众,风格多样,很难以“旷”和“豪”二字涵盖,但就其多数作品的风格而论,这一评说则是极为中肯的。那么为什么会形成“苏旷辛豪”的不同风格呢?一苏轼生活在北宋中后期。这时阶级矛盾、民族矛盾日渐尖锐,政治腐败、经济虚弱的赵宋王朝危机四伏。统治阶级内部的斗争严重损伤北宋王朝的元气,使本已虚弱不堪的封建统治加速走向风雨飘摇的境地。在这种形     

3000年的春节

“欢迎你!来自2006年的感受未来者——2006300007。”一个机器人出现在我的面前。还没等我回答,他又说:“你的一切资料我们已经接收到。我是你的导游,叫Green317,我会满足你一切合乎《感受古今协议》的要求。”我忙说:“谢谢你!”从机器人所说的这座“感受古今协会”大楼向外望     

《石仓契约》（第三辑）俗字校读十则唐智燕

文章对《石仓契约》（第三辑）中十余个疑难俗字进行了考校,指出“?”“垙”“”“厛”“樑”之“”“矮”之“”及“盘”之“”当分别为“坳”“缸”“背”“廳”“椽”“兒”及“磉”的俗字;“”则当为“衙?”的增旁字,而“衙?”即“衚衕（胡同）”;又“/”为“枙（軶）”的讹俗字,而“肥撘”实为“阔狭肥瘦品搭”。     

从“百花舞厅”到“1912娱乐总会”

从曾经火爆一时的“百花”、“华夏”、“圆梦”，到历久不衰的“北极”、“时光隧道”、“海阔天空”，以及最近几年开业的“阿波罗”、“豪享王”、“1912”等歌舞娱乐场所，它们既是改革开放的成果，又无一例外地打上了时代的烙印。     

谈清华的人文传统

谈清华的人文传统许渊冲梅贻琦先生说过：“大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”又说：“一个大学之所以为大学，全在于有没有好教授。”梅先生自１９３１年到１９４９年任清华校长，长达１８年之久，他的教育思想对建立清华的人文传统，起了重要的作用。从上面两...     

青春的旋律——《闲暇的时刻》

“飞逝的年华之子,你为何兴建这座华殿?今日你自高塔了望,而数年之后,荒漠疾风将会吹来:将在你的空殿盘旋呼啸。”——奥西恩     

香港十大豪宅

香植球大宅 这是香港棉纱业大王香植球的超级巨宅。香氏现年六十多岁,仍在第一线打理生意,其泰盛公司是香港的上市公司。这座超级巨宅占地近一点八三万平方公尺,由动工兴建至完工用了九年时间。大楼高三层,为典型的欧洲式建筑。该宅目前的市值大约是六至七亿港元,是山顶的“大哥大”。     

一支支广州队加入“守护者联盟”

湖北武汉,长江沿岸“江城”。己亥年末发生的一场新冠肺炎疫情,令这座拥有“九省通衢”之称、身居水陆空交通要冲的华中大城,阴霾笼罩。广东广州,珠江之滨“羊城”。包容与关爱的城市性格,让这座“粤港澳大湾区门户”,总在兄弟城市危难之时施以援手。深入抗疫一线救治患者,协助建设火神山、雷神山医院.     

“气质”与“气质之性”——陈淳对朱子的绍述及其与朱子之异趣

“气质之性”说起于张载、程颐,朱子一方面从“气质”的角度承袭了张、程的“气质之性”说,另一方面又对“气质之性”这一概念的内涵做出了许多重要的修正。其论“气质之性”,所着眼的并不在于“气质”,而在于张、程所说“气质之性”的对立面,即本然之性上,认为“气质之性”不过是本然之性夹杂了一些气质而已。而到了朱门高弟陈淳那里,朱子的这一学说亦被悄然修正,朱子在“气质之性”中占主导性的“理”,在陈淳那里再次被转移到了“气”上。     

普陀山寺庙园林兴建考

普陀山位于浙江省舟山市普陀县东部莲花洋中,始兴于唐,因观音信仰而为众人所知。历经多个朝代的兴建,融自然和人文于一体,成为有“海天佛国”之称的名山风景区。期间又受到“海上丝绸之路”和“海禁”的影响,是我国历朝对海洋态度的一种缩影。采用文献查阅和实地调查相结合的研究方法,将普陀山的兴建划分为4个时期：神话传说时期、“海上丝绸之路”时期、“海禁”时期和清末民初时期,旨在还原普陀山发展历史的真实面貌。在考证普陀山各时期兴建沿革的基础上,对山岛的造景活动进行分析,揭示普陀山的风景园林在充分借用“海”和“山”景的基础上,更强调佛教的“彼岸”思想。     

古城徐州再展汉代雄风

随着徐州北洞山汉墓、狮子山汉墓、龟山汉墓、火山汉墓等一座座汉代王陵墓葬被发现,随着一件又一件银缕玉衣、金印、银印、玉印、兵马俑、陶舞俑、车马器、玉环、玉佩等珍贵文物相继出土,随着中央电视台外景拍摄基地——“汉城”的兴建,沛县“歌风台”、“汉城公园”、“汉街”的对外开放,以及“汉兵马俑陈列馆”、“汉画像石馆”建成,古城徐州一座座以突出汉文化为主要特色的仿汉建筑群拔地而起,将以一座以汉文化为主要特色的文物城市展现在世人面前。从而使这座历史文化名城披上了一层更加迷人的仿古色彩!为改善投资环境、美化市容,徐州这座古老的城市在今天的社会主义市场经济的大舞台上,将再展汉代雄风!     

