也谈《聊斋志异》的民族思想

《聊斋志异》是否存在民族思想的问题,建国后曾引起一场热烈争论。由于它对全面了解蒲松龄的政治态度,评价《聊斋志异》的思想内容,乃至于分析蒲松龄写作时的思想状态等等,都很有意义,所以十年动乱结束后,很快便旧事重提,学术界又对此展开了热烈的争议。迄今发表的文章总有一二十篇,相当深入地探讨了这个问题,并已取得基本一致的意见:《聊斋志异》里确实存在有民族思想。笔者同意大多数研究者的意见,但是又觉得,这仅仅是问题的一个方面,甚至还可以说     

《聊斋志异》中因果报应思想论析

在《聊斋志异》研究中，对存在其中的因果报应思想，极少为研究者所重视，或为贤者讳，避而不谈；或认为瑜中微暇，不值一谈；至多在涉及作者思想局限时，顺带提一下。其实，含有因果报应思想的作品在《聊斋志异》中，不但数量很多，而且贯穿作者写作成书的始终。这是研究蒲松龄及其《聊斋志异》的思想，不应回避也是回避不了的问题，更不是有些文章“有一些宣传封建迷信的作品”一句话所能够概括的，需要进行深入的分析。本文拟对此作一些初步的探讨。蒲松龄趋向或者说相信因果报应思想，有多方面的原因，但推其思想本源，当然首先是佛教思…     

简论毛泽东独立自主外交思想的形成

毛泽东在领导中国人民争取民族独立的斗争中,形成了独立自主的外交思想。毛泽东独立自主外交思想奠基于“五四”时期,形成于抗战爆发前夕,成熟于抗战胜利前后。     

认真总结经验教训,做好新时期的农村思想政治工作

一、农村思想政治工作的经验中国共产党成立后,在积极开展工人运动的同时,一些地方组织和党员也积极开展农村思想政治工作。我国农村思想政治工作,已经有了７０余年的历史,取得许多宝贵经验。（一）为党的中心任务服务我党的思想政治工作从它产生那天起,就是为党的总任务、总目标服务的。当然,这种服务是围绕党在一定历史时期的中心任务而体现出来的。农村思想政治工作也是如此,土地革命时期,围绕打土豪、分田地的中心任务开展工作。抗日战争时期,是围绕着打败日本侵略者,保证民族独立、解放的斗争进行的。解放战争时期,则是围绕…     

论延安时期中国共产党重视传统文化研究的原因

延安时期中国共产党已经认识到重视传统文化研究既是党反对教条主义,实现马克思主义中国化和建设中华民族新文化的需要,也是反对封建道统论,与国民党进行思想文化斗争的前提条件之一,同时也是驳斥日本的侵略理论,提高民族自信心,实现全民族抗战的必然要求。这些认识对延安时期党的思想文化建设以及最终取得抗日战争的胜利都具有重要的意义。     

欧盟面临的新挑战：反移民逆流

欧盟国家长期以来都是比较纯粹的民族国家,20世纪90年代新的国际迁移浪潮打破了这一局面。在这一浪潮中有一股逆流,即反移民情绪和运动,其极端形式就是种族主义运动。这一逆流的思想基础是“新民族主义”,“新民族主义”发展到极端就演变成为种族主义。同时,欧盟也出现了反民族歧视的多元文化主义,这一思想已经成为反种族主义的最有力武器。当前欧盟的种族主义具有许多新特点更有组织性,更讲究战略,政治企图更明显,斗争更策略。认识这些特点对反种族主义具有重要意义。欧盟国家在对付这一逆流方面已经采取了一些较积极的措施,尽管不同国家和不同利益团体还没有达成一致,但是多元文化主义在与种族主义逆流的反复斗争中必将排除障碍,继续向前发展。     

“帮”用史学的“始作俑”篇——评《春秋战国时期思想领域内两条路线的斗争》

一九七二年末,文痞姚文元控制下的《红旗》杂志刊出广东那位思想史教授的《春秋战国时期思想领域内两条路线的斗争》一文。文章虽然加上一道“从儒法论争看春秋战国时期的社会变革”的副题,实质上是用“儒法论争”作代表的“两个阶级、两条路线的斗争”去概括当时整个思想领域的斗争,对“百家争鸣”的历史进行一次“新概括”。从此,     

