对内蒙古中南部一些考古问题的考辨

一、关于这个地区考古学史上的几个问题例1,“从本世纪四十年代起,裴文中先生曾提出了‘彩陶文化’和‘细石器文化’系统的概念,认为这一地区存在着两种文化的‘混合文化’”.其实是,本世纪40年代,裴文中先生将发现于河套南部的新石器时代遗存,区分为“彩陶文化”和“细石器文化”,并明确指出“除一、二地点不甚清楚外”,这两种文化的遗物“皆不混合于一地”.     

市场经济呼唤现代企业确立公关文化战略

本文认为公共关系学是一种现代科学 ,企业应建立公关文化战略 ,并对公关文化概念作了如下定义 :它是公共关系所体现的思想意识、价值取向、道德规范、行为方式、经营作风等因素的总和。公共文化是一种民族管理文化 ,是公共主体思想与民族文化交融所形成的适用时代市场经济发展的一种新型文化 ,它同企业文化、组织文化、社区文化等都作为主文化———社会文化的一个断面 ,是构成社会文化的一种亚文化 (次文化 )现象。公共文化既应注重为物质文明建设服务 ,更应注重为精神文明建设服务。     

边疆民族山区企业文化建设初探

从根本上说,企业文化是企业在吸取本民族文化精华并融合世界先进文化思想的基础上,从自身特点出发而在生产经营活动中创造出来的一切物质财富和精神财富的总和。它包括企业的物质文化、制度文化、习俗文化和精神文化四个不同的层面,其核心是贯穿于生产经营全过程的一整套企业价值观念、行为规范和团队精神。同时,本世纪80年代在美日等国兴起的企业文化却又是一种生产经营管理的新潮流。在人类社会经历过原始的自然管理和传统的经验管理之后,于本世纪初进入了理性的科学管理阶段。现在,科学管理仍     

对企业文化建设的若干思考

企业文化作为一种社会文化现象,是随着企业的不断发展而出现的,但最初它是一种比较自发、不太系统的状态,到本世纪８０年代首先在美国的管理界提出企业（公司）文化,并把它作为一种企业管理理论,一时引起企业文化研究的热潮,从而开始了比较系统全面的企业文化历程。...     

新时期"寻根文学"与台湾"乡土文学"之比较

由于理论和实践的双重需要 ,在 1 983年左右 ,大陆的文化学术界便渐渐酝酿兴起了一场持续数年之久且又颇具规模的“文化”研究热潮。人们希图通过对上下几千年的民族历史 ,对民族传统文化的重新审视 ,去获取解决、医治改革进程中所出现的种种疑难杂症和祖传痼疾的良方妙药。这种以“文化反思”为主要特征的“文化研究”热潮 ,也是 80年代中期大陆上出现的一种十分突出且又极为有影响的社会思潮。或许正是受益于这一社会性“文化反思”的影响和启迪 ,作为民族文化的一个组成部分的中国当代文学 ,也在 80年代中期前后形成了一股“渴望潜入历史…     

中国古代文化的特征

冯天瑜同志在《中国文化的土壤分析》一文中认为:中国古代文化是一种区别于海洋民族的大陆民族的文化;是一种既不同于游牧社会,也不同于工业社会的农业社会的文化;是一种与中世纪西欧的等级制度和印度种姓制度相出入的宗法制度的文化。他说,海洋民族的文化心理较为外向,文化系统处于一种比较动态和开放的状况。我国先民自古生活在东亚大陆,陆路交通极不便利,内部回旋余地开阔,使中国古文化系统从半半封闭的大陆性地理环境中获得较完     

企业文化及建设探讨

在改革开放的大潮中 ,企业文化理论于 80年代中期传入我国 ,这种风靡当今世界的新型企业管理方式 ,随即得到了我国理论界和企业界的关注和认同。在那些先知先行的企业中 ,企业文化建设在塑造企业精神 ,协调员工间的人际关系 ,调动其积极性 ,增强企业的向心力和凝聚力等方面都发挥了积极的作用。当然应当认识到 ,企业文化作为一种“舶来品” ,在我国引进和应用尚处初始阶段。在现实中一些企业管理者由于对现代企业管理发展趋势缺乏了解 ,动辄以“领导者”自居 ,管理中不能做到“以人为本” ,对职工缺乏足够的尊重、爱护、理解和关心 ,由此导…     

论以人为中心的企业管理

论以人为中心的企业管理赵曙明以人为中心的管理思潮发初于二十年代美国的霍桑实验，兴起于五十年代的行为科学研究，在七十年代逐渐形成一种潮流。趋势。于八十年代达到高峰的“企业文化”理论，已引起世界企业管理发生一场深刻的变革，这种变革突出体现为日益强调现代人...     

