试论《红楼梦》的反儒倾向

十八世纪前期,当《红楼梦》的作者曹雪芹来到世间时,封建制度的牛车在铺满鲜血和白骨的崎岖道路上颠簸了两千多年之后,已经千疮百孔,陷入了日暮途穷的困境。满、汉地主阶级疯狂掠夺土地,进行敲骨吸髓的剥削,使农民阶级同地主阶级的矛盾更加尖锐,更大的农民革命风暴即将到来;孕育于封建社会母体的资本主义萌芽,正在缓慢而渐进地侵蚀着自然经济的机体;新兴的市民意识,也已通过若干初期的民主主义思想家曲折地反映出来……所有这些封建统治的“隐忧”,早在十七世纪后期封建皇帝的“上谕”里就已流露出来——“近见风俗日薄,人心不古,嚣凌成习,僭滥多端,狙诈之术日工,狱讼之兴靡已”。封建社会面临着“礼崩乐坏”的严重危机。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一文中指出:“每一种新的进步都必然表现为对某一神圣事物的亵(冫卖),表现为对陈旧的、日渐衰亡的、但为习惯所崇奉的秩序的叛逆”。曹雪芹呕心沥血经历十几个寒暑写作的《红楼梦》,绝非什么     

一把开启书法美学堂奥的钥匙——简评《书法美学引论》

在艺术之园,有一璀灿夺目的花朵——书法艺术。这是生长在中国肥土沃地上的独特的奇葩。然而如何深刻地认识这一艺术的美学价值,或者说,从美学的角度来认识书法艺术,这是古往今来许多哲学家、美学家、艺术家们孜孜探求而未穷尽的问题。中国社会科学院哲学研究所叶秀山同志的《书法美学引论》(1987年6月宝文堂书店出版)对这一     

论《桃花扇》的倾向

近十多年来,我国学术界对《桃花扇》的思想倾向争论颇多,争论的焦点是作者的立场和作品是否为了投合清朝的政治需要。本文试图就这一问题发表一点不成熟的看法。 一 清兵入关建立清朝后,对国内各民族,特别是汉族人民实行高压政策,表现在思想文化方面,便是迭兴文字狱。孔尚任生活在文网极为严密的时代,因此,在谈到《桃花扇》的创作时,作者曾借老赞礼之口无限感慨地说:“只恐世事含糊八九件,人情遮盖两三分”(《孤吟》)。这说明作者     

评金学智《中国书法美学》

评金学智《中国书法美学》王鍾陵虽然中国有着源远流长的书法写作实践和书法鉴赏传统以及丰富的书法理论资料，但是在一个新时代中建构书法美学体系，并不是对这些资料加以归类和简单的分析便可以做到的。我们所处的当前这个社会一文化的转型时代，要求也提供了研究者们以...     

绘画与书法的美学价值互现

文章首先比较了传统的书法与绘画之间的关系,分析了内在的区别与联系,接着主要介绍了绘画与书法的发展历史,最后重点分析了两者之间的美学价值以及两者的艺术价值。     

论穆旦晚年诗歌的美学倾向

穆旦晚年的诗歌写于一个特殊的年代,这是在非正常的岁月中写出的非凡的诗篇.它们显示了穆旦诗歌创作的发展和变化.如果说穆旦早期的风格可用深沉雄健来概括,那么,穆旦晚年的诗歌则有着另一种美学追求,这主要表现为感伤美、谐趣美、坚韧美.     

赵之谦书法美学思想论略

艺术风格与艺术思想研究是美学思想研究的重要途径.赵之谦书法美学思想形成于他的哲学思想,外化为其独具风格的创作.他的书法美学思想主体为拙朴浑厚、古茂清新;儒道互补,佛理深渗.     

论《周易》的非宗教倾向

任继愈同志曾在《论儒教的形成》及《儒家与儒教》等论文中,认为孔子创立的儒家学说、本身就有发展为宗教的可能。从汉代以后,儒家就逐渐演变为宗教——儒教,而这一“宗教的教主是孔子,其教义和崇奉的对象为‘天地君亲师’,其经典为儒家六经”。到了宋代理学,便形成了一个规模庞大、体系严密的宗教神学结构。按此说法,作为六经之首的《周易》,自然也就属于一种宗教经典。此外,在任继愈同志主编的《中国哲学史》中也曾说:“《系辞》的辩证法,不得不受它宗教唯心主义体系的束缚。”这显然把《易大传》     

论邓小平反倾向斗争的思想

论邓小平反倾向斗争的思想姜大为庞洪铸在邓小平同志丰富的思想宝库中，反倾向斗争的理论和经验占有重要位置．邓小平反对错误倾向，排除“左”右干扰，特别提出“要警惕右，但主要是防止‘左’”的著名论断，它不仅保证了党的基本路线得以正确贯彻，而且对马列主义建党学...     