试论列宁的民族自决权思想

列宁的民族自决权思想是马克思主义民族理论的重要组成部分,它既是无产阶级革命时代被压迫民族争取解放和独立斗争的重要策略思想,也是社会主义制度下处理民族关系问题的重要思想原则。但是在理解列宁的民族自决权思想时常常出现一些误解,甚至有人不加分析地引用列宁的民族自决权思想来对待现实中的一些民族问题,结果是既混淆了理论是非,又在实践上造成了严重的危害。本文试图就有关列宁民族自决权思想作一探讨,以期对这一问题能有一个科学的理解。     

马克思主义处理民族问题的基本原则

民族是一个历史范畴。民族问题是一个极其复杂的社会问题。自从人类社会出现民族这一事物以后,民族问题也就随之而产生了。但是,正如斯大林所指出的那样:“在各个不同的时期,有各个不同的阶级出现在斗争舞台上,而且每一个阶级都是按照自己的观点来理解‘民族问题’的,因此,‘民族问题’在各个不同时期服务于各种不同的利益,並具有各种不同的色彩,这要看它是由哪一个阶级提出和在什么时候提出而定。”(《社会民主党怎样理解民族问题》)     

民族地区实践“三个代表”重要思想刍议

我国是一个多民族国家 ,民族地区是我国的重要组成部分。我党历来重视民族地区的工作 ,始终坚持马克思主义普遍原理同民族地区实际相结合的方针 ,指导民族地区的工作 ,解决民族地区的问题。那么 ,“三个代表”重要思想提出以后 ,如何在民族地区实践“三个代表”重要思想 ,也必然是摆在我们面前的一个需要长期深入探讨的课题。一、“三个代表”重要思想是具有普遍指导意义的科学理论任何一种科学的社会理论 (或思想 )都必然在一定的历史时期、在一定的层面、领域、或范围内具有相应的普遍指导意义 ,“三个代表”重要思想也不例外 ,就作为执政…     

民族斗争精神的图像表达——以新中国黄河主题美术为中心的考察

民族精神是民族与国家在历史长河中长期积淀的文化、观念以及内在的力量。斗争精神作为民族精神的重要构成要素,是伴随革命、建设与改革等伟大实践而不断生成的精神样态。斗争精神内蕴斗争意识、斗争意志、斗争艺术的基核,是民族凝聚力的集中体现。黄河图像作为民族斗争精神的视觉化表征,在不同时期彰显出不同的形态,根据党和国家面对的不同现实境遇与价值追求,分别表现为家国情怀的“革命斗争精神”、治理黄河水害的“建设斗争精神”和应对黄河环境危机的“生态斗争精神”。这三种斗争精神蕴含历史与逻辑的内在统一性。在新时代下继续践行斗争精神,对于推进中国式现代化发展,集聚精神力量,实现中华民族的伟大复兴具有重要价值。     

论《聊斋志异》清官作品的思想基础

怀着对封建社会黑暗政治的愤慨和不满,蒲松龄在《聊斋志异》中写了不少揭露和抨击贪官污吏的作品,也写了一些表彰和歌颂清官廉吏的作品。对于这两类作品,论者每多肯定前者而否定后者。有的同志甚至认为,这两类作品反映了蒲松龄政治思想上的矛盾,理由是:揭露和抨击贪官污吏,是对封建官僚地主黑暗统治的深刻揭露,而表彰和歌颂清官,则实际上是维护封建统治。把这两类作品对立起来,扬此而抑彼,这样的评价是不公允的,也不符合《聊斋志异》中这两类作品和作者蒲松龄的思想实际。对于文学作品的思想评价,不仅要看它写了什么,还要看它怎样写,看它的思想基础是什么,表现了什么样的思想倾向。     

从对农民起义的态度看蒲松龄的民族意识

清初的伟大文学家蒲松龄和他的《聊斋志异》到底有没有民族思想?一九八○年九月,在山东淄博市举行的全国蒲松龄学术讨论会上,“有”与“无”两种意见各执一端,相持不下。在研究者中,彻底持否定态度的、影响比较大的是兰翎同志《〈聊斋志异〉的“民族性”在哪里?》(1956年2月5日《光明日报》)一文。该文全面否定了何满子、任访秋等人的观点,并指斥何、任的观点为胡适和胡风派观点。八○年学术会上,有人写了《〈聊斋志异〉中有反清思想吗?》,重申兰翎的观点。我认为,这个问题很有必要讨论下去,因为它将直接关系到对蒲松龄及其作品的正确评价问题。为此,草成一文,以就教于大家。     