企业伦理科学的新葩——《企业伦理文化》评介

企业文化作为一种企业管理的思潮于本世纪70年代末、80年代初期发端于美国,自80年代中期被介绍我国以后,很快在理论界和企业界出现了一股企业文化热,相继发表了一些企业文化的论文和专著,但是从伦理学的角度探讨企业文化的论著尚不多见。王昕杰、乔法容编著的《企业伦理文化》(河南人民出版社1990年出版)一书,为填补这一空白,进行了积极的探索,拓宽了人们研究企业文化的视野,表明我国企业文化研究在向深层次迈进。本书的理论成就和主要特点,体现在以下几个方面。     

略论王权主义宗法政体对华夏文化的影响

任何一个文化体系,都有其表层结构与深层内核。社会形态、生产方式及经济体制、国家政体都属于表层的软组织,而民族的心理意识,哲学思维方式和文化价值观念则是深层的文化内核。表层组织是形成文化内核的基础和原材料,文化内核是表层组织的凝聚和结晶体。在这个社会文化的系统内,表层与深层构成一种非线性的无主从关系,它们之间的相互作用表现为一种动态的历史过程。这是作为“有人系统”的社会文化系统的特殊性之一。 就文化系统的表层组织形态来分析,华夏文化是产生于封闭型大陆地理环境的大陆民族的文化,是以农耕社会的自然经济为基础的农业社会的文化,同时还是以王权主义的宗法政体为主导方向的宗法制度的文化。大陆地理的生存环境,农耕社会的自然经济,王权主义的     

语言变迁的文化透视

一、语言属于文化 ,语言变迁反射文化变迁早在本世纪初 ,现代语言学的奠基者索绪尔就曾指出 ,“语言是一种符号系统 ,它伴随着人类社会的产生而产生 ,而且它又是一切社会现象中人类唯一从祖先传给后代的最基本信息”。而任何人类社会都离不开文化 ,文化是人类社会赖以生存和发展的基础。因此 ,语言不仅离不开文化 ,而且又是文化的一部分。语言和其他任何事物一样 ,都不是静止的。语言的“社会性”说明 ,语言不可能存在于真空中发展 ,而是与纷繁复杂的社会大系统的方方面面发生着纵横交错的联系 ,并不时地受到存在于语言本身之外的社会诸要素…     

略论我国企业文化的特证

中国的企业文化尚属于一种假定性的文化形态,至少目前是如此。当欧美和日本的企业巨头及环绕着他们的文士阶层,笃信企业文化可以作为“企业无形资产”,而千方百计寻证各企业间相对独立自成一体的企业文化系统的时候,我们却只能在基本思路和理论构架上仿拟着这样的“系统”,从而对中国的企业素质进行文化性考察。由于我国现行的企业体制(除极少数合资型和私营企业外)都是在国家主体或社会主体的直接导性管理、制约或全面主持下建立起来     

企业文化建设的误区及其解决途径

文化管理作为企业管理的最新发展阶段,已越来越得到世界各国各个行业的重视。而自从上世纪80年代“企业文化”这个概念传入我国以来,经过多年的理解、吸收和发展,我国企业也对企业文化建设有了进一步的深刻认识,并涌现出一批以文化管理为特色的优秀企业。但是仍有很多企业对如何建设企业文化以及将文化落到实践中存在认识和实践上的误区,鉴于此,本文在对一些误区重新认识的基础上,提出一些可行性的建议。     

民族学院教师素质谈

我国的民族学院大都先后建立于新中国诞生前夕以至建国初期,已有较长的发展历史了。我国各民族学院成立后,曾为我国民族地区的社会改革和社会主义建设培养了一批又一批的民族干部和专业技术人才,对坚持民族平等,加强民族团结,实行民族区域自治,发展各民族的经济文化事业,促进各民族的繁荣发展,作出了重大贡献。 一切从民族地区的实际出发,一切为民族地区的建设服务,这是我国民族学院办学的基本指导思想,也是它与我国一般高等院校相区别的显著特点。这一显著特点决定了     

