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邵先锋 《山东理工大学学报(社会科学版)》1998,(2)
晏婴廉为政本观的提出与实践邵先锋晏婴,字仲,谥平,世称晏平仲。他先后事齐灵、庄、景三公,参政五十多年,是姜齐后期的一代名相。晏婴治国,政绩显著;晏婴为人,品德高洁。司马迁把他与齐国另一名相管仲并列,在《史记》中记作“管晏列传”。清廉俭朴,不仅是一种个... 相似文献
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《晏子春秋》略论 总被引:1,自引:0,他引:1
徐立 《西南大学学报(社会科学版)》1983,(4)
《晏子春秋》是一部以记载晏婴言行为主的专书。晏婴(?——前500年),春秋后期一位杰出的政治家、思想家。他是齐国历史上继管仲之后的又一位贤相,历灵、庄、景三朝,从政五十余年,并“以节俭力行重干国”。关于晏婴的材料较多、较集中地保留在《晏子春秋》里面。这部书虽然不能完全作为信史看待,但仍不失为我们研究晏婴这个历史人物的重要资料。《晏子春秋》在中国古代思想史、先秦文学史中应有一定的地位。可是,由于这部书的真伪问题长期聚讼不已,影响到人们对它的重视、研究未能达到应有的水平。它在思想史和文学史上的地位和价值,也还有待于我们重新作真正的认识。本文拟就《晏子春秋》的真伪问题,书中所体现的晏婴的政治思想及这部书的艺术特色作一点粗浅的探索。 相似文献
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杨阳 《聊城大学学报(社会科学版)》1999,(1)
晏婴的人生态度具有明显的理性主义特征,但现实社会的变化摧毁了他认同对象,对生的执着又使他缺乏超越性追求,其理性态度落实在人生哲学的层面便是对生理生命的珍视和对现实幸福的眷恋。工具合理性、实用主义和退让自保的病弱性构成了晏婴人生哲学的三大特色。强烈的保命欲构成了晏婴人生追求的基本导向,但旧贵族的身份和自尊感,也始终在其内心保持着强大压力,于是保命欲的主宰与道德感的挣扎,使晏婴一生充满了矛盾的张力,构成了他“善与人交”的处世术的基本色调。 相似文献
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莫言 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》2007,29(3):36-44
我的故乡高密,古称夷维,西汉时用今名。县境内曾经有一条河流名密水,据地名专家考证,高者上也,高密者,密水上游之谓也。但密水何以称密水,就不得而知了。这地方设县治已两千余年,历史可谓悠久。在数千年的历史中,涌现出众多的名流俊彦,其中名声最著者,当数晏婴、郑玄、刘墉。刘墉的名声起初仅限在民间和野史,不能与晏、郑相提并论。但因为电视连续剧《宰相刘罗锅》,使他声名鹊起。我少时曾经读过《刘公案》,是一本没有多少文学性的公案小说,后来的电视剧从中取材颇多。 相似文献
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晏婴是春秋末期年国的著名政治家,在齐国历史上,晏婴与管仲齐名,史书并称管晏。晏婴一生相齐三公,其主要政绩为:强公室,抑私门;犯颜直谏,匡正君过;举贤以临国,官能以敕民;折冲尊沮,不辱使命。等等。晏婴以其美好的品德和高尚的情操,开创了一代良好的政风。 相似文献
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魏筌 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》1990,(5)
《管晏列传》是《史记》中的名篇,也被《大学语文》(华东师大本)选为教材,但对“晏子伏庄公尸哭之”一事的解释,大都认为司马迁在此问题上对晏子持以批评态度。例如聊城师院所编《〈大学语文〉文章赏析》一书所收录的华东师大叶百丰先生《〈管晏列传〉讲析》一文中,就这样讲:“对晏婴,司马迁是这样说的:‘方晏子伏庄公尸哭之,成礼然后去,岂所谓‘见义不为无勇’者邪?用‘岂……邪’的句式,在于引起读者的思索。而文情荡漾、自然,作者对晏婴的‘见义不为无勇’是持批评态度的。”此外,山东文艺出版社出版的《〈大学语文〉分析》,西北师院所编(《〈大学语文〉讲析》 相似文献
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李欣航 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(3):22-26
《晏子春秋》作为一部反映晏婴生平事迹的文学作品,对于书中人物形象的刻画,采用了多角度立体的方式,对于同一个人物能够选取多个材料来反映人物的个性特点,使得人物的形象丰满而富有感染力。本文从《晏子春秋》的结构入手,通过具体篇目的分析,论述了该书在塑造人物形象时常采用多样化的艺术表现手法。 相似文献
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延娟芹 《西北民族大学学报》2008,(3):152-156
《晏子春秋》是记录春秋末期齐国贤相晏婴言行的一部先秦古籍,书中语言呈现出幽默、诙谐的特征。晏子形象的幽默是对美的赞颂张扬,齐景公形象的滑稽则是对丑的嘲讽椰揄。这种美学特征的形成,除了晏子机智、诙谐、豁达的性格,其客观原因在于他处于庸君谀臣的夹缝地位,在不同场合斗争的需要,同时,也深受齐回开放、乐观、多智风尚的影响。 相似文献
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铅华销尽见天真——浅论《小山词》 总被引:2,自引:0,他引:2
王玫 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》1984,(3)
历来对晏几道《小山词》的评论甚少,至于专篇论及除了宛敏灏的《二晏及其词》一书而外,几乎就没有其它的有关文章了。纵使二晏并举,也是大晏论多,小晏论少。究其原因或许有二:其一,晏几道的生平事迹难考定,连一篇传记都没有,只是一些词话笔记杂录中偶尔及之,但也只是三言两语,惜墨如金。这样,势必对研究小晏 相似文献
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郑云波 《牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版)》1997,(2)
在中国传统思想中,“和”的思想是一个非常独到而又高明的哲学思想,后来,经过儒家对它的发展,使之成为具有超时空的指导思想。本文试从“和”的内涵进行探讨,阐明其在中国社会不同发展时期的作用。一、“和”的提出从史书记载来看,最早提出“和”的概念是在《国语》中史伯论和同以及《左传》中晏婴论和同。当时,伯阳甫为周幽王太史,又称史伯。郑桓公 相似文献
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陈璟澍 《复旦学报(社会科学版)》1979,(6)
《(晏鸟)林子》,明人赵(钅弋)著,共五卷.钞本原为吴县三十五峰园汪氏藏书.清代始有仁和胡廷为之校讹付刻.后由商务印书馆收入《丛书集成》.《(晏鸟)林子》一书,是赵(钅弋)在嘉靖三十二年(1553年)"下野"以后所撰的一部"无韵《离骚》"式的作品.他"退耕山中"日把书坐茂林","意有所得,取木叶书之",积少成多,成为一帙.他尽管标榜为了"避俗",其实谈论评说的内容,却都是尘世间事.一方面,对现实痛下"(金咸)砭",一方面,又从历史的比较中,"鼓吹"施政和治学的主张.对封建统治者来说,如果能谦恭下士,有所垂询,那末,赵(钅弋)的《(晏鸟)林子》倒也能起点《资治通鉴》的作用.从我们今天无产阶级对待历史遗产的正确态 相似文献