蒙汉各族人民思想文化交流的新时期

近百年来,是我国民族关系发展史上一个极其重要的时期,西方资本主义的侵入,使中国沦为半殖民地半封建社会,国内各族人民一起陷入外国资本帝国主义和国内反动阶级的双重压迫之下。生活在蒙古地区的蒙汉各族人民,所遭受的灾难尤为深重。当时,尽管旧的民族歧视和压迫依然存在,但是,共同的民族命运和斗争事业将各族人民紧密地联结在一起。形成共同的反帝反封建斗争意识,唤起了他们争取民族解放的革命觉悟。这是近代蒙汉各民族关系发展极其重要的方面,也是人民之间进行思想文化交流的历史性飞跃。     

社科理论战线在意识形态领域反分裂斗争中的作用和任务

意识形态领域反对民族分裂主义的斗争必然要通过哲学社会科学理论的形式表现出来。社科理论战线在意识形态领域反分裂斗争中的直接任务 ,就是与以“双泛”思想为基础、以“东突”理论为核心的民族分裂主义思想理论展开长期的思想斗争。要在新疆广大各族干部群众中大力宣传马克思主义发展观     

论林则徐筹海思想的战略特点

筹海，是我国海防的传统思想，而赋予近代筹海以民族反殖民斗争的新价值，则是从民族英雄林则徐开始的。林则徐的筹海思想，是他领导鸦片战争时期民族反侵略斗争实践的直接产物。而从其思想的广度和深度加以考察，则明显带有近代筹海的战略特点，因而，颇值得深入探讨。对于林则徐筹海思想的战略特点，我认为有如下诸方面：一、提出“探访夷情”为筹海决策的战略基础将情报、信息，提高到制胜强敌决策方略的战略高度，予以充分重视，这是林则徐筹海思想的一个显著特点。林则徐在其奏疏中，曾明确指出：“现值防夷吃紧之际，必须时常探访夷情…     

抗日战争时期的爱国主义史学思潮

发生在60年前的抗日战争,是中国历史上规模空前的民族解放战争,也是一次最严重的民族危机.而战前和战后,恰恰都是国内阶级斗争比较激烈的历史时期.国共两党及其所代表的阶级能捐弃前嫌,休战言和,齐集于民族抗日统一战线大旗之下,共赴国难,这无论如何都是爱国主义思想的伟大胜利.作为一个爱国主义思潮汹涌澎湃的历史时期、抗战时期的中国史学表现出了鲜明的时代特征.姑以“爱国主义史学”名之.     

新民主主义革命时期毛泽东斗争精神探析

在长期领导新民主主义革命过程中,毛泽东通过坚持马克思主义基本原理的指导与植根于中国革命的实践,形成了特点鲜明的斗争精神,其主要内容包括：坚持实事求是的斗争原则、坚持以人民群众为斗争依靠、坚持正确区分不同时期的斗争对象、坚持民族独立和人民解放的斗争目标。进入新时代,世情、国情和党情都发生了新的变化,正确认识、掌握和运用毛泽东在新民主主义革命时期形成的斗争精神,对于我们在伟大斗争中坚持中国共产党领导、明确新时代斗争目标、坚守人民立场并深化认识三大规律具有重要的启示价值。     

辽初期民族关系思想的两大流派

辽初期,契丹统治阶级在应对复杂的民族关系时,对一些基本问题的认识出现分歧,产生了两个对立的思想流派:一是以旧制为依托,坚持草原本位主张的保守派;二是慕中华风俗,改革旧制,积极参与中原逐鹿的开明派。这两派之间的斗争和势力消长,不仅决定了辽朝中后期民族关系的发展,而且影响了当时中国历史的走向。辽朝初期民族关系思想流派既是一个复杂的客观存在,也有一个不断演化与发展的过程。在严峻的政治形势压力下,他们之间的矛盾常常激化,从而出现了激烈的交锋。辽朝初期民族关系思想流派的存在和对立有其历史必然性,简单地作出肯定或否定的评价都是片面的。     

牢固树立长期反对民族分裂的思想

民族分裂主义及其活动,是当前影响新疆稳定大局的主要危险。这个判断,已为近一个时期极少数民族分裂主义分子猖獗的反革命活动所证实,是完全正确的。反对民族分裂主义的斗争,是新疆阶级斗争的主要表现。这场斗争是长期的,有时还是很激烈的。我们的同志对这种形势要有清醒的认识,必须牢固树立长期反对民族分裂的思想。