宋代元宵词漫谈

研究宋代词史,不仅可以从逐个词人的作品入手,而且也可以从同一类题材的各个“专题”入手。在宋词长河中,歌咏元宵节的词作数量相当可观。我们不妨从这一个支派中,勺取一些“样品”来,求得对于整个长河“水质”变化的若干结论来。一、从元宵词看宋代上层社会的享乐风气和词为“娱宾遣兴”、“歌咏太平”之具的传统观念宋代是一个十分讲求享乐的朝代。从开国之君宋太祖亲自提倡“人生如白驹过隙”,不如“多置歌儿舞女,日夕饮酒相欢,以终天年”(《宋史纪事本末》卷二)开始,到宋真宗大兴士木建造寺观亭园以应“封禅”之需(《宋史·真宗本纪》),再到宋徽宗穷奢极侈地征     

苗沛霖与胜保——兼论胜保之死

苗沛霖,安徽凤台人。1853年初,他乘“发捻交乘”之机投笔从戎,到1863年12月身死蒙城,戎马生涯十余年。其间一度形成淮上割据的局面,建立了一个“天顺王国”。其所以能“崛强官匪间,专制一方”,原因固然很多,其中重要之点,与他的老师胜保的大力扶植分不开。而胜保之被褫职逮问以及被朝廷赐死,又与“苗沛霖事件”大有关碍。苗、胜“相为倚重”,在近代中国的历史舞台上作了充分的表演。一苗、胜勾结始于1857年末。是时苗已成为“拥众数千,沛霖之名震两淮”的“土匪之豪”。在所控制的地区内,“生杀予夺取决于沛霖,官为守府而已”。清政府     

理解中国之治的唯物辩证法视野

在解码“中国之治”的学术热潮中,虽有见仁见智的格局,但从历史逻辑上看,把“中国之治”作为“中国之制”的结果,即从“中国之治”到“中国之制”的认知逻辑具有代表性。然而,对二者之间仅停留于机械论因果律解释,或视二者为无主体变换,都是有局限的。实质上,中国之治与中国之制是辩证关系,是主体自觉运用唯物辩证法,把“坚持和完善社会主义制度”落实到治理制度与依制度治理的辩证关系中,创造性地实现了社会主义基本制度到中国特色社会主义制度的历史转变。在坚持和完善中国特色社会主义制度的逻辑上构建了国家制度和国家治理体系、国家治理体系和治理能力两对辩证关系,形成国家治理的理论形态。以国家治理理论引领治理实践还需要处理好一些重要的辩证关系问题,这是中国之治走向未来的规范要求。     

人,走路:关于"道"的道说

人,走路。走路必得问（寻）路,而问（寻）路必得有亮光才有路可问（寻）。走路从未行到行,又从行到止;亮光从隐（黑）到显（白）,又从显（白）到隐（黑）;人从未生（无）到生（有）,又从生（有）到死（无）,为万物无一有一无行走之路,为“道”,为一种动态的过程。而当“道”在道出之际,又总是以言说、“道之”等的样态显现,既为行走,又为行走之导引,为万物（首先是人）得以行走起来的“先之”之动态趋势。路有歧正,而“道”无不正。人,走路,就是走在求“道”的途中。人欲把握“道”,必得从行走的路上抽身而出,以旁观者的姿态对它进行诘问,但人不能既行又止、既显（白）又隐（黑）、既生（有）又死（无）,因而人只能通过“损之又损”、“涤除玄览”,将本心之外所有附着物尽皆黜落,使之切近“纯一无伪”,实现对“道”最为切近的聆听与最为切近的体验,从而获得“道”的导引,自在地走在“道”中。     

中国古代儒家"用夏变夷"思想与理论的变迁

“用夏变夷”是儒家民族思想的重要组成部分,从孟子首次提出后,随着社会历史的变迁,其精神实质和具体内涵无论在理论上还是在实践中都发生了一些变化。大体说来,它经历了从孔子时的“夷而进于中国则中国之”到孟子时提出“用夏变夷”的思想;从先秦时的“外夷狄”、“正朔所不加”到汉唐时的“华夷一统”、“夷狄进至于爵”;从先秦汉唐时的“不予夷狄之主中国”到金元时的“能行中国之道则中国之主也”几个阶段。     

为严交规叫好

《都市快报》报道，陕西省自河县县委书记配备百万豪车，据了解，这辆豪车系从自河县一家企业借用。县委书记借豪车的新闻，让人叹息。事实上，“借用车辆”本身就难逃腐败之嫌。俗话说得好，吃人家嘴软，拿人家手短．     

论焦循对王国维戏剧研究的影响

近代大学者王国维治戏曲,深受焦循多方面积极影响。从指导思想看,焦循“夫一代有一代之所胜”进步的文艺发展史观,给予王国维深刻影响与启迪,成为其珍视元曲而撰写《宋元戏曲考》这一权威性不朽之作的理论指导和推动力;从戏曲流派观点看,王国维主张戏剧摹绘真情实景,“字字本色”,反对雕琢、虚伪,崇尚“自然”、“意境”,是在焦氏为代表的清中期以来“本色”论派理论基础上的继承和发展;从审美价值取向看,王国维推重立足世界文学之林极富悲剧意义的元曲杰作,鄙薄大团圆格套,与焦氏审美观一脉相承;从戏曲研究方法看,王国维娴熟掌握了朴学大师焦循以考据学治戏曲之术,并与西学逻辑推演相互影响、制约,完美结合。王国维戏剧研究的巨大成功,多得力于焦循,又有明显的拓展和超越。