加强高州水库生态保护的思考

高州水库承担我市工业、生活用水和一些县（市、区）的农业灌溉任务,在经济社会可持续发展中发挥着重要的作用。近年来,省、市两级政府对高州水库生态保护给予了高度重视,茂名市政府成立的高州水库水源和生态保护工作领导小组以及政府主管部门都发挥了重要作用。但是,高州水库的保护并未达到预期的效果,     

再把茂名建成广东农业强市——对广东农业大市茂名“致富思源、富而思进”的思考

新千年的第一个元宵节 ,中共中央总书记、国家主席、中央军委主席江泽民同志亲临茂名高州视察并作“三讲”教育的动员讲话。其间 ,江总书记视察了有“中国荔枝第一镇”之称的根子农业生态示范区 ,并在观荔亭旁边亲手种了一棵白糖罂荔枝树。这是对茂名人民近 2 0年来因地制宜发展“三高”农业的充分肯定 ,也给我们留下了吃荔不忘本、饮水要思源的联想。我作为一名茂名人 ,特别是一名亲眼看到茂名伴随改革开放而迅速发展的人来说 ,倍感“致富思源”的重要 ,更觉得“富而思进”的责任重大。一、坚持以市场为导向发展“三高”农业 ,茂名确立了广…     

大力发展循环经济 建设茂名生态工业

茂名和全国一样,正面临着日益严峻的资源紧缺和环境污染的形势。大力发展循环经济、加快建设生态工业是茂名经济社会可持续发展的必由之路。本文简要地阐述了茂名发展循环经济、建设生态工业的重大意义,分析了茂名发展循环经济、建设生态工业的现状和存在的问题,并着重提出了相应的对策建议。     

建设生态文明茂名 铸造绿色旅游品质

生态文明建设作为党的十八大"五位一体"总体布局之一,应贯穿到国家建设的各个方面中去。本文在探索生态文明与绿色旅游的辩证关系和分析茂名发展绿色旅游有利条件的基础上,从生态文明的高度为发展茂名绿色旅游提出一些可行的措施建议,为破解茂名旅游产业发展难题发挥积极作用。     

民族自治地方践行习近平生态文明思想研究——以青海省玉树藏族自治州为例

十八大以来,习近平生态文明思想不断得到丰富发展,作为习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,为我国统筹推进"五位一体"总体布局和建设美丽中国实践指明了正确方向。玉树是习近平生态文明思想的实践地之一,也是践行这一重要思想的示范区。习近平生态文明思想为探索玉树以生态环境保护优先和经济社会可持续发展提供了强大的理论支撑和实践指导。     

生态美育:重要价值与实施路径

生态美首先应该包含自然之美,这种自然之美一部分是符合传统审美要求的有形之美,但更多时候它以不符合传统审美要求的无形之美出现,如生态系统的完整性及人与自然的关系之美。除此之外,生态美还应由人与自然的关系延伸至人之美,如人的个体价值的回归与生态社会关系之美。作为实现生态美的重要手段之一,生态美育同样与此相呼应,其价值指向在于:激发人类对大自然的依恋之情和承担生态环境保护的责任意识,实现人的自由全面发展,完成传统美学的价值转向。因而,实施生态美教育,体验生态美对人生存发展的重要价值,是最终让自然回归绿色和美丽的重要路径之一。生态美育的推进需要多方因素的支持,其中课堂教育和实践教育是实现生态美育的两个关键环节。借由生态美育涵盖面广及其与自然之间的天然联系等特征,可以挖掘出一些具有特色的教育方式,以推进生态美教育的全面展开。     

实践“三个代表”建设粤西明珠

去年二月,江泽民总书记在出席我市高州领导干部“三讲”教育会议时发表重要讲话,首次提出“三个代表”的重要思想。今天,作为“三个代表”重要思想的发端之地——茂名的600多万人民,对江总书记在庆祝建党80周年大会发表的重要讲话中,进一步深刻全面地阐述“三个代表”重要思想的科学内涵,     