论新时期党内的反倾向斗争

正确开展党内反倾向斗争是马克思主义政党建设的基本要求 ,本文初步总结我党在新时期反倾向斗争的历史与经验后认为 ,开展反倾向斗争 ,必须从社会主义初级阶段的实际出发 ,坚持“主要是防止‘左’”的论断 ,坚持正确的原则和方法 ,全面加强党的建设。     

论邓小平的反倾向斗争思想

坚持不懈地反右防“左”,开展两条战线的斗争,确保党的基本路线全面、正确地贯彻执行,是邓小平在新时期高度重视的问题之一。他不仅对“左”的和右的错误倾向进行了旗帜鲜明的坚决斗争,而且对这一问题做了大量的论述,形成了完整的反倾向斗争思想,为我们在新形势下正确开展党内的反倾向斗争,排除各种“左”的和右的干扰,不断推进改革开放和现代化建设事业,奠定了坚实的思想理论基础。一、必须坚决地进行两条战线的斗争“左”和右虽然是对立的两个极端,但在世界观和方法论上都是违反马克思主义认识论和方法论的,都是主观与客观相分…     

论邓小平反倾向斗争的思想

邓小平反对“左”和右错误倾向斗争的思想,是建设有中国特色社会主义理论的重要内容之一,是对马克思主义反机会主义斗争理论的继承、发展,具有求实性、辩证性、深刻性、可操作性四大基本特色。它对于我们全面贯彻党在社会主义初级阶段的基本路线,排除“左”和右的干扰,进一步解放思想、深化改革,有十分重要的指导意义。     

《库丘林之死》的结构及其美学价值

叶芝的戏剧《库丘林之死》主要由3个场景、5个片断构成。通过这样一种戏剧结构,叶芝表达了爱尔兰民族众人的情感,同时也体现了19世纪末20世纪初文学从注重外在、客观、理性转向重视内在、主观和非理性的发展趋势。     

对当前广告文案创意的反美学倾向的思考

文章通过对广告创意的美学问题的分析,指出了当今广告文案创意存在着诸多与美的标准相悖的倾向。文章认为,扭转反美学倾向要求文案创意者不断地完善自我的品格,培养高尚的审美情趣,摒除私心,用"美的规律"来指导文案的创作实践,才能防止广告文化污染,从而进一步提升到广告文化的品位。     

论“上海弹词”本《牡丹亭》的美学价值

1941年6月同益出版社出版的《上海弹词大观》中,收录六本有关《牡丹亭》说唱的弹词,题名为"牡丹亭(上、下)"、"牡丹亭梦会"、"杜丽娘寻梦"、"何日君再来"、"柳梦梅拾画"等。初步考证弹词来源于昆曲《牡丹亭》折子戏"游园"、"惊梦"、"拾画"、"叫画"等。"孤岛时期"上海各大剧院的昆曲演出衰微,而电台和茶楼书场的弹词艺术方兴未艾,为了迎合在抗战最为艰苦时期避难于租界的市民和江浙士绅的艺术审美需求,就把昆曲《牡丹亭》折子戏改编为弹词演出。"上海弹词"本《牡丹亭》展示了特殊历史时期《牡丹亭》演变的艺术形式。     

论鲁迅《野草》的解构主义倾向

鲁迅《野草》的许多篇章都或隐或显地具有解构主义倾向。这一倾向不仅表现在文本的写作策略、艺术风格等方面,也渗透在作者为文的思维方式之中。这与他受佛教思想的影响等原因不无关系。其解构倾向是中国的、现代的、散文诗的,难以摆脱解构与建构的冲突。     

论《边城》的美学意蕴

《边城》的美学意蕴深邃幽沉,其具体表现为:在近似原态的人物故事中追求新的、健全的、理想的生命存在形态;在现实与“梦”的结合中寄寓了作者的社会理想;在理想人生与理想社会的描绘中寄托了作者改造民族精神性格的愿望;其忧郁色彩还让读者在诗意般的美感享受中感悟到人生的某些真谛。     

走向《修辞论美学》

历代美学家在汲取和继承先辈研究成果的基础上,不断拓宽和深化美学研究的领域,随着社会的发展、进步,人们的审美观念也正在发生着日新月异的变化。时代不同,审美标准和审美情趣各异。只有新的美才能满足人们的审美趣味和审美需求,这种审美意识的发展无疑取决于整个社会的文明和进步。新时代的美学观来源于新时代的现实,换言之,时代的发展和更新也意味着必将导致美学观念的更新。如今,已由经典美学体系转向具体的审美体系,《修辞论美学》正是这种转向的一部分,它代表了审美文化的新趋势,开辟了一条新的美学思路。我们可以从中发现…     

论中国哲学中的反语言学倾向

我们知道,西方哲学从古希腊的赫拉克利特直到黑格尔,贯穿着一条“逻各斯主义”的传统,体现出对语言及其逻辑关系的高度重视(“逻各斯”一词的本义即是语言、话语);相形之下,中国古代哲学却一开始就采取了蔑视和放弃语言本身的态度,从未把语言当作人与世界本体之间的必经中介,更不是将语言本身及其逻辑当作本体和客观规律。这一方面使中国哲学传统中包含着丰富的辩证思维因素,但另一方面也使这些因素停留在原始朴素的水平,无法上升到辩证逻辑的高度。本文想就与此相关的几个最重要的中国哲学范畴对此作一点分析。     

论书法美学精神真善美的和谐统一

书法美学的精神既是求真、求善、求关艺术的综合反映,也是人与社会,人与自然和谐的统一体,以书法的精神充分体现人的思想情感,爱与恨、苦与乐、美与丑等人格品质,以书法精神真善美的和谐统一来达到认识社会、理解社会、和谐社会发展与时俱进的目的。