学术论点摘编

在发展科学的基础上提高人文文化和人文素质张世英撰文《境界与文化》指出,人的精神境界由低到高依次为:“欲求的境界”———“求实的境界”———“道德的境界”———“审美的境界”。如果说“境界”一词只是指个人的精神境界,那么,“文化”则是指一种社会、一个民族的精神境界。一种社会、一个民族的文化是由它所属的成员的个人境界构成的,离开了个人的精神境界,所谓社会文化、民族文化是空无内容的。但是,个人的精神境界(性格、人格、对世界的态度等等)又是在他所属的社会文化、民族文化的影响下形成的,既受自然环境、自然条件的制约,…     

论文化的民族性

文化作为一种意识形态,从根本上说是社会存在的反映;对于一个民族来说,是其生活方式和心理态势的总和。文化首先是民族性的而非世界性的,民族文化之间不存在摸式选择,它具有自己的独特价值,并在自我调整中发展。80年代出现的否定文化民族性的“取代论”、“趋同论”和“重建论”等都不足为训,必须大力弘扬中国优秀的民族文化。     

苏南中小企业：历史轨迹与发展前景——评《苏南中小企业发展研究》

苏南地区是我国近代工业发展较早的地区 ,19世纪末 2 0世纪初出现的民族工业 ,推动了苏南经济和社会的发展 ,无锡、常州等近代工业城市得以形成。与之相适应 ,苏南近代交通、教育、文化等也得到了迅速发展。 2 0世纪 60年代 ,苏南人以其特有的意识 ,捕捉到计划经济与市场经济缝隙中存在的机会 ,迅速发展社队工业 ,开始了农村工业化的进程。在相当长的时期里 ,苏南是以经济发达 ,特别是工业经济发达、企业发育水平较高而闻名于全国。直到 2 0世纪 90年代初期 ,无论是理论界还是实际部门 ,对苏南经济发展 ,或对已经成熟的“苏南模式” ,基本上…     

论“新感觉派”的艺术创作风格

崛起于20世纪30年代的新感觉派小说, 曾被人们称为上海洋场文化中的一朵“恶之花”。作为都市文学的一个分支,在审美追求上,它既不同于以“乡村幻梦”来反映“城市梦魇”的京派小说,更迥异于同时代以茅盾的作品为代表的社会剖析派小说。新感觉派小说以一种独有的话语方式,对人类精神存在的展示,是源于新感觉派小说作家对社会、历史、生     

略论“回回文化”

一、问题的提出一般认为:回族缺乏其构成为民族的经济、地域和语言的显著特征,而维系其存在与发展的只是它的共同文化上的共同心理。有人说:“回族离开了伊斯兰教就不成其为回族。”似乎回族文化即集中反映为伊斯兰教。也有人说回族根本没有自己的民族文化,回族文化就是汉文化,只不过是“汉族信奉回教”而已。我们认为,一个民族不可能没有自己的民族文化,回族也肯定有其民族文化的,无妨就叫做“回回文化”。因为这种文化既有其具体的内涵,也有其来源和形成、发展的社会历史因素。笔者曾提出了一个“伊斯兰教中国化”的论点。本文拟就这几个方面加以探讨,以就教于研究回族的专家和读者。     

简论企业精神

企业精神作为一种全新的现代管理理论和方法 ,正在悄悄崛起 ,越来越受到企业界的重视。企业精神理论起源于 80年代初期的美国和日本 ,由于企业管理环境条件和管理水平的差异、社会制度的区别 ,在美国称为“企业意识”或“公司文化” ,在日本则叫做“经营理念”或“企业哲学” ,只有我国才叫做“企业精神”。企业精神是企业的灵魂 ,是企业全体人员活力的集中体现 ,是激励职工奋发向上的强大动力。企业精神标志着一个企业在其发展过程中所形成的带有特征性的价值观和战略眼光。当前 ,我国商业企业也面临着新的形势和新的考虑 ,进一步解放思想 …