西方生态美学的缘起、发展与转型

西方生态美学在20世纪中叶出现理论萌芽,经历了在生态伦理、生态文学、景观设计等领域几十年的发展,逐渐与自然美学和环境美学区分开来,并初步形成了具有独立话语体系的一门学科。生态美学的学科构建主要体现在处理生态学、美学和环境保护的关系上,具有从自然到环境再到生态的内在逻辑承接性,包含了人、社会、文化、环境四个维度的融合。生态美学突破了传统美学知识自律的窠臼,并以科技与人文相融合、景观与艺术相渗透的视野成为后现代文化景观的重要组成部分,为主体的生态自然与生命自由提供知识资源。利奥波德、米克、贾克苏、高博斯特和林托特等学者在不同的时期分别从不同的视角在各自的领域推动了西方生态美学的发展,他们具有代表性的思想是西方生态美学话语体系的重要组成部分。     

论习近平生态文明思想的守正创新

守正创新是习近平新时代中国特色社会主义思想形成发展的重要方法论，也是推进马克思主义中国化时代化的基本原则之一。习近平生态文明思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分，其理论架构主要包括生态自然观、生态历史观、生态发展观、生态民生观、生态治理观、生态安全观、生态全球观等方面，其中蕴含了守正创新的哲学思维和理论品质，守马克思主义哲学观方法论之正、守中华优秀传统文化之正、守新中国成立以来环境保护探索实践之正，创马克思主义自然观之新、创生态文明建设道路之新、创人类文明形态之新，为新时代新征程深入推进美丽中国建设、努力实现人与自然和谐共生的现代化提供了根本遵循和行动指南。     

深刻领会科学发展观内涵和精神实质加 快发展茂名生态工业

新世纪新阶段,随着经济国际化、市场化的推进,茂名的发展机遇和面临的挑战越来越多。如何深入理解和把握科学发展观的丰富内涵和精神实质,在继续发挥茂名优势做大做强石化产业,加快形成综合性石化产业集群,打造世界级石化工业基地,构建有茂名特色的现代产业体系的同时,发展循环经济,加快发展茂名生态工业,这些问题已成为一个重要的历史课题。本文试图对此作出一些粗浅的思考。     

陆海统筹视域下我国生态环境保护法律体系重构

海洋生态系统的健康和安全在国家生态安全中的地位极为重要,海洋环境问题的根源主要在陆地,统筹陆海生态环境保护是国家生态文明建设和绿色发展的重要任务。我国陆海环境保护两套法律体系相平行、分立,在制度设计、管制措施、标准要求等方面存在一定的矛盾和冲突。要从整体上解决我国陆海生态环境保护缺乏统筹协调的问题,就应重新定位和理顺陆海环境保护法律制度之间的关系,建立以《环境保护法》为统领陆海生态环境保护的基本法,以各环境保护单行法包括海洋环境保护立法为重要组成部分,以相关行政法规为重要支撑的生态环境保护法律体系。     

人与自然和谐共生:环保民间组织的价值诉求

环保民间组织是一种为社会提供环境公益性服务的社会组织.世界上致力于生态环境保护的民间组织出现的时间早、数量多、活跃性强,是生态环境保护不可或缺的重要推动者和参与主体.民间组织与环保的这种渊源和联系,使环保民间组织具备强大的生态环境保护功能,在社会倡导和树立起一种尊重和善待自然、保护和拯救自然,以及遵循自然之道的理念,实现人与自然和谐共生的价值目标.     

荷兰生态现代化战略对黄河三角洲生态保护和高质量发展的启示

黄河流域生态保护和高质量发展，是习近平总书记亲自擘画、亲自部署和推动的国家重大区域发展战略。黄河三角洲作为黄河入海口，因独特的地理位置和特有的生态环境，对整个黄河流域的生态保护和高质量发展起到重要作用。黄河三角洲的生态治理近年来取得了不小成绩，同时也面临全球气候变化的不可预测性等多重挑战。“他山之石，可以攻玉”,吸收和借鉴世界其他国家或地区地理环境较为类似的入海口或河流三角洲区域生态环境治理和高质量发展的成功经验，对于积极推进黄河三角洲生态环境保护和高质量发展无疑具有十分重要的意义。无论从地理条件的相似度，还是从生态环境治理的成功经验来看，荷兰的生态治理经验非常值得学习和借鉴，尤其是荷兰三角洲地带，处于欧陆三条河流入海口，也称为“莱茵-马斯-斯海尔德三角洲”,在无条件承受上游和中游流域的各种污染的前提下，顺利实现生态转型，是环境治理和可持续发展的典范。本文就此问题展开论述，以期对黄河三角洲乃至整个黄河流域生态环境保护和高质量发展提供智力支持和政策启示。     

面向现实:杜威经验论美学与生态批评的“实用”追求

“实用生态批评”对“实用”的追求,强调面向生态问题和生态实践的现实,显示出与杜威的经验论哲学和美学的紧密联系.它们在达尔文进化论的基础上确立生态关怀的主题,主张以生态进化论为生态思维的科学基础.杜威关于用自然化的智慧通过控制的艺术实现生态理想和关于作为艺术的“一个经验”的生命内涵的思想,对于当前生态批评的实践之维和文学——审美之维具有重要的启示意义.强调面向现实的生态批评,应当更加充分地认识和吸取杜威美学中的生态思维.     

道教之“道”与生态保护

道教是中国传统的宗教 ,道教文化蕴涵着丰富的生态保护之“道”。其生态思想和生态智慧对于我们认识和顺应自然具有重要意义。主要表现在 :道教与生态保护的关系 ,道教的生态之“道” ,“道”与天、地、人的关系 ,生态生命之“道” ,生态保护之“道”等方面。因此 ,需要我们继承和发扬道教文化的生态思想 ,使其为我国的社会主义现代化服务。     

生态保护区环保与经济和谐共生发展研究--以东江源区为例

本文论述了生态保护区的功能、环境保护和经济共生发展的基础,并以国家级生态保护区东源区为例,阐明生态保护区环境保护与经济发展的辨证关系、矛盾原因及环境保护源头控制的战略意义,提出了促使环境保护和经济和谐共生发展的对策建议。     

佛教的生态伦理思想与可持续发展

佛教由对生命的关切扩展至对生命所依存的环境的关切,从而形成了注重宇宙整体的相互关联、珍惜生命、爱护环境等生态伦理思想。这些思想与可持续发展的理念有着许多契合之处。吸收佛教生态伦理思想中有价值的因素,对之进行合理改造,必然可以为我们调整人与人的关系、人与自然的关系,将人类无止境的欲望导向精神追求中,最终实现可持续生存与发展提供重要的理论依据和实践指南。     

非物质文化遗产视域下高州木偶戏班传承发展研究

高州木偶戏自明代万历年间传入茂名高州至今已有四百多年的历史。在民间,民众把木偶戏称为"傀戏"或"傀仔戏",演艺人被称为"傀戏佬"。高州木偶戏戏班目前有107个班团,三百多名艺人,相比其他地方的木偶戏班团数应该是较多的。高州木偶戏戏班的生存与发展,与当地民俗文化、宗教信仰有直接的关联,它的传承与发展与其他地方木偶戏一样,遭遇表演后继无人、剧本故事陈述陈旧、表演道具戏台简陋等困境。本文通过田野调查,深入了解高州木偶戏戏班的生存发展现状,探究其传承发展存在的问题,探索传承发展的新路径,具有非凡的意义。     

关于茂名中小企业发展财政支持的思路与对策

正确认识中小企业发展的现状和所面临的问题，进一步从财政政策方面为中小企业的科学发展提供有利的外部环境，是很值得研究和探索的重大课题。本文在借鉴发达国家和国内发达地区财政扶持中小企业发展成功经验的基础上，紧密结合茂名的实际，提出了支持中小企业发展的财政政策建议。     

邯郸市水生态文明建设存在问题及对策

要实现真正的国富民强,必须守住"绿水青山",再不能以资源和生态环境为代价换取经济发展。水是生命之源、生产之要、生态之基。水生态文明建设是生态文明建设的重要组成部分。水生态文明的建设要以人水和谐为理念,通过科学的管理方法,开创水资源优化配置、水生态治理和修复、水利工程建设,节约用水、高效用水相结合的水资源保护、管理、利用